พระเจ้าตรีเอกานุภาพ

ตามคำให้การของพระคัมภีร์ พระเจ้าเป็นสัตภาวะศักดิ์สิทธิ์ในสามบุคคลนิรันดร์ เหมือนกันแต่ต่างกัน คือพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าเที่ยงแท้เพียงพระองค์เดียว พระองค์ทรงเป็นผู้สร้างสวรรค์และโลก ผู้ดูแลจักรวาลและแหล่งความรอดของมนุษย์ แม้ว่าจะอยู่เหนือธรรมชาติ แต่พระเจ้าก็กระทำต่อผู้คนโดยตรงและเป็นส่วนตัว พระเจ้าคือความรักและความดีอันไม่มีขอบเขต (มาระโก 12,29; 1. ทิโมธี 1,17; เอเฟซัส 4,6; แมทธิว28,19; 1. โยฮันเน 4,8; 5,20; ติตัส 2,11; จอห์น 16,27; 2. โครินเธียนส์ 13,13; 1. โครินเธียนส์ 8,4-6)

มันไม่ทำงาน

พระบิดาเป็นพระเจ้าและพระบุตรเป็นพระเจ้า แต่มีพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น นี่ไม่ใช่ครอบครัวหรือคณะกรรมการของพระเจ้า - กลุ่มไม่สามารถพูดว่า "ไม่มีใครเหมือนฉัน" (อิสยาห์ 43,10; 44,6; 45,5). พระเจ้าเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์ - เป็นมากกว่าบุคคล แต่เป็นพระเจ้าเท่านั้น คริสเตียนยุคแรกไม่ได้รับแนวคิดนี้จากลัทธินอกรีตหรือปรัชญา - พวกเขาถูกบังคับให้ทำเช่นนั้นโดยพระคัมภีร์

เช่นเดียวกับที่พระคัมภีร์สอนว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าเธอจึงสอนว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเป็นพระเจ้าและเป็นส่วนตัว สิ่งที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงกระทำพระเจ้าทรงกระทำ พระวิญญาณบริสุทธิ์คือพระเจ้าในฐานะที่เป็นพระบุตรและพระบิดา - บุคคลสามคนที่รวมเป็นหนึ่งเดียวในพระเจ้าองค์เดียว: ตรีเอกานุภาพ

ทำไมต้องศึกษาเทววิทยา

อย่าพูดเรื่องเทววิทยากับฉัน แค่สอนคัมภีร์ไบเบิลให้ฉันหน่อย” สำหรับคริสเตียนทั่วไป เทววิทยาอาจฟังดูซับซ้อนสิ้นหวัง สับสนจนน่าหงุดหงิด และไม่เกี่ยวข้องอย่างยิ่ง ทุกคนสามารถอ่านพระคัมภีร์ได้ เหตุใดเราจึงต้องการนักศาสนศาสตร์ขี้โอ่ที่มีประโยคยาวเหยียดและสำนวนแปลก ๆ ของพวกเขา

ศรัทธาที่แสวงหาความเข้าใจ

เทววิทยาถูกเรียกว่า "ศรัทธาที่แสวงหาความเข้าใจ" กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในฐานะคริสเตียน เราไว้วางใจพระเจ้า แต่พระเจ้าทรงสร้างเราด้วยความปรารถนาที่จะเข้าใจว่าเราไว้วางใจใคร และทำไมเราจึงไว้วางใจพระองค์ นี่คือที่มาของธรรม คำว่า "เทววิทยา" มาจากการรวมกันของคำภาษากรีกสองคำ คือ ธีออส ซึ่งหมายถึงพระเจ้า และโลเกีย ซึ่งหมายถึงความรู้หรือการศึกษา—การศึกษาเกี่ยวกับพระเจ้า

ใช้อย่างถูกต้องเทววิทยาสามารถให้บริการคริสตจักรโดยการต่อสู้กับคำสอนผิดหรือบาป นั่นคือเนื่องจากนอกรีตส่วนใหญ่เกิดจากความเข้าใจผิดว่าพระเจ้าเป็นใครความเข้าใจที่ไม่สอดคล้องกับวิธีที่พระเจ้าทรงเปิดเผยตัวเองในพระคัมภีร์ แน่นอนว่าการประกาศพระกิตติคุณโดยคริสตจักรต้องอยู่บนพื้นฐานที่มั่นคงของการเปิดเผยตนเองของพระเจ้า

Offenbarung

ความรู้หรือความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าเป็นสิ่งที่มนุษย์เราไม่สามารถคิดค้นเองได้ วิธีเดียวที่เราสามารถค้นพบสิ่งที่เป็นจริงเกี่ยวกับพระเจ้าคือการได้ยินสิ่งที่พระเจ้าบอกเราเกี่ยวกับตัวเอง วิธีที่สำคัญที่สุดที่พระเจ้าเลือกที่จะเปิดเผยตัวเราคือทางพระคัมภีร์ซึ่งเป็นคัมภีร์ที่รวบรวมมาหลายศตวรรษหลายศตวรรษภายใต้การดูแลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่แม้แต่การศึกษาพระคัมภีร์อย่างขยันขันแข็งก็ไม่สามารถให้ความเข้าใจที่ถูกต้องแก่เราว่าพระเจ้าเป็นใคร
 
เราต้องการมากกว่าการศึกษา - เราต้องการพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อช่วยให้จิตใจของเราเข้าใจสิ่งที่พระเจ้าเปิดเผยเกี่ยวกับตัวเขาในพระคัมภีร์ ในท้ายที่สุดความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับพระเจ้าสามารถมาจากพระเจ้าไม่เพียง แต่ผ่านการศึกษาของมนุษย์การให้เหตุผลและประสบการณ์

คริสตจักรมีความรับผิดชอบอย่างต่อเนื่องเพื่อทบทวนความเชื่อและการปฏิบัติอย่างยิ่งในแง่ของการเปิดเผยของพระเจ้า เทววิทยาคือการแสวงหาชุมชนคริสเตียนอย่างต่อเนื่องเพื่อค้นหาความจริงในขณะที่แสวงหาปัญญาของพระเจ้าอย่างถ่อมใจและทำตามการนำทางของพระวิญญาณบริสุทธิ์สู่ความจริงทั้งหมด จนกว่าพระคริสต์จะกลับมาด้วยความรุ่งโรจน์ศาสนจักรไม่สามารถคิดได้ว่าเธอบรรลุเป้าหมายของเธอแล้ว

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเทววิทยาไม่ควรเป็นเพียงการปรับเปลี่ยนหลักคำสอนและหลักคำสอนของโบสถ์เท่านั้น แต่เป็นกระบวนการตรวจสอบตนเองที่ไม่มีวันจบสิ้น เมื่อเราอยู่ในแสงอันศักดิ์สิทธิ์ของความลึกลับของพระเจ้าเท่านั้นที่เราจะพบความรู้ที่แท้จริงของพระเจ้า

เปาโลเรียกความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ว่า "พระคริสต์ในคุณ ความหวังแห่งสง่าราศี" (โคโลสี 1,27) ความลึกลับที่พระเจ้าพอพระทัยผ่านทางพระคริสต์ "ที่จะคืนดีกับทุกสิ่งไม่ว่าบนโลกหรือในสวรรค์สร้างสันติภาพโดยพระโลหิตของพระองค์บนไม้กางเขน" (โคโลสี 1,20).

การประกาศและการปฏิบัติของคริสตจักรคริสเตียนมักต้องการการตรวจสอบและการปรับแต่งบางครั้งการปฏิรูปที่ยิ่งใหญ่กว่าเดิมเมื่อเติบโตขึ้นในพระคุณและความรู้ของพระเจ้า

เทววิทยาแบบไดนามิก

คำว่าพลวัตเป็นคำที่ดีในการอธิบายความพยายามอย่างต่อเนื่องของคริสตจักรคริสเตียนเพื่อพิจารณาตนเองและโลกในแง่ของการเปิดเผยตนเองของพระเจ้าและจากนั้นให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ปฏิบัติตามเพื่อเป็นผู้คนอีกครั้ง ใคร่ครวญและประกาศสิ่งที่พระเจ้าทรงเป็นจริง เราเห็นคุณภาพแบบไดนามิกนี้ในเทววิทยาตลอดประวัติศาสตร์คริสตจักร อัครสาวกตีความพระคัมภีร์เมื่อพวกเขาเทศนาว่าพระเยซูเป็นพระเมสสิยาห์

การกระทำใหม่ของพระเจ้าในการเปิดเผยตนเองในพระเยซูคริสต์นำเสนอพระคัมภีร์ในมุมมองใหม่แสงที่อัครสาวกมองเห็นเพราะพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเปิดตาของพวกเขา ในศตวรรษที่สี่ Athanasius บิชอปแห่งอเล็กซานเดรียใช้คำอธิบายในลัทธิที่ไม่ได้อยู่ในพระคัมภีร์เพื่อช่วยให้คนต่างชาติเข้าใจความหมายของการเปิดเผยในพระคัมภีร์ของพระเจ้า ใน 16 ในศตวรรษที่สิบสองจอห์นคาลวินและมาร์ตินลูเทอร์ต่อสู้เพื่อการฟื้นฟูศาสนจักรภายใต้ข้อกำหนดของความจริงในพระคัมภีร์ไบเบิลว่าความรอดมาจากพระคุณโดยศรัทธาในพระเยซูคริสต์เท่านั้น

ใน 18 ในศตวรรษที่ 19 จอห์น McLeod แคมป์เบลพยายามมองมุมมองแคบ ๆ ของนิกายเชิร์ชออฟสกอตแลนด์ 
เพื่อขยายธรรมชาติของการชดใช้ของพระเยซูต่อมนุษยชาติและจากนั้นก็ถูกโยนออกไปเพราะความพยายามของเขา

ในยุคสมัยใหม่ ไม่มีใครมีประสิทธิภาพในการเรียกคริสตจักรไปสู่ศาสนศาสตร์ที่มีพลวัตซึ่งมีพื้นฐานมาจากศรัทธาที่แข็งขันเท่ากับคาร์ล บาร์ธ ผู้ซึ่ง "มอบพระคัมภีร์กลับสู่ยุโรป" หลังจากที่เทววิทยาโปรเตสแตนต์เสรีนิยมได้กลืนกินคริสตจักรทั้งหมดด้วยการล้มล้างลัทธิมนุษยนิยม ของการตรัสรู้และหล่อหลอมเทววิทยาของคริสตจักรในประเทศเยอรมนี

ฟังพระเจ้า

เมื่อใดก็ตามที่คริสตจักรล้มเหลวในการได้ยินเสียงของพระเจ้าและแทนที่การคาดเดาและการสันนิษฐานของมันแทนจะกลายเป็นอ่อนแอและไม่มีประสิทธิภาพ มันสูญเสียความเกี่ยวข้องในสายตาของผู้ที่พยายามเข้าถึงพระกิตติคุณ เช่นเดียวกันกับทุกส่วนของร่างกายของพระคริสต์เพราะมีส่วนร่วมในความคิดและประเพณีที่มีมาก่อน มันกระทบกระเทือนติดอยู่หรือคงที่ตรงข้ามของแบบไดนามิกและสูญเสียประสิทธิภาพในการประกาศข่าวประเสริฐ

เมื่อสิ่งนั้นเกิดขึ้นคริสตจักรก็เริ่มที่จะแยกส่วนหรือแตกสลายคริสเตียนจะทำให้กันและกันและคำสั่งของพระเยซูที่จะรักซึ่งกันและกันก็เลือนหายไปเป็นฉากหลัง จากนั้นการประกาศพระกิตติคุณจะกลายเป็นเพียงชุดของคำเสนอและข้อความที่เห็นด้วยกับผู้คนเท่านั้น พลังพื้นฐานที่จะเสนอการรักษาสำหรับจิตใจที่บาปจะสูญเสียผลของมัน ความสัมพันธ์กลายเป็นสิ่งภายนอกและผิวเผินและพลาดการเชื่อมโยงและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกับพระเยซูและกันและกันซึ่งการบำบัดอย่างแท้จริงสันติสุขและความสุขกลายเป็นความเป็นไปได้ที่แท้จริง ศาสนาแบบคงที่เป็นอุปสรรคที่สามารถป้องกันไม่ให้ผู้เชื่อกลายเป็นคนจริงที่พวกเขาควรจะอยู่ในความตั้งใจของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์

"ชะตากรรมคู่"

หลักคำสอนเรื่องการเลือกตั้งหรือชะตากรรมสองครั้งเป็นหลักคำสอนที่โดดเด่นหรือระบุตัวตนในประเพณีศาสนศาสตร์ปฏิรูป (ประเพณีนี้ถูกบดบังโดยจอห์น คาลวิน) หลักคำสอนนี้มักถูกเข้าใจผิด บิดเบือน และเป็นเหตุแห่งความขัดแย้งและความทุกข์ไม่รู้จบ คาลวินเองก็ต่อสู้กับคำถามนี้ และหลายคนตีความคำสอนของเขาเกี่ยวกับคำถามนี้ว่า "จากนิรันดร พระเจ้าทรงลิขิตบางคนไปสู่ความรอด

การตีความหลักคำสอนเรื่องการเลือกตั้งครั้งหลังนี้มักจะอธิบายว่าเป็น มันส่งเสริมมุมมองที่ส่งผลร้ายต่อพระเจ้าในฐานะทรราชที่จงใจและเป็นศัตรูต่อเสรีภาพของมนุษย์ มุมมองดังกล่าวของหลักคำสอนนี้ทำให้ไม่มีอะไรนอกจากข่าวดีที่ประกาศในการเปิดเผยตนเองของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์ คำพยานในพระคัมภีร์บรรยายถึงการเลือกพระคุณของพระเจ้าว่าน่าทึ่งแต่ไม่โหดร้าย! พระเจ้าผู้ทรงรักอย่างเสรี ทรงมอบพระคุณของพระองค์อย่างเสรีต่อทุกคนที่จะรับ

Karl Barth

เพื่อแก้ไข Hyper-คาลวินมีนักบวชนิกายโปรเตสแตนต์ที่โดดเด่นของคริสตจักรที่ทันสมัย, คาร์ลรธ์ออกแบบถือลัทธิความเชื่อของการเลือกตั้งโดยขอให้การปฏิเสธและการเลือกตั้งในพระเยซูคริสต์ศูนย์ ในเล่มที่สองของหลักคำสอนคริสตจักรของเขาที่เขากำหนดไว้หลักคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลเต็มรูปแบบของการเลือกตั้งในลักษณะที่สอดคล้องกับแผนทั้งหมดของพระเจ้าด้วยตนเองเปิดเผยในบรรทัด รธ์พิสูจน์ให้เห็นอย่างเด่นชัดว่าหลักคำสอนของการเลือกตั้งในบริบทตรินิแดดมีวัตถุประสงค์กลาง: พวกเขาอธิบายว่าการทำงานของพระเจ้าในการสร้างความปรองดองและการไถ่ถอนในพระคุณฟรีของพระเจ้าที่ถูกเปิดเผยในพระเยซูคริสต์จะรู้อย่างเต็มที่ มันขอยืนยันว่าพระเจ้า Triune ที่อาศัยอยู่ในชุมชนรักนิรันดร์โดยพระคุณออกอื่น ๆ ที่จะรวมถึงในชุมชนแห่งนี้ ผู้สร้างและพระผู้ไถ่แยกอย่างยิ่งสำหรับความสัมพันธ์กับการสร้างของเขา และความสัมพันธ์เป็นแบบไดนามิกโดยธรรมชาติไม่คงที่ไม่ได้แช่แข็งและไม่มีการเปลี่ยนแปลง

ใน Dogmatics ของเขา ซึ่ง Barth ได้พิจารณาหลักคำสอนของการเลือกตั้งในบริบทของ Trinitarian Creator-Redeemer เขาเรียกมันว่า "ผลรวมของข่าวประเสริฐ" ในพระคริสต์ พระเจ้าทรงเลือกมวลมนุษยชาติในความสัมพันธ์ทางพันธสัญญาให้มีส่วนร่วมในพระชนม์ชีพแห่งการสามัคคีธรรมของพระองค์ โดยทรงเลือกด้วยความสมัครใจและเปี่ยมด้วยพระคุณเพื่อเป็นพระเจ้าที่อยู่เพื่อมนุษย์

พระเยซูคริสต์ทรงเป็นทั้งผู้ถูกเลือกและผู้ถูกปฏิเสธเพื่อเรา การเลือกและการปฏิเสธแต่ละรายการสามารถเข้าใจได้อย่างแท้จริงในพระองค์เท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่งคือพระบุตรของพระเจ้าเป็นผู้ที่ได้รับเลือกสำหรับเรา ในฐานะมนุษย์ที่เป็นสากลและถูกเลือก การเลือกตั้งแทนพระองค์ก็พร้อมๆ กันทั้งสำหรับการประณามความตาย (ไม้กางเขน) ในสถานที่ของเราและเพื่อชีวิตนิรันดร์ (การฟื้นคืนพระชนม์) ในสถานที่ของเรา งานคืนดีของพระเยซูคริสต์ในการกลับชาติมาเกิดนี้เสร็จสมบูรณ์สำหรับการไถ่มนุษยชาติที่ตกสู่บาป

ดังนั้นเราต้องบอกว่าใช่กับพระเจ้าใช่สำหรับเราในพระเยซูคริสต์และเริ่มที่จะมีชีวิตอยู่ในความสุขและแสงสว่างของสิ่งที่มีอยู่แล้วสำหรับเรา - ความสามัคคีมิตรภาพและการมีส่วนร่วมในการสร้างใหม่

การสร้างใหม่

ในการสนับสนุนที่สำคัญของเขากับหลักคำสอนของการเลือกตั้งบาร์ ธ เขียน:
“เพราะในความเป็นเอกภาพของพระเจ้ากับพระเยซูคริสต์ พระองค์ทรงแสดงความรักและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับทุกคน ในพระองค์นั้น พระองค์รับบาปและความผิดของทุกคนไว้กับพระองค์เอง และด้วยเหตุนี้จึงช่วยพวกเขาทั้งหมดด้วยความยุติธรรมที่สูงกว่าจากการตัดสินที่เกิดขึ้นอย่างถูกต้อง เพื่อให้พระองค์เป็นที่ปลอบโยนที่แท้จริงของมนุษย์ทุกคน”
 
ทุกอย่างเปลี่ยนไปบนไม้กางเขน การทรงสร้างทั้งหมดไม่ว่าเธอจะรู้หรือไม่ก็ตามจะตรงและได้รับการไถ่ [ในอนาคต] เปลี่ยนและสร้างใหม่ในพระเยซูคริสต์ ในตัวเราเรากลายเป็นสิ่งสร้างใหม่

Thomas F. Torrance นักเรียนชั้นนำและล่ามของ Karl Barth ทำหน้าที่เป็นบรรณาธิการเมื่อคำสอนของคริสตจักรของ Barth ถูกแปลเป็นภาษาอังกฤษ Torrrance เชื่อว่า Volume II เป็นหนึ่งในผลงานศาสนศาสตร์ที่ดีที่สุดเท่าที่เคยเขียน เขาเห็นด้วยกับบาร์ทว่ามนุษยชาติทั้งหมดในพระคริสต์ได้รับการไถ่และช่วยให้รอด ในหนังสือของเขาการไกล่เกลี่ยของพระคริสต์ศาสตราจารย์ทอร์รันซ์ได้เปิดเผยการเปิดเผยในพระคัมภีร์ไบเบิลว่าพระเยซูผ่านชีวิตที่เป็นตัวแทนการตายและการฟื้นคืนชีพของเขาไม่เพียง แต่เป็นผู้ประนีประนอมเพื่อการชดใช้ของเราเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นคำตอบที่สมบูรณ์

พระเยซูทรงนำความแตกสลายและการตัดสินของเรามาสู่พระองค์พระองค์ทรงรับเอาความบาปความตายและความชั่วร้ายมาแลกกับการทรงสร้างในทุกระดับและเปลี่ยนทุกสิ่งที่เป็นปฏิปักษ์ต่อเราให้กลายเป็นสิ่งใหม่ เราได้รับการปลดปล่อยให้เป็นอิสระจากธรรมชาติที่เสื่อมทรามและดื้อรั้นของเราไปสู่ความสัมพันธ์ภายในกับผู้ชอบธรรมและทำให้เราบริสุทธิ์

ทอร์แรนซ์กล่าวต่อไปว่า "คนที่ไม่ยอมรับคือคนที่ไม่ได้รับการรักษา" สิ่งที่พระคริสต์ไม่ได้รับไว้เองก็ไม่รอด พระเยซูรับเอาความคิดแปลกแยกของเราไว้กับพระองค์ กลายเป็นสิ่งที่เราเป็นเพื่อที่จะคืนดีกับพระเจ้า ในการทำเช่นนั้น พระองค์ทรงชำระ เยียวยา และชำระมนุษยชาติที่มีบาปให้บริสุทธิ์ในส่วนลึกของการเป็นอยู่ของพวกเขาผ่านการกระทำแทนความรักของพระองค์ในการจุติมาเกิดเพื่อเรา

แทนที่จะทำบาปเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ พระเยซูทรงประณามบาปในเนื้อหนังของเราโดยการใช้ชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างสมบูรณ์แบบในเนื้อหนังของเราและจากการเป็นบุตรที่เชื่อฟังพระองค์ทรงเปลี่ยนมนุษยชาติที่เป็นศัตรูและไม่เชื่อฟังของเราให้เป็นสัมพันธภาพที่แท้จริง

ในพระบุตรพระเจ้าตรีเอกานุภาพนำธรรมชาติมนุษย์ของเราไปเป็นสิ่งดำรงอยู่และเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของเรา เขาแลกและคืนดีกับเรา โดยการทำให้ธรรมชาติบาปของเราเป็นของตัวเองและรักษามันพระเยซูคริสต์กลายเป็นสื่อกลางระหว่างพระเจ้าและมนุษย์ที่ล้มเหลว

การเลือกของเราในมนุษย์คนเดียวของพระเยซูคริสต์ทำให้พระประสงค์ของพระเจ้าในการทรงสร้างสำเร็จ และนิยามว่าพระเจ้าเป็นพระเจ้าผู้ทรงรักอิสระ Torrance อธิบายว่า "พระคุณทั้งหมด" ไม่ได้หมายถึง "ไม่มีในมนุษย์" แต่ พระคุณทั้งหมดหมายถึงมนุษยชาติทั้งหมด หมายความว่าเราไม่สามารถยึดมั่นในตัวเองได้แม้แต่เปอร์เซ็นต์เดียว

โดยพระคุณผ่านศรัทธาในวิธีที่เรามีส่วนร่วมในความรักของพระเจ้าต่อการทรงสร้างซึ่งเป็นไปไม่ได้มาก่อน นี่หมายความว่าเรารักผู้อื่นในแบบที่พระเจ้าทรงรักเราเพราะพระคริสต์ทรงสถิตอยู่ในเราผ่านพระคุณและเราอยู่ในพระองค์ สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้ภายในปาฏิหาริย์ของการสร้างใหม่ การเปิดเผยของพระเจ้าต่อมนุษยชาติมาจากพระบิดาผ่านทางพระบุตรในพระวิญญาณบริสุทธิ์และตอนนี้มนุษยชาติที่ไถ่คืนได้ตอบสนองด้วยศรัทธาในพระวิญญาณผ่านทางพระบุตรต่อพระบิดา เราถูกเรียกให้มาสู่ความบริสุทธิ์ในพระคริสต์ ในพระองค์เราชื่นชมยินดีในอิสรภาพแห่งบาปความตายความชั่วความต้องการและการพิพากษาที่ยืนหยัดต่อสู้เรา เราตอบแทนความรักของพระเจ้าที่มีต่อเราด้วยความกตัญญูการนมัสการและการรับใช้ในการสามัคคีธรรมแห่งศรัทธา ในการรักษาและรักษาความสัมพันธ์กับเราพระเยซูคริสต์มีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงเราและทำให้เราเป็นมนุษย์ - นั่นคือทำให้เราเป็นคนที่แท้จริงในตัวเขา ในความสัมพันธ์ทั้งหมดของเรากับเขาเขาทำให้เราเป็นมนุษย์อย่างแท้จริงและทั้งหมดในการตอบสนองส่วนบุคคลของเราของศรัทธา สิ่งนี้เกิดขึ้นในเราผ่านพลังสร้างสรรค์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในขณะที่รวมเราเข้ากับมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบขององค์พระเยซูคริสต์

พระคุณทั้งหมดหมายถึง [ที่] มนุษยชาติทั้งหมด [มีส่วนร่วม] อยู่ในนั้น พระคุณของพระเยซูคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนและลุกขึ้นแล้วไม่ได้ลดทอนมนุษยชาติที่พระองค์เสด็จมาเพื่อช่วยให้รอด พระคุณที่ไม่อาจจินตนาการได้ของพระผู้เป็นเจ้านำมาสู่ทุกสิ่งที่เราทำและทำ แม้ในการกลับใจและความเชื่อของเราเราไม่สามารถพึ่งพาการตอบสนองของเราเอง แต่พึ่งพาคำตอบที่พระคริสต์ทรงมอบให้เราแทนและเพื่อเราต่อพระบิดา! ในมนุษยชาติของพระองค์พระเยซูทรงเป็นตัวแทนของเราในการตอบสนองต่อพระเจ้าในทุกสิ่งรวมถึงความเชื่อการกลับใจใหม่การนมัสการการฉลองศีลระลึกและการประกาศข่าวประเสริฐ

ละเว้น

โชคไม่ดีที่ Karl Barth ถูกเพิกเฉยหรือตีความผิดโดยผู้เผยแพร่ศาสนาชาวอเมริกันและ Thomas Torrance มักจะขาดความเข้าใจ แต่ความล้มเหลวในการชื่นชมธรรมชาติที่มีชีวิตชีวาของเทววิทยาที่ปรากฏในการโพสต์โพรเซสซิงของหลักคำสอนของ Barth ทำให้หลายคนที่เป็น Evangelicals และแม้แต่คริสเตียนที่กลับเนื้อกลับตัวยังคงอยู่ในกับดักพฤติกรรม และความรอด

หลักการปฏิรูปที่ยิ่งใหญ่ของการปฏิรูปที่กำลังดำเนินอยู่ควรปลดปล่อยเราจากโลกทัศน์แบบเก่าและศาสนศาสตร์ที่มีพื้นฐานมาจากพฤติกรรมที่ขัดขวางการเติบโต ส่งเสริมความชะงักงัน และขัดขวางการทำงานร่วมกันทั่วโลกกับพระกายของพระคริสต์ กระนั้น พระศาสนจักรในทุกวันนี้มักพบว่าตัวเองถูกปล้นความสุขแห่งความรอดไปในขณะที่มีส่วนร่วมใน "การชกมวยเงา" กับลัทธิเคร่งครัดรูปแบบต่างๆ ของเธอหรือไม่? ด้วยเหตุนี้ ศาสนจักรจึงไม่ได้ถูกมองว่าเป็นปราการแห่งการพิพากษาและความผูกขาดมากกว่าจะเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงพระคุณ

เราทุกคนมีเทววิทยา - วิธีคิดและเข้าใจพระเจ้า - ไม่ว่าเราจะรู้หรือไม่ก็ตาม ศาสนศาสตร์ของเรามีผลกระทบต่อวิธีที่เราคิดและเข้าใจพระคุณและความรอดของพระเจ้า

หากเทววิทยาของเรามีพลวัตและมุ่งเน้นความสัมพันธ์เราจะเปิดรับพระคำแห่งความรอดตลอดกาลของพระเจ้าซึ่งพระองค์ประทานให้เราอย่างล้นเหลือในพระคุณของพระองค์ผ่านทางพระเยซูคริสต์เท่านั้น
 
ในทางกลับกันถ้าเทววิทยาของเราคงที่เราจะกลายเป็นศาสนาแห่งการยึดถือกฎของ
วิญญาณของวิญญาณและความเมื่อยล้าทางจิตวิญญาณเหี่ยวเฉา

แทนที่จะรู้จักพระเยซูในวิธีที่กระฉับกระเฉงและใช้จริงทำให้ความสัมพันธ์ทั้งหมดของเรามีความเห็นอกเห็นใจความอดทนความมีน้ำใจและสันติสุขเราจะได้สัมผัสกับวิญญาณความพิเศษและการลงโทษโดยผู้ที่ล้มเหลวในการบรรลุมาตรฐานความกตัญญู ,

การสร้างใหม่อย่างอิสระ

เทววิทยาสร้างความแตกต่าง เราเข้าใจว่าพระเจ้ามีผลกระทบต่อวิธีที่เราเข้าใจความรอดและวิธีที่เรานำชีวิตคริสเตียน พระเจ้าไม่ได้เป็นเชลยของความคิดที่นิ่งเฉยและมีมนุษยธรรมคิดว่าเขาควรหรือควรเป็นอย่างไร

ผู้คนไม่สามารถคิดอย่างมีเหตุผลว่าพระเจ้าเป็นใครและเป็นอย่างไร พระเจ้ากำลังบอกเราว่าเขาเป็นใครและเป็นใครและเขามีอิสระที่จะเป็นในสิ่งที่เขาต้องการและเขาได้เปิดเผยตนเองกับเราในพระเยซูคริสต์ผู้รักเราผู้ซึ่งเป็นของเราและ ผู้ตัดสินใจที่จะสร้างสาเหตุของมนุษยชาติ - รวมถึงของคุณและสาเหตุของฉัน - ของเขาเอง

ในพระเยซูคริสต์เราเป็นอิสระจากจิตใจที่บาปของเราจากสง่าราศีและความสิ้นหวังของเราและเราได้รับการฟื้นฟูโดยพระคุณเพื่อสัมผัสกับความสงบสุขของพระเจ้าชะโลมในการคบหารักใคร่ของพระองค์

Terry Akers และ Michael Feazell

พระเจ้าตรีเอกานุภาพ