พระเยซู - การเสียสละที่ดีกว่า

พระเยซูเสด็จมากรุงเยรูซาเล็มเป็นครั้งสุดท้ายก่อนที่จะมีความทุกข์ทรมานซึ่งผู้คนที่มีกิ่งก้านเป็นทางเข้าศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เขาพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อเป็นเครื่องสักการะเพื่อบาปของเรา ให้เราดูความจริงอันน่าพิศวงนี้อย่างละเอียดมากขึ้นโดยการเขียนจดหมายถึงชาวฮีบรูผู้ซึ่งแสดงให้เห็นว่าฐานะปุโรหิตระดับสูงของพระเยซูเหนือกว่าฐานะปุโรหิตแห่งอาโรน

1. เครื่องบูชาของพระเยซูขจัดบาป

โดยธรรมชาติมนุษย์เราเป็นคนบาปและการกระทำของเราพิสูจน์ได้ ทางออกคืออะไร? การเสียสละของพันธสัญญาเดิมทำหน้าที่เปิดเผยความบาปและชี้ไปที่ทางออกเดียวเพื่อการเสียสละที่สมบูรณ์และสุดท้ายของพระเยซู พระเยซูเป็นผู้เสียสละที่ดีกว่าในสามวิธี:

ความจำเป็นในการเสียสละของพระเยซู

“เพราะว่าธรรมบัญญัติเป็นเพียงเงาของสิ่งที่จะเกิดขึ้นเท่านั้นไม่ใช่เนื้อแท้ของตัวมันเอง ดังนั้น จึงไม่สามารถทำให้ผู้ที่เสียสละสมบูรณ์แบบตลอดไปได้เนื่องจากการเสียสละเดียวกันนั้นต้องทำทุกปี การเสียสละจะไม่หยุดลงหากผู้ที่ทำการบูชาได้รับการชำระล้างครั้งแล้วครั้งเล่าและไม่มีความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเกี่ยวกับบาปอีกต่อไป แต่เป็นเพียงการระลึกถึงบาปทุกปี เพราะเป็นไปไม่ได้ที่เลือดของวัวผู้และเลือดแพะจะลบล้างบาปได้” (ฮบ. 10,1-4, ลัท).

กฎที่ได้รับแต่งตั้งจากสวรรค์ซึ่งควบคุมการพลีบูชาตามพันธสัญญาเดิมมีผลบังคับใช้มาหลายศตวรรษ จะถือว่าผู้ที่ตกเป็นเหยื่อด้อยกว่าได้อย่างไร? คำตอบคือ กฎของโมเสสเป็นเพียง "เงาของสินค้าที่จะมาถึง" และไม่ใช่เนื้อแท้ของสินค้านั้น ระบบการบูชายัญของกฎของโมเสส (พันธสัญญาเดิม) เป็นเครื่องบูชาชนิดหนึ่งที่พระเยซูจะทรงกระทำ เสนอให้เรา ระบบของพันธสัญญาเดิมเป็นแบบชั่วคราวไม่ได้สร้างสิ่งที่ถาวรและไม่ได้ออกแบบมาให้ทำเช่นนั้นการเสียสละซ้ำแล้วซ้ำอีกวันแล้ววันเล่าและวันแห่งการชดใช้ปีแล้วปีเล่าแสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอโดยธรรมชาติของพันธสัญญาเดิม ทั้งระบบ

การเสียสละสัตว์ไม่สามารถกำจัดความผิดของมนุษย์ได้อย่างสมบูรณ์ แม้ว่าพระเจ้าสัญญาว่าจะให้อภัยแก่ผู้เสียสละที่เชื่อภายใต้พันธสัญญาเดิมนี่เป็นเพียงการปกปิดความบาปและไม่ใช่การกำจัดความผิดจากใจมนุษย์ หากสิ่งนั้นเกิดขึ้นผู้ที่ตกเป็นเหยื่อจะไม่ต้องเสียสละเพิ่มเติมใด ๆ ที่ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนความจำถึงบาปเท่านั้น การเสียสละที่ทำในวันชดใช้ครอบคลุมบาปของชาติ แต่บาปเหล่านี้ไม่ได้ "ล้างออก" และผู้คนที่ได้รับจากพระเจ้าไม่ได้เป็นพยานในการให้อภัยและการยอมรับ มีความต้องการการเสียสละที่ดีกว่าเลือดวัวและแพะซึ่งไม่สามารถลบบาปได้ เฉพาะการเสียสละที่ดีกว่าของพระเยซูเท่านั้นที่ทำได้

ความพร้อมของพระเยซูที่จะเสียสละตัวเอง

“เพราะฉะนั้นพระองค์จึงตรัสเมื่อพระองค์เสด็จมาในโลกว่า เจ้าไม่ต้องการเครื่องบูชาและของกำนัล แต่ท่านได้เตรียมร่างกายไว้สำหรับข้าพเจ้า ท่านไม่ชอบเครื่องเผาบูชาและเครื่องบูชาไถ่บาป และข้าพเจ้าพูดว่า "ดูเถิด ข้าพเจ้ามา (มีเขียนไว้ในหนังสือ) เพื่อทำตามพระประสงค์ของพระองค์ โอ ข้าแต่พระเจ้า ประการแรก พระองค์ตรัสว่า “ท่านไม่ต้องการเครื่องบูชาและของกำนัล เครื่องเผาบูชาและเครื่องบูชาไถ่บาป และท่านไม่ชอบสิ่งเหล่านี้” ซึ่งถวายตามกฎหมาย แต่แล้วพระองค์ตรัสว่า ดูเถิด เรามาเพื่อจะกระทำตามความประสงค์ของเจ้า ดังนั้นเขาจึงนำสิ่งที่หนึ่งมาสร้างสิ่งที่สอง” (ฮีบรู 10,5-9)

มันคือพระเจ้าไม่ใช่แค่มนุษย์คนใดที่ทำการเสียสละที่จำเป็น คำพูดแสดงให้เห็นชัดเจนว่าพระเยซูเองคือการบรรลุถึงการเสียสละของกติกาเก่า เมื่อสัตว์ถูกสังเวยพวกเขาถูกเรียกว่าบูชายัญขณะที่การเสียสละของผลไม้ในท้องทุ่งนั้นเรียกว่าอาหารและเครื่องดื่มบูชา พวกเขาทั้งหมดเป็นสัญลักษณ์การเสียสละของพระเยซูและเปิดเผยบางส่วนของงานของเขาเพื่อความรอดของเรา

วลี "ร่างกายที่พระองค์ทรงเตรียมไว้สำหรับข้าพระองค์" หมายถึงสดุดี 40,7 และแปลว่า: "พระองค์ทรงเปิดหูของข้าพระองค์" วลี "เปิดหู" หมายถึงความเต็มใจที่จะได้ยินและเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้าที่พระเจ้าประทานพระบุตรของพระองค์ ร่างกายของมนุษย์เพื่อให้พระองค์ได้ทำตามพระประสงค์ของพระบิดาบนแผ่นดินโลก

ความไม่พอใจของพระเจ้าสองครั้งกับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของกติกาเก่าถูกแสดงออกมา นี่ไม่ได้หมายความว่าการเสียสละเหล่านี้ผิดหรือผู้ศรัทธาที่จริงใจไม่ได้รับประโยชน์ พระเจ้าไม่ได้มีความสุขกับการเสียสละเช่นนี้ยกเว้นหัวใจที่เชื่อฟังของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ จำนวนการเสียสละไม่สามารถแทนที่ใจที่เชื่อฟังได้!

พระเยซูเสด็จมาเพื่อทำตามพระประสงค์ของพระบิดา ความประสงค์ของเขาคือเพื่อทำสัญญาใหม่เพื่อแทนที่พันธสัญญาเดิม พระเยซูทรงผ่านพ้นความตายและฟื้นคืนพระชนม์ "ยก" พันธสัญญาแรกให้ใช้ข้อที่สอง ผู้อ่าน Judaeo-Christian ดั้งเดิมของจดหมายฉบับนี้เข้าใจความหมายของคำแถลงที่น่าตกใจนี้ - ทำไมต้องกลับไปทำพันธสัญญา

ประสิทธิผลของการเสียสละของพระเยซู

“เพราะพระเยซูคริสต์ทรงทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าและถวายพระวรกายของพระองค์เองเป็นเครื่องบูชา บัดนี้เราจึงได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ทันทีและเพื่อทุกคน” (ฮีบรู 10,10 NGU).

ผู้เชื่อได้รับการ "ชำระให้บริสุทธิ์" (หมายถึงการชำระให้บริสุทธิ์ "แยกออกจากกันเพื่อการใช้งานอันศักดิ์สิทธิ์") โดยการเสียสละพระกายของพระเยซูที่ถวายครั้งเดียวสำหรับทั้งหมด ไม่มีเหยื่อของพันธสัญญาเดิมทำอย่างนั้น ในพันธสัญญาเดิม ผู้เสียสละต้องได้รับการ "ชำระให้บริสุทธิ์" ซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากมลทินตามพิธี แต่ในที่สุด "นักบุญ" ของพันธสัญญาใหม่ก็ "ถูกแยกออกจากกัน" โดยสิ้นเชิง—ไม่ใช่เพราะบุญคุณหรือผลงานของพวกเขา แต่เป็นเพราะ การเสียสละที่สมบูรณ์แบบของพระเยซู

2. การเสียสละของพระเยซูไม่จำเป็นต้องทำซ้ำ

“ปุโรหิตคนอื่นๆ ทุกคนจะยืนที่แท่นบูชาวันแล้ววันเล่าเพื่อปฏิบัติศาสนกิจ ถวายเครื่องบูชาแบบเดียวกันนับครั้งไม่ถ้วนที่ไม่สามารถลบล้างบาปได้ ในทางกลับกัน พระคริสต์ได้ถวายเครื่องบูชาไถ่บาปเพียงครั้งเดียว และประทับนั่งในที่แห่งเกียรติยศตลอดไป ณ พระหัตถ์ขวาของพระเจ้า นับตั้งแต่ทรงรอคอยให้ศัตรูของพระองค์ทำแท่นรองพระบาทของพระองค์ ด้วยเครื่องบูชานี้เพียงครั้งเดียว พระองค์ก็ทรงปลดเปลื้องความผิดของทุกคนที่ยอมชำระตนให้บริสุทธิ์โดยพระองค์อย่างสมบูรณ์และตลอดไป พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงยืนยันสิ่งนี้กับเราเช่นกัน ในพระคัมภีร์ (ยรม. 31,33-34) มันกล่าวว่าประการแรก: "พันธสัญญาในอนาคตที่เราจะสรุปกับพวกเขาจะมีลักษณะดังนี้: พระเจ้าตรัสว่า เราจะ - วางกฎของเราไว้ในใจของพวกเขาและจะจารึกไว้ในส่วนที่ลึกที่สุดของพวกเขา" แล้วมันดำเนินต่อไป: "ฉันจะไม่คิดถึงบาปของพวกเขาและการไม่เชื่อฟังบัญญัติของฉัน" แต่ที่ใดได้รับการอภัยบาปแล้ว ก็ไม่จำเป็นต้องมีการถวายบูชาอีก" (ฮบ. 10,11-18 NGÜ)

อาลักษณ์ของฮีบรูแสดงถึงมหาปุโรหิตแห่งพันธสัญญาเดิมพระเยซูผู้เป็นมหาปุโรหิตที่ยิ่งใหญ่แห่งพันธสัญญาใหม่ ความจริงที่ว่าพระเยซูเลือกที่จะเป็นพ่อหลังจากขึ้นสู่สวรรค์เป็นข้อพิสูจน์ว่างานของเขาเสร็จสมบูรณ์ ในทางตรงกันข้ามกระทรวงพันธสัญญาเดิมไม่เคยบรรลุผลพวกเขาทำการเสียสละเหมือนกันทุกวันการทำซ้ำนี้เป็นข้อพิสูจน์ว่าการเสียสละของพวกเขาไม่ได้นำความบาปออกไปจริงๆ สิ่งที่การเสียสละสัตว์นับหมื่นล้มเหลวที่จะทำให้สำเร็จพระเยซูทรงกระทำตลอดไปและด้วยการเสียสละอันสมบูรณ์แบบของพระองค์

วลี "[พระคริสต์]...ประทับอยู่" หมายถึงสดุดีบทที่ 110,1: "จงนั่งที่ขวามือของเราจนกว่าเราจะให้ศัตรูของเจ้าเป็นที่วางเท้าของเจ้า" บัดนี้พระเยซูเจ้าได้รับเกียรติและเข้ามาแทนที่ของผู้ชนะแล้ว เมื่อพระองค์เสด็จกลับมา พระองค์จะทรงพิชิตศัตรูทุกคนและอาณาจักรจะไพบูลย์แก่พระองค์ พ่อ ผู้ที่วางใจในพระองค์ตอนนี้ไม่ต้องกลัว เพราะพวกเขา "ทำให้สมบูรณ์ตลอดไป" (ฮบ. 10,14). ในความเป็นจริง ผู้เชื่อมีประสบการณ์ "ความบริบูรณ์ในพระคริสต์" (โคโลสี 2,10). โดยการรวมตัวของเรากับพระเยซู เรายืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าอย่างสมบูรณ์แบบ

เรารู้ได้อย่างไรว่าเรามีสถานะนี้ต่อพระพักตร์พระเจ้า? ผู้ถวายเครื่องบูชาตามพันธสัญญาเดิมไม่สามารถพูดได้ว่าพวกเขา "ไม่ต้องการความรู้สึกผิดชอบชั่วดีอีกต่อไปเกี่ยวกับบาปของพวกเขา" แต่ผู้เชื่อในพันธสัญญาใหม่สามารถพูดได้ว่าเพราะสิ่งที่พระเยซูทำ พระเจ้าจึงไม่ต้องการจดจำบาปและการกระทำผิดของพวกเขาอีกต่อไป ดังนั้น "ไม่มีการเสียสละเพื่อไถ่บาปอีกต่อไป" เพราะเหตุใด เพราะไม่มีความจำเป็นอีกต่อไปสำหรับการเสียสละ "ที่ซึ่งบาป จะได้รับการอภัย"

เมื่อเราเริ่มวางใจในพระเยซู เราสัมผัสความจริงว่าบาปทั้งหมดของเราได้รับการอภัยในพระองค์และโดยทางพระองค์ การตื่นรู้ทางวิญญาณนี้ ซึ่งเป็นของประทานจากพระวิญญาณที่ประทานแก่เรา จะนำความรู้สึกผิดทั้งหมดออกไป โดยความเชื่อ เรารู้ว่าปัญหาเรื่องบาปได้รับการแก้ไขตลอดกาลและเรามีอิสระที่จะดำเนินชีวิตตามนั้น ด้วยวิธีนี้เราจึง "บริสุทธิ์"

3. การเสียสละของพระเยซูเปิดทางให้พระเจ้า

ภายใต้พันธสัญญาเดิม ไม่มีผู้เชื่อคนใดกล้าพอที่จะเข้าไปในสถานบริสุทธิ์ในพลับพลาหรือพระวิหาร แม้แต่มหาปุโรหิตก็เข้ามาในห้องนี้เพียงปีละครั้ง ม่านหนาที่แยกสิ่งศักดิ์สิทธิ์ออกจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทำหน้าที่เป็นกำแพงกั้นระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า การสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถฉีกม่านนี้จากบนลงล่างได้5,38) และเปิดทางไปสู่สถานศักดิ์สิทธิ์แห่งสวรรค์ที่พระเจ้าสถิตอยู่ โดยคำนึงถึงความจริงเหล่านี้ ผู้เขียนจดหมายถึงชาวฮีบรูส่งคำเชิญที่จริงใจต่อไปนี้:

“ฉะนั้น พี่น้องที่รักทั้งหลาย ตอนนี้เรามีสิทธิ์เข้าถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าได้ฟรีและไม่ถูกกีดขวาง พระเยซูทรงเปิดให้เราผ่านทางพระโลหิตของพระองค์ ผ่านม่าน - นั่นหมายถึงอย่างเป็นรูปธรรม: ผ่านการเสียสละร่างกายของเขา - เขาได้ปูทางที่ไม่มีใครเดินมาก่อนซึ่งเป็นทางที่นำไปสู่ชีวิต และเรามีมหาปุโรหิตดูแลพระนิเวศของพระเจ้าทั้งหมด นั่นคือเหตุผลที่เราต้องการเข้าหาพระเจ้าด้วยความภักดีที่ไม่มีการแบ่งแยก เต็มไปด้วยความไว้วางใจและความมั่นใจ ท้ายที่สุด เราได้รับการประพรมภายในด้วยพระโลหิตของพระเยซู และด้วยเหตุนี้จึงเป็นอิสระจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเรา เรากำลัง - พูดโดยเปรียบเทียบ - ล้างด้วยน้ำบริสุทธิ์ นอกจากนี้ ขอให้เรายึดมั่นในความหวังที่เรายอมรับอย่างแน่วแน่ เพราะพระเจ้าทรงสัตย์ซื่อและรักษาสิ่งที่ทรงสัญญาไว้ และเนื่องจากเรามีหน้าที่รับผิดชอบซึ่งกันและกันด้วย ให้เราสนับสนุนกันแสดงความรักและทำดีต่อกัน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่เราจะต้องไม่ขาดจากการประชุมเหมือนอย่างที่บางคนเคยปฏิบัติมา แต่เราต้องหนุนใจกัน และยิ่งเป็นดังที่คุณเห็นเองว่าวันนั้นใกล้เข้ามาเมื่อพระเจ้าจะทรง มาอีก” (ฮบ. 10,19-25 NGÜ)

ความมั่นใจของเราที่ว่าเราได้รับอนุญาตให้เข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เพื่อเข้าเฝ้าพระเจ้า ขึ้นอยู่กับงานที่ทำสำเร็จของพระเยซู มหาปุโรหิตผู้ยิ่งใหญ่ของเรา ในวันแห่งการชดใช้ มหาปุโรหิตแห่งพันธสัญญาเดิมสามารถเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในพระวิหารได้ก็ต่อเมื่อเขาถวายเลือดของเครื่องบูชา (ฮบ. 9,7). แต่เราไม่ได้เป็นหนี้การเข้าสู่ที่ประทับของพระเจ้าเพื่อเลือดของสัตว์ แต่เป็นเลือดที่หลั่งออกของพระเยซู การเข้าสู่ที่ประทับของพระเจ้าอย่างเสรีนี้เป็นเรื่องใหม่และไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาเดิม ซึ่งกล่าวกันว่า "ล้าสมัยและล้าสมัย" และจะ "หายไป" พร้อมกัน โดยบอกว่าภาษาฮีบรูเขียนขึ้นก่อนการทำลายพระวิหารในปี ค.ศ. 70 ทางใหม่ของพันธสัญญาใหม่เรียกอีกอย่างว่า "ทางที่นำไปสู่ชีวิต" (ฮีบรู 10,22) เพราะพระเยซู "ทรงพระชนม์อยู่เป็นนิตย์ และจะไม่หยุดยืนหยัดเพื่อเรา" (ฮบ. 7,25). พระเยซูเองเป็นหนทางใหม่และมีชีวิต! พระองค์ทรงเป็นพันธสัญญาใหม่ด้วยตนเอง

เรามาหาพระเจ้าอย่างอิสระและมั่นใจผ่านทางพระเยซู มหาปุโรหิตของเราเหนือ "บ้านของพระเจ้า" “บ้านนั้นคือเรา หากเรายึดมั่นในความหวังที่พระเจ้าประทานแก่เรา ซึ่งทำให้เราเปี่ยมด้วยความยินดีและภาคภูมิใจ” (ฮบ. 3,6 NGÜ) ขณะที่พระวรกายของพระองค์ถูกทรมานบนไม้กางเขนและพระชนม์ชีพของพระองค์ถูกสังเวย พระเจ้าทรงฉีกม่านในพระวิหาร เป็นสัญลักษณ์ของวิถีทางใหม่และมีชีวิตที่เปิดสำหรับทุกคนที่วางใจในพระเยซู เราแสดงความไว้วางใจนี้โดยตอบรับสามวิธี ตามที่ผู้เขียนฮีบรูสรุปไว้เป็นคำเชิญสามส่วน:

ให้เราเข้าร่วม

ภายใต้พันธสัญญาเดิม นักบวชสามารถเข้าใกล้การทรงสถิตของพระเจ้าในพระวิหารได้หลังจากผ่านการชำระล้างตามพิธีกรรมต่างๆ ภายใต้พันธสัญญาใหม่ เราทุกคนสามารถเข้าถึงพระเจ้าได้ฟรีผ่านทางพระเยซู เนื่องจากการชำระล้างภายใน (หัวใจ) ที่สร้างขึ้นเพื่อมนุษย์ผ่านชีวิต การสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนชีพ และการเสด็จสู่สวรรค์ ในพระเยซู เราได้รับการ "ประพรมภายในด้วยพระโลหิตของพระเยซู" และ "ชำระร่างกายของเราด้วยน้ำบริสุทธิ์" ด้วยเหตุนี้ เราจึงมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่กับพระเจ้า ดังนั้น เราจึงถูกเชิญให้ "ปิด" - เพื่อเข้าถึงผู้ที่เป็น ของเราในพระคริสต์ ดังนั้น ขอให้เรากล้าหาญ กล้าหาญ และเปี่ยมด้วยศรัทธา!

