พระเยซูเป็นงานที่สมบูรณ์แบบแห่งความรอด

ในช่วงท้ายของข่าวประเสริฐ มีคนอ่านความคิดเห็นที่น่าสนใจเหล่านี้จากอัครสาวกยอห์น: "พระเยซูทรงแสดงหมายสำคัญอื่นๆ อีกมากมายต่อหน้าเหล่าสาวก ซึ่งไม่ได้เขียนไว้ในหนังสือเล่มนี้ [...] แต่ถ้าจะเขียนลงทีละรายการ ฉันคิดว่าโลกนี้คงจะบรรจุหนังสือที่จะเขียนไม่ได้” (ยอห์น 20,30:2; คร1,25). จากความคิดเห็นเหล่านี้และการพิจารณาความแตกต่างระหว่างพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม สรุปได้ว่าเรื่องราวที่กล่าวถึงไม่ได้เขียนขึ้นเพื่อพรรณนาถึงชีวิตของพระเยซูอย่างสมบูรณ์ ยอห์นกล่าวว่างานเขียนของเขามีจุดมุ่งหมาย "เพื่อให้ท่านเชื่อว่าพระเยซูคือพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า และโดยความเชื่อ ท่านจะมีชีวิตในนามของพระองค์" (ยอห์น 20,31) จุดสนใจหลักของพระกิตติคุณคือการประกาศข่าวดีเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดและความรอดที่ประทานแก่เราในพระองค์

แม้ว่ายอห์นจะเห็นความรอด (ชีวิต) เชื่อมโยงกับพระนามของพระเยซูในข้อ 31 คริสเตียนพูดถึงความรอดผ่านการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู แม้ว่าข้อความสั้นๆ นี้จะถูกต้อง แต่การอ้างถึงความรอดถึงการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูเพียงอย่างเดียวสามารถปิดบังความบริบูรณ์ว่าพระองค์ทรงเป็นใครและสิ่งที่พระองค์ทรงทำเพื่อความรอดของเรา เหตุการณ์ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เตือนเราว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู - มีความสำคัญอย่างยิ่ง - ต้องถูกมองในบริบทที่กว้างขึ้นซึ่งรวมถึงการจุติของพระเยซู การสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ สิ่งเหล่านี้ล้วนมีความสำคัญและเป็นเหตุการณ์สำคัญที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกในงานแห่งการไถ่บาปของเขา ซึ่งเป็นงานที่ทำให้เรามีชีวิตในพระนามของพระองค์ ดังนั้นในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับช่วงที่เหลือของปี เราอยากเห็นการไถ่บาปที่สมบูรณ์แบบในพระเยซู

ชาติ

การประสูติของพระเยซูไม่ใช่การประสูติในชีวิตประจำวันของคนธรรมดา เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวในทุก ๆ ด้านมันรวมถึงจุดเริ่มต้นของการจุติของพระเจ้าด้วยตัวของเขาเองด้วยการถือกำเนิดของพระเยซูพระเจ้ามาสู่เราในฐานะมนุษย์ในลักษณะเดียวกับที่มนุษย์ทุกคนถือกำเนิดมาตั้งแต่อาดัม แม้ว่าเขาจะยังคงเป็นอย่างที่เขาเป็น แต่พระบุตรนิรันดร์ของพระผู้เป็นเจ้าก็ทรงใช้ชีวิตมนุษย์อย่างครบถ้วนตั้งแต่ต้นจนจบตั้งแต่เกิดจนตาย ในฐานะบุคคลเขาเป็นพระเจ้าและเป็นมนุษย์ทั้งหมด ในคำกล่าวที่ท่วมท้นนี้เราพบความหมายอันเป็นนิรันดร์ที่สมควรได้รับความชื่นชมชั่วนิรันดร์เท่าเทียมกัน
 
ด้วยการบังเกิดใหม่ พระบุตรนิรันดร์ของพระผู้เป็นเจ้าถือกำเนิดจากนิรันดรและเข้าสู่การสร้างของพระองค์ ซึ่งปกครองโดยเวลาและสถานที่ในฐานะมนุษย์ที่มีเนื้อและเลือด “และพระวจนะได้บังเกิดเป็นมนุษย์และสถิตอยู่ท่ามกลางเรา และเราได้เห็นพระเกียรติสิริของพระองค์ พระสิริในฐานะผู้บังเกิดแต่องค์เดียวของพระบิดา เปี่ยมด้วยพระคุณและความจริง” (ยอห์น 1,14).

แน่นอนว่าพระเยซูเป็นมนุษย์ที่แท้จริงในมนุษยชาติของเขาทั้งหมด แต่ในเวลาเดียวกันเขาก็เป็นพระเจ้าอย่างแท้จริง - เหมือนพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ การบังเกิดของพระองค์เติมเต็มคำพยากรณ์และทำให้เกิดสัญญาแห่งความรอดของเรา

การกลับชาติมาเกิดไม่ได้จบลงด้วยการประสูติของพระเยซู - มันดำเนินต่อไปเกินกว่าชีวิตทางโลกทั้งหมดของพระองค์และยังคงเกิดขึ้นมาจนถึงทุกวันนี้ด้วยชีวิตมนุษย์ที่มีสง่าราศีของพระองค์ พระบุตรของพระเจ้าที่กลับชาติมาเกิด (เช่น กลับชาติมาเกิด) ยังคงอยู่ในแก่นแท้ของพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ - ลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์มีอยู่อย่างไม่มีเงื่อนไขและทรงฤทธานุภาพในการทำงาน ซึ่งทำให้ชีวิตของเขาในฐานะมนุษย์มีความหมายเฉพาะตัว นี่คือสิ่งที่พูดในภาษาโรม 8,3-4: "เพราะสิ่งที่ธรรมบัญญัติทำไม่ได้ เพราะเนื้อหนังอ่อนแอลง พระเจ้าจึงทรงส่งพระบุตรมาในรูปลักษณ์ของเนื้อหนังที่มีบาปและเพราะเห็นแก่บาป และประณามบาปในเนื้อหนังเพื่อให้ความชอบธรรมของ ข้อเรียกร้องของกฎหมายจะสำเร็จในเราซึ่งตอนนี้ไม่ได้ดำเนินชีวิตตามเนื้อหนังแต่ตามพระวิญญาณ” เปาโลอธิบายต่อไปว่า “เราได้รับความรอดโดยชีวิตของพระองค์” (โรม 5,10).

ชีวิตและงานของพระเยซูเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก - ทั้งสองเป็นส่วนหนึ่งของการจุติ พระเยซูมนุษย์เป็นมหาปุโรหิตที่สมบูรณ์แบบและเป็นสื่อกลางระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ เขามีส่วนร่วมในธรรมชาติของมนุษย์และนำความยุติธรรมมาสู่มนุษยชาติโดยใช้ชีวิตที่ปราศจากบาป ข้อเท็จจริงนี้ทำให้เราเข้าใจว่าพระองค์สามารถสร้างความสัมพันธ์ทั้งกับพระเจ้าและกับผู้คนได้อย่างไร ในขณะที่เรามักจะฉลองการเกิดของเขาในวันคริสต์มาส แต่เหตุการณ์ในชีวิตของเขาล้วนเป็นส่วนหนึ่งของการสรรเสริญที่เรามีอยู่ตลอดเวลาแม้ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตของเขาเผยให้เห็นลักษณะเชิงสัมพันธ์ของความรอดของเรา พระเยซูในรูปแบบของพระองค์เองทรงนำพระเจ้าและมนุษยชาติเข้าด้วยกันในความสัมพันธ์ที่สมบูรณ์แบบ

ท็อด

ข้อความสั้นๆ ที่เราได้รับความรอดจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูทำให้บางคนเข้าใจผิดว่าการสิ้นพระชนม์ของพระองค์เป็นการชดใช้ที่พระเจ้าประทานให้ ข้าพเจ้าสวดอ้อนวอนว่าเราทุกคนจะเห็นความเข้าใจผิดของความคิดนี้ TF Torrance เขียนว่า บนพื้นฐานความเข้าใจที่ถูกต้องของการเสียสละในพันธสัญญาเดิม เราไม่เห็นการเสียสละของคนนอกศาสนาเพื่อการให้อภัยในการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู แต่เป็นประจักษ์พยานอันทรงพลังถึงพระประสงค์ของพระเจ้าผู้ทรงพระคุณ (การชดใช้: บุคคลและงานของพระคริสต์ : บุคคลและพันธกิจของพระคริสต์], หน้า 38-39). พิธีบูชายัญของคนป่าเถื่อนมีพื้นฐานอยู่บนหลักการแห่งการแก้แค้น ในขณะที่ระบบการบูชายัญของอิสราเอลอยู่บนพื้นฐานของการให้อภัยและการปรองดอง แทน​ที่​จะ​ได้​รับ​การ​อภัย​ด้วย​เครื่อง​บูชา ชาว​ยิศราเอล​เห็น​ว่า​ตัว​เอง​เป็น​ที่​ยอม​รับ​จาก​พระเจ้า​ให้​พ้น​จาก​บาป​ของ​พวก​เขา​และ​จึง​คืน​ดี​กับ​พระองค์.

พฤติกรรมการเสียสละของอิสราเอลได้รับการออกแบบมาเพื่อเป็นพยานและเปิดเผยความรักและพระคุณของพระเจ้า โดยอ้างอิงถึงจุดประสงค์ของการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู ซึ่งประทานให้ในการคืนดีกับพระบิดา ด้วยการมรณกรรมของพระองค์ พระเยซูทรงเอาชนะซาตานด้วย และทรงเอาอำนาจแห่งความตายไปเสียด้วย: "เนื่องจากเด็ก ๆ มีเลือดเนื้อ พระองค์จึงยอมรับในลักษณะเดียวกัน เพื่อว่าเมื่อสิ้นพระชนม์ พระองค์จะได้พรากอำนาจของผู้ที่ มีอำนาจเหนือความตาย คือมาร และทรงไถ่ผู้ที่ถูกบังคับให้เป็นทาสตลอดชีวิตด้วยความกลัวตาย" (ฮีบรู 2,14-15). เปาโลเสริมว่าพระเยซู “ต้องปกครองจนกว่าพระเจ้าจะทรงปราบศัตรูทั้งหมดไว้ใต้พระบาทของพระองค์ ศัตรูตัวสุดท้ายที่จะถูกทำลายก็คือความตาย" (1. โครินเธียนส์ 15,25-26). การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูแสดงให้เห็นลักษณะการชดใช้ของความรอดของเรา

การคืนชีพ

ในวันอาทิตย์อีสเตอร์ เราเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู ซึ่งเป็นไปตามคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เดิมหลายข้อ ผู้เขียนฮีบรูชี้ให้เห็นว่าความรอดของอิสอัคจากความตายสะท้อนให้เห็นถึงการฟื้นคืนพระชนม์ (ฮีบรู 11,18-19). จากหนังสือโยนาห์ เราเรียนรู้ว่าเขาอยู่ในท้องปลามหึมา "สามวันสามคืน" (ยอห์น 2:1) พระเยซูตรัสถึงเหตุการณ์นั้นเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ การถูกฝัง และการฟื้นคืนพระชนม์ (มัทธิว 1 คร2,39-40); แมทธิว 16,4 และ 21; จอห์น 2,18-22)

เราเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูด้วยความยินดีอย่างยิ่ง เพราะมันเตือนเราว่าความตายไม่ใช่จุดสิ้นสุด แต่เป็นการแสดงถึงขั้นกลางระหว่างทางไปสู่อนาคต - ชีวิตนิรันดร์ในการอยู่ร่วมกับพระเจ้า ในวันอีสเตอร์ เราเฉลิมฉลองชัยชนะของพระเยซูเหนือความตายและชีวิตใหม่ที่เราจะได้รับในตัวเขา เราตั้งหน้าตั้งตารอเวลาที่วิวรณ์ 21,4 คำพูดคือ: "[... ] และพระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากดวงตาของพวกเขา และความตายจะไม่มีอีกต่อไป จะไม่มีการคร่ำครวญ การร้องไห้ หรือความเจ็บปวดอีกต่อไป เพราะคนแรกได้ล่วงลับไปแล้ว” การฟื้นคืนชีวิตแสดงถึงความหวังในการไถ่ของเรา

การขึ้นสวรรค์

การเกิดของพระเยซูทำให้ชีวิตของเขาและชีวิตของเขาไปสู่ความตาย อย่างไรก็ตามเราไม่สามารถแยกความตายของพระองค์ออกจากการฟื้นคืนชีพของพระองค์หรือการฟื้นคืนชีพของพระองค์จากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์ เขาไม่ได้โผล่ออกมาจากหลุมศพเพื่อนำชีวิตในรูปแบบของมนุษย์ ในธรรมชาติของมนุษย์อันรุ่งโรจน์เขาได้เสด็จขึ้นไปหาพระบิดาในสวรรค์และจบลงด้วยเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น

ในคำนำของหนังสือ Atonement ของ Torrances นั้น Robert Walker เขียนว่า: “ด้วยการฟื้นคืนพระชนม์ พระเยซูทรงรับธรรมชาติของมนุษย์ของเราไว้ในพระองค์เอง และนำมันไปสู่การประทับอยู่ของพระเจ้าในเอกภาพและการมีส่วนร่วมของความรักในตรีเอกานุภาพ” ซีเอส ลูอิสกล่าวไว้ดังนี้: “ในประวัติศาสตร์คริสเตียน พระเจ้าเสด็จลงมาแล้วเสด็จขึ้นอีกครั้ง” ข่าวดีที่น่าอัศจรรย์คือพระเยซูทรงยกเราขึ้นด้วยพระองค์เอง “[...] และพระองค์ทรงเลี้ยงดูเรากับพระองค์ และทรงตั้งเราไว้ในสวรรค์ในพระเยซูคริสต์ เพื่อว่าในอนาคตกาลข้างหน้า พระองค์จะทรงสำแดงพระคุณอันอุดมเหลือล้นของพระองค์ โดยความกรุณาของพระองค์ที่มีต่อเราในพระเยซูคริสต์” (เอเฟซัส 2,6-7)

การจุติมาเกิด, ความตาย, การฟื้นคืนชีพและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ - พวกเขาทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของความรอดของเราและทำให้เราสรรเสริญในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ เหตุการณ์สำคัญเหล่านี้ชี้ไปที่ทุกสิ่งที่พระเยซูทรงทำเพื่อเราด้วยชีวิตและงานรับใช้ของพระองค์ ให้เราเห็นมากขึ้นว่าเขาเป็นใครและสิ่งที่เขาทำเพื่อเราตลอดทั้งปี เขาแสดงถึงงานที่สมบูรณ์แบบแห่งความรอด

ขอพรที่เราประสบผ่านทางพระเยซูคริสต์มอบให้คุณและคนที่คุณรัก

โจเซฟ Tkach

ประธาน
เกรซสื่อสารระหว่างประเทศ

พระเยซูเป็นงานที่สมบูรณ์แบบแห่งความรอด