เสียง
ความสัมพันธ์ของพระเจ้ากับผู้คนของเขา
ในสังคมชนเผ่าโบราณ เมื่อชายคนหนึ่งต้องการรับเด็กเป็นบุตรบุญธรรม ในพิธีเรียบง่าย เขากล่าวคำต่อไปนี้: "ฉันจะเป็นพ่อของเขาและเขาจะเป็นลูกชายของฉัน “ในระหว่างพิธีแต่งงาน มีการพูดวลีที่คล้ายกันว่า 'เธอคือภรรยาของฉัน และฉันคือสามีของเธอ' ต่อหน้าพยาน ความสัมพันธ์ที่พวกเขาเข้ามานั้นถูกประณามและด้วยคำพูดเหล่านี้มันจึงได้รับการตรวจสอบอย่างเป็นทางการ
เหมือนอยู่ในครอบครัว
เมื่อพระเจ้าต้องการแสดงความสัมพันธ์ของพระองค์กับอิสราเอลโบราณ บางครั้งพระองค์ใช้คำที่คล้ายกัน: "เราเป็นบิดาของอิสราเอล และเอฟราอิมเป็นบุตรหัวปีของเรา" (เยเรมีย์ 3 คร.1,9). เขาใช้คำที่อธิบายความสัมพันธ์ เช่น พ่อแม่ลูก พระเจ้ายังใช้การแต่งงานเพื่ออธิบายความสัมพันธ์: "ผู้ที่สร้างคุณคือสามีของคุณ ... เขาเรียกคุณว่าเป็นผู้หญิง" (อิสยาห์ 54,5-6). “เราจะหมั้นหมายเจ้าไว้ชั่วนิรันดร์” (โฮเชยา 2,21).
บ่อยครั้งที่มีการใช้ถ้อยคำเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในลักษณะต่อไปนี้: “เจ้าจงเป็นประชากรของเรา และเราจะเป็นพระเจ้าของเจ้า” ในอิสราเอลสมัยโบราณ คำว่า “ผู้คน” หมายความว่ามีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นระหว่างคนทั้งสอง เมื่อรูธพูดกับนาโอมีว่า "คนของเธอคือคนของฉัน" (รูธ 1,16) เธอสัญญาว่าจะเข้าสู่ความสัมพันธ์ใหม่และยั่งยืน เธอกำลังประกาศว่าเธอจะอยู่ที่ไหนในตอนนี้ การยืนยันในช่วงเวลาแห่งความสงสัย เมื่อพระเจ้าตรัสว่า "คุณเป็นคนของฉัน" พระองค์ (เช่นรูธ) เน้นความสัมพันธ์มากกว่าความเป็นเจ้าของ "ฉันผูกพันกับคุณ คุณเป็นเหมือนครอบครัวสำหรับฉัน" พระเจ้าตรัสเช่นนี้หลายครั้งในหนังสือของผู้เผยพระวจนะ มากกว่าที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้ทั้งหมดรวมกัน
ทำไมถึงเกิดซ้ำบ่อย? เป็นเพราะการขาดความภักดีของอิสราเอลที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ อิสราเอลเพิกเฉยพันธสัญญากับพระเจ้าและนมัสการพระอื่น ดังนั้นพระเจ้าจึงอนุญาตให้ชนเผ่าทางภาคเหนือของอัสซีเรียเอาชนะและผู้คนก็พากันออกไป ผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์เดิมส่วนใหญ่อาศัยอยู่ไม่นานก่อนที่ชัยชนะของชนชาติยูดาห์และเส้นทางของพวกเขาจะกลายเป็นทาสโดยชาวบาบิโลน
ผู้คนสงสัย มันคือทั้งหมดที่มากกว่า? พระเจ้าทอดทิ้งเราไปแล้วหรือ? ผู้เผยพระวจนะพูดซ้ำด้วยความมั่นใจ: ไม่ พระเจ้าไม่ได้ทอดทิ้งเรา เรายังเป็นคนของเขาและเขายังเป็นพระเจ้าของเรา ผู้เผยพระวจนะทำนายถึงการฟื้นฟูประเทศ ผู้คนจะกลับไปยังดินแดนของตน และที่สำคัญที่สุดคือกลับไปหาพระผู้เป็นเจ้า กาลอนาคตมักใช้: "พวกเขาจะเป็นคนของฉันและฉันจะเป็นพระเจ้าของพวกเขา" พระเจ้าไม่ได้ขับไล่พวกเขาออกไป เขาจะฟื้นฟูความสัมพันธ์ เขาจะนำมาซึ่งสิ่งนี้และมันจะดีกว่าที่เป็นอยู่
ข้อความของอิสยาห์ผู้เผยพระวจนะ
“ฉันเลี้ยงดูและดูแลเด็ก ๆ และพวกเขาก็ประสบความสำเร็จเพราะฉัน แต่พวกเขาหันหลังให้เรา” พระเจ้าตรัสผ่านอิสยาห์ “พวกเขาได้หันเหจากองค์พระผู้เป็นเจ้า ปฏิเสธองค์บริสุทธิ์ของอิสราเอล และละทิ้งพระองค์” (อิสยาห์ 1,2 & 4; ชีวิตใหม่). เป็นผลให้ประชาชนตกเป็นเชลย “เพราะฉะนั้น คนของเราจึงต้องจากไป เพราะพวกเขาไม่มีความเข้าใจ” (อิสยาห์ 5,13; ชีวิตใหม่).
ดูเหมือนว่าความสัมพันธ์จะจบลงแล้ว "คุณได้ขับไล่คนของคุณ วงศ์วานของยาโคบ" เราอ่านในอิสยาห์ 2,6. อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้จะไม่คงอยู่ตลอดไป: "อย่ากลัวเลย ผู้คนของเราที่อาศัยอยู่ในไซอัน... เพราะเหลือเวลาอีกเพียงเล็กน้อยเท่านั้น และความไม่พอใจของเราจะสิ้นสุดลง" (10,24-25). “อิสราเอล ฉันจะไม่ลืมคุณ!”4,21). “เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปลอบประโลมประชาชนของพระองค์ และทรงสงสารผู้ที่ทุกข์ยากของพระองค์” (กดว9,13).
ผู้เผยพระวจนะพูดถึงการส่งกลับจำนวนมาก: "เพราะพระเจ้าจะทรงสงสารยาโคบและเลือกอิสราเอลอีกครั้งและตั้งพวกเขาไว้ในดินแดนของพวกเขา" (ปฐมกาล4,1). "ฉันอยากจะบอกทางเหนือ: ให้ฉัน! และทางใต้: อย่ารอช้า! นำบุตรชายของเรามาจากแดนไกล และบุตรหญิงของเราจากสุดปลายพิภพ" (กดว3,6). “ประชาชนของเราจะอาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าอันเงียบสงบ ในที่อยู่อาศัยที่ปลอดภัย และพักผ่อนอย่างภาคภูมิใจ” (เลฟ2,18). “พระยาห์เวห์พระเจ้าจะทรงปาดน้ำตาจากทุกหน้า… ในเวลานั้นพวกเขาจะพูดว่า 'ดูเถิด พระเจ้าของเรา ผู้ซึ่งเราหวังว่าจะช่วยเราในพระองค์'” (2 คร5,8-9). และพระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่า "ท่านทั้งหลายเป็นชนชาติของเรา" (ฉธบ1,16). “ลูกเอ๋ย เจ้าคือประชาชนของเรา ผู้ไม่หลอกลวง” (ฉธบ3,8).
มีข่าวดี ไม่ใช่แค่สำหรับอิสราเอล แต่สำหรับมนุษย์ทุกคน: "คนต่างด้าวจะเข้าร่วมกับพวกเขาและจะเข้าร่วมกับวงศ์วานของยาโคบ" (ปฐมกาล4,1). "อย่าให้คนแปลกหน้าที่หันกลับมาหาองค์พระผู้เป็นเจ้าว่า 'องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงแยกข้าพเจ้าออกจากชนชาติของพระองค์'" (Deut6,3). “พระยาห์เวห์จอมทัพจะทรงจัดเตรียมอาหารอันอุดมสำหรับชนชาติทั้งปวงบนภูเขานี้” (2 คร5,6). พวกเขาจะกล่าวว่า "นี่คือองค์พระผู้เป็นเจ้า... ให้เราชื่นชมยินดีในความรอดของพระองค์" (2 คร5,9).
ข้อความของเยเรมีย์ผู้เผยพระวจนะ
เยเรมีย์รวมภาพครอบครัว: "ฉันคิดว่า: ฉันอยากจะกอดคุณราวกับว่าคุณเป็นลูกชายของฉันและมอบดินแดนอันเป็นที่รักนี้ให้กับคุณได้อย่างไร ... ฉันคิดว่าคุณจะเรียกฉันว่า "พ่อที่รัก" และไม่ทิ้งฉันไป แต่วงศ์วานอิสราเอลไม่ซื่อสัตย์ต่อเรา เช่นเดียวกับผู้หญิงที่ไม่ซื่อสัตย์เพราะคนรักของเธอ พระเจ้าตรัส" (เยเรมีย์ 3,19-20). “พวกเขาไม่รักษาพันธสัญญาของเรา ทั้งๆ ที่ฉันเป็นเจ้านาย [สามี] ของพวกเขา” (เลวี1,32). ในตอนแรก ยิระมะยาพยากรณ์ว่าความสัมพันธ์จบลงแล้ว: “พวกเขาไม่ได้เป็นขององค์พระผู้เป็นเจ้า! พวกเขาดูหมิ่นเรา พระเจ้าตรัสว่าวงศ์วานอิสราเอลและวงศ์วานยูดาห์" (5,10-11). “เราได้ลงโทษอิสราเอลที่ล่วงประเวณีของเธอ และไล่เธอออก และให้ใบหย่ากับเธอ” (3,8). อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่การปฏิเสธอย่างถาวร “เอฟราอิมลูกรักและลูกรักของเราไม่ใช่หรือ เพราะไม่ว่าจะขู่เขาบ่อยแค่ไหนฉันก็ต้องจำเขาได้ ดังนั้นจิตใจของข้าพเจ้าจึงแตกสลาย ข้าพเจ้าจึงต้องเห็นอกเห็นใจเขา พระเจ้าตรัส" (เลวี1,20). “ลูกสาวผู้นอกรีตเอ๋ย เจ้าจะหลงทางไปอีกนานแค่ไหน?” (เลวี1,22). เขาสัญญาว่าเขาจะฟื้นฟูพวกเขา: "เราจะรวบรวมฝูงแกะที่เหลืออยู่จากทุกประเทศที่เราขับไล่พวกเขาไป" (2 คร3,3). พระเจ้าตรัสว่า “เวลากำลังจะมาถึงแล้ว เมื่อเราจะเปลี่ยนโชคชะตาของอิสราเอลและยูดาห์ประชากรของเรา พระเจ้าตรัส” (30,3:3) “ดูเถิด เราจะนำเขามาจากแดนเหนือ และจะรวบรวมเขามาจากสุดปลายพิภพ” (เลฟ1,8). “เราจะให้อภัยความชั่วช้าของพวกเขาและจะไม่จดจำบาปของพวกเขาเลย” (เลวี1,34). “อิสราเอลและยูดาห์จะไม่กลายเป็นแม่ม่าย เพราะพระเจ้าจอมโยธาทอดทิ้งพวกเขา” (Deut1,5). สิ่งสำคัญที่สุดคือพระเจ้าจะทรงเปลี่ยนแปลงพวกเขาเพื่อให้พวกเขาซื่อสัตย์: "กลับมาเถิด เด็กที่กลับสัตย์แล้วเราจะรักษาเจ้าจากการไม่เชื่อฟังของเจ้า" (3,22). “เราจะให้เขามีใจให้เขารู้จักเราว่าเราคือพระเจ้า” (2 คร4,7).
“เราจะบรรจุกฎของเราไว้ในใจพวกเขา และจารึกไว้ในใจของพวกเขา” (เลวี1,33). "เราจะให้พวกเขามีความคิดเป็นหนึ่งเดียวและมีพฤติกรรมเดียว... และเราจะให้ความกลัวของเราอยู่ในใจของพวกเขา เพื่อว่าพวกเขาจะไม่พรากจากฉันไป" (เลฟ2,39-40). พระเจ้าสัญญาว่าจะต่ออายุความสัมพันธ์ของพวกเขา ซึ่งเทียบเท่ากับการทำพันธสัญญาใหม่กับพวกเขา: "พวกเขาจะเป็นประชากรของเรา และเราจะเป็นพระเจ้าของพวกเขา" (2 คอร์4,7; 30,22; 31,33; 32,38). “เราจะเป็นพระเจ้าของทุกตระกูลของอิสราเอล และพวกเขาจะเป็นประชากรของเรา” (เลวี1,1). “เราจะทำพันธสัญญาใหม่กับวงศ์วานอิสราเอลและวงศ์วานยูดาห์” (เลวี1,31). “เราจะทำพันธสัญญานิรันดร์กับพวกเขาว่าเราจะไม่ละเลยที่จะทำความดีแก่พวกเขา” (เลวี2,40).
เยเรมีย์เห็นว่าคนต่างชาติจะเป็นส่วนหนึ่งของมันด้วย: "ต่อต้านเพื่อนบ้านที่ชั่วร้ายของเราทุกคนที่แตะต้องมรดกที่เรามอบให้กับอิสราเอลประชากรของเรา ดูเถิด เราจะถอนพวกเขาออกจากแผ่นดินของพวกเขา และเราจะถอนวงศ์วานยูดาห์ออกเสียจาก ในหมู่พวกเขา …และจะเป็นเช่นนั้น เมื่อพวกเขาเรียนรู้ว่าผู้คนของเราจะสาบานในนามของเรา: พระเจ้าทรงพระชนม์ฉันใด! ...เขาทั้งหลายจึงจะอยู่ท่ามกลางชนชาติของเรา" (ปฐก2,14-16)
ศาสดาเอเสเคียลมีข้อความคล้ายกัน
ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลยังอธิบายถึงความสัมพันธ์ของพระเจ้ากับอิสราเอลว่าเป็นการแต่งงาน: “และข้าพเจ้าผ่านท่านไปและมองดูท่าน และนี่แน่ะ ได้เวลาเกี้ยวพาราสีท่านแล้ว ฉันกางเสื้อคลุมของฉันคลุมตัวคุณและปกปิดความเปลือยเปล่าของคุณ พระเจ้าตรัสว่า เราปฏิญาณกับเจ้าและทำพันธสัญญากับเจ้าว่าเจ้าจะเป็นของเรา” (เอเสเคียล 1 คร6,8). ในอีกอุปมาอุปไมย พระเจ้าทรงอธิบายพระองค์เองว่าเป็นผู้เลี้ยงแกะ: "ฉันใดผู้เลี้ยงแกะที่แสวงหาแกะของเขาเมื่อพวกเขาพลัดหลงจากฝูงของเขา ฉันก็จะแสวงหาแกะของฉัน และจะช่วยพวกเขาจากทุกที่ที่พวกเขากระจัดกระจายไป" (เลฟ4,12-13). ตามการเปรียบเทียบนี้ เขาแก้ไขคำพูดเกี่ยวกับความสัมพันธ์: "คุณจะเป็นฝูงแกะของฉัน ฝูงแกะในทุ่งหญ้าของฉัน และฉันจะเป็นพระเจ้าของคุณ" (เลฟ4,31). เขาทำนายว่าผู้คนจะกลับมาจากการถูกเนรเทศและพระเจ้าจะเปลี่ยนใจของพวกเขา: "เราจะให้หัวใจที่แตกต่างไปจากพวกเขาและใส่วิญญาณใหม่ให้กับพวกเขา และเราจะเอาหัวใจหินออกจากร่างกายของพวกเขาและมอบ ใจเนื้อเป็นผู้ประพฤติตามบัญญัติของเรา รักษากฎเกณฑ์ของเราและประพฤติตาม และพวกเขาจะเป็นประชากรของเรา และเราจะเป็นพระเจ้าของพวกเขา" (11,19-20). ความสัมพันธ์นี้อธิบายไว้เป็นพันธสัญญาด้วย: "แต่ข้าพเจ้าจะจดจำพันธสัญญาซึ่งข้าพเจ้าทำไว้กับท่านเมื่อครั้งเยาว์วัย และข้าพเจ้าจะตั้งพันธสัญญานิรันดร์กับท่าน" (1 คร6,60). พระองค์จะประทับอยู่ท่ามกลางพวกเขาด้วย: “เราจะอยู่ท่ามกลางพวกเขาและจะเป็นพระเจ้าของพวกเขา และพวกเขาจะเป็นประชากรของเรา” (เลฟ7,27). “ที่นี่เราจะอาศัยอยู่ท่ามกลางชาวอิสราเอลเป็นนิตย์ และพงศ์พันธุ์อิสราเอลจะไม่ลบหลู่นามบริสุทธิ์ของเราอีกต่อไป" (กดว3,7).
ข้อความของผู้เผยพระวจนะน้อย
ผู้เผยพระวจนะโฮเชยายังอธิบายถึงความสัมพันธ์ที่แตกแยก: "คุณไม่ใช่คนของฉัน ดังนั้นฉันจึงไม่อยากเป็นของคุณเช่นกัน" (โฮเชยา 1,9). แทนที่จะใช้คำทั่วไปในการแต่งงาน เขาใช้คำว่า "เธอไม่ใช่ภรรยาของฉันและฉันไม่ใช่สามีของเธอ!" (2,4). แต่อย่างที่เกิดขึ้นกับอิสยาห์และเยเรมีย์ นี่เป็นเรื่องเกินจริง โฮเชยากล่าวเพิ่มเติมอย่างรวดเร็วว่าความสัมพันธ์ยังไม่จบลง: "พระเจ้าตรัสว่า เจ้าจงเรียกเราว่า 'สามีของฉัน'... เราจะหมั้นหมายกับเจ้าตลอดไปเป็นนิตย์" (2,18 และ 21) "ฉันจะเมตตาโล-รูฮามา [ผู้ไม่รัก] และฉันจะพูดกับโล-อัมมี [ไม่ใช่ผู้คนของฉัน] ว่า 'คุณคือคนของฉัน' และพวกเขาจะพูดว่า 'คุณคือพระเจ้าของฉัน'" (2,25). “เราจะรักษาการละทิ้งความเชื่อของพวกเขาอีกครั้ง ฉันอยากจะรักเธอ เพราะความโกรธของเราจะหันเหไปจากพวกเขา" (1 คร4,5).
ผู้เผยพระวจนะโยเอลพบคำที่คล้ายกัน: "แล้วพระเจ้าจะอิจฉาแผ่นดินของเขาและไว้ชีวิตประชาชนของเขา" (โยเอล 2,18). “ชนชาติของเราจะไม่ต้องอับอายอีกต่อไป” (2,26). ผู้เผยพระวจนะอาโมสยังเขียนอีกว่า “เราจะเปลี่ยนอิสราเอลประชากรของเราให้เป็นเชลย” (อม 9,14).
“พระองค์จะเมตตาเราอีกครั้ง” ผู้เผยพระวจนะมีคาห์เขียน “คุณจะซื่อสัตย์ต่อยาโคบและแสดงความเมตตาต่ออับราฮัมดังที่คุณปฏิญาณไว้กับบรรพบุรุษของเรา” (ไมค์ 7,19-20). ผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์ให้บทสรุปที่ดี: “โอ ธิดาแห่งไซอันเอ๋ย จงชื่นชมยินดีเถิด! เพราะดูเถิด เราจะมาและจะอาศัยอยู่กับเจ้า พระเจ้าตรัส” (เศคาริยาห์ 2,14). “ดูเถิด เราจะไถ่ผู้คนของเราจากประเทศตะวันออกและจากประเทศตะวันตก และเราจะนำพวกเขากลับบ้านให้อยู่ในเยรูซาเล็ม และพวกเขาจะเป็นประชากรของเรา และเราจะเป็นพระเจ้าของพวกเขาในความสัตย์ซื่อและชอบธรรม" (8,7-8)
ในหนังสือเล่มสุดท้ายของพันธสัญญาเดิม ผู้เผยพระวจนะมาลาคีเขียนว่า “พระเจ้าจอมโยธาตรัสว่า พวกเขาจะเป็นของเรา ในวันที่เราจะสร้างขึ้น และเราจะสงสารพวกเขาเหมือนชายคนหนึ่งที่มีความเมตตาต่อลูกชายของเขาที่ ให้บริการ" (Mal 3,17).
โดย Michael Morrison