ขอให้เรายึดมั่นโดยไม่เจตนา

ผู้อ่านภาษาฮีบรูที่เป็นคริสเตียนยูดีโอดั้งเดิมถูกล่อลวงให้ละทิ้งคำมั่นสัญญาที่มีต่อพระเยซูเพื่อกลับไปใช้คำสั่งการนมัสการผู้เชื่อชาวยิวในพันธสัญญาเดิม ความท้าทายสำหรับพวกเขาในการ "ยึดมั่น" ไม่ใช่การยึดมั่นในความรอดซึ่งแน่นอนในพระคริสต์ แต่เป็นการ "ยึดมั่นในความหวัง" ที่พวกเขา "ยอมรับ" คุณสามารถทำสิ่งนี้ได้ด้วยความมั่นใจและความอุตสาหะเพราะพระเจ้าผู้ทรงสัญญาว่าความช่วยเหลือที่เราต้องการจะมาในเวลาที่เหมาะสม (ฮบ. 4,16) คือ "สัตย์ซื่อ" และรักษาสิ่งที่สัญญาไว้ ถ้าผู้เชื่อมีความหวังในพระคริสต์และวางใจในความสัตย์ซื่อของพระเจ้า พวกเขาจะไม่หวั่นไหว ตั้งตารอด้วยความหวังและวางใจในพระคริสต์!

อย่าให้เราออกจากการประชุม

ความไว้วางใจของเราในฐานะผู้เชื่อในพระคริสต์ที่จะเข้าร่วมในที่ประทับของพระเจ้าไม่เพียง แต่เป็นการแสดงออกถึงตัวตนเท่านั้น อาจเป็นไปได้ว่าชาวยิวคริสเตียนรวมตัวกับชาวยิวคนอื่น ๆ ในวันธรรมสวนะในโบสถ์แล้วพบกันในชุมชนคริสเตียนในวันอาทิตย์ พวกเขาถูกล่อลวงให้ถอนตัวจากชุมชนคริสเตียน ผู้เขียนฮีบรูประกาศว่าพวกเขาไม่ควรทำเช่นนั้นและกระตุ้นให้พวกเขาสนับสนุนซึ่งกันและกันให้เข้าร่วมการชุมนุมต่อไป

การสามัคคีธรรมของเรากับพระเจ้าไม่ควรมุ่งแต่ตนเอง เราถูกเรียกให้สามัคคีธรรมกับผู้เชื่อคนอื่นๆ ในคริสตจักรท้องถิ่น (เช่นของเรา) การเน้นในจดหมายถึงชาวฮีบรูไม่ได้เน้นที่สิ่งที่ผู้เชื่อได้รับจากการไปโบสถ์ แต่เน้นที่สิ่งที่เขาบริจาคเพื่อคำนึงถึงผู้อื่น การเข้าร่วมการประชุมอย่างต่อเนื่องสนับสนุนและกระตุ้นพี่น้องในพระคริสต์ให้ "รักกันและทำความดี" แรงจูงใจอันแรงกล้าสำหรับความพากเพียรนี้คือการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ มีเพียงสองตอนที่ใช้คำภาษากรีกสำหรับ "การประชุม" ในพันธสัญญาใหม่ และนั่นคือใน 2. เธสะโลนิกา 2,1ซึ่งแปลว่า "รวมตัวกัน (NGU)" หรือ "รวบรวม (LUT)" และหมายถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูเมื่อสิ้นยุค

ข้อสรุป

เรามีเหตุผลทุกประการที่จะมีความมั่นใจอย่างสมบูรณ์ในการพัฒนาความเชื่อและความเพียร ทำไม? เพราะพระเจ้าที่เรารับใช้คือการเสียสละสูงสุดของเรา - การเสียสละของพระองค์สำหรับเรานั้นเพียงพอสำหรับทุกสิ่งที่เราต้องการ มหาปุโรหิตที่สมบูรณ์แบบและยิ่งใหญ่ของเราจะนำเราไปสู่เป้าหมาย - เขาจะอยู่กับเราเสมอและนำเราไปสู่ความสมบูรณ์แบบ

จาก Ted Johnson

พระเยซู - การเสียสละที่ดีกว่า