พระเยซูคริสต์คือใคร?

พระเจ้าพระบุตรเป็นบุคคลที่สองของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ ที่บังเกิดจากพระบิดาจากนิรันดร พระองค์ทรงเป็นพระวจนะและภาพลักษณ์ของพระบิดา - โดยพระองค์และสำหรับเขา พระเจ้าสร้างทุกสิ่ง พระบิดาส่งพระองค์มาในฐานะพระเยซูคริสต์ พระเจ้า ทรงเปิดเผยในเนื้อหนังเพื่อช่วยให้เราได้รับความรอด เขาตั้งครรภ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์และเกิดจากพระแม่มารี - เขาเป็นพระเจ้าโดยสมบูรณ์และเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ รวมสองธรรมชาติเป็นหนึ่งเดียว พระองค์ พระบุตรของพระเจ้าและองค์พระผู้เป็นเจ้าเหนือสิ่งอื่นใด สมควรได้รับเกียรติและการนมัสการ พระองค์สิ้นพระชนม์เพื่อบาปของเรา ทรงถูกชุบให้เป็นขึ้นมาจากความตายและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ซึ่งพระองค์ทรงทำหน้าที่เป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า พระองค์จะเสด็จมาอีกครั้งในรัศมีภาพเพื่อครอบครองเป็นกษัตริย์เหนือบรรดาประชาชาติในอาณาจักรของพระเจ้า (ยอห์น 1,1.10.14; โคโลสี 1,15-16; ฮีบรู 1,3; จอห์น 3,16; ติตัส 2,13; Matthew 1,20; กิจการของอัครสาวก 10,36; 1. โครินเธียนส์ 15,3-4; ฮีบรู 1,8; วิวรณ์ 19,16).

ศาสนาคริสต์เป็นเรื่องของพระคริสต์

"โดยแก่นแท้แล้ว ศาสนาคริสต์ไม่ใช่ระบบที่สวยงามและซับซ้อนเหมือนศาสนาพุทธ หลักปฏิบัติทางศีลธรรมที่ครอบคลุมอย่างอิสลาม หรือชุดพิธีกรรมที่ดีอย่างที่โบสถ์บางแห่งได้แสดงให้เห็น จุดเริ่มต้นที่สำคัญสำหรับการสนทนาในหัวข้อนี้คือข้อเท็จจริงที่ว่า 'ศาสนาคริสต์' เป็น - ตามที่คำแนะนำ - ทั้งหมดเกี่ยวกับบุคคลหนึ่ง พระเยซูคริสต์ (Dickson 1999:11)

ศาสนาคริสต์ แม้ว่าแต่เดิมจะถือว่าเป็นนิกายของชาวยิว แต่ก็แตกต่างจากศาสนายูดาย ชาวยิวมีศรัทธาในพระเจ้า แต่ส่วนใหญ่ไม่ยอมรับพระเยซูว่าเป็นพระคริสต์ อีกกลุ่มหนึ่งที่อ้างถึงในพันธสัญญาใหม่ พวกนอกรีต "พวกชอบธรรม" ซึ่งโครเนลิอัสสังกัดอยู่ (กิจการ 10,2) มีความเชื่อในพระเจ้าด้วย แต่อีกครั้ง ไม่ใช่ทุกคนที่ยอมรับพระเยซูเป็นพระเมสสิยาห์

“บุคคลของพระเยซูคริสต์เป็นศูนย์กลางของเทววิทยาคริสเตียน ในขณะที่ใคร ๆ อาจนิยาม 'เทววิทยา' ว่า 'พูดถึงพระเจ้า' 'เทววิทยาของคริสเตียน' เป็นศูนย์กลางของบทบาทของพระคริสต์” (McGrath 1997:322)

“ศาสนาคริสต์ไม่ใช่ชุดของแนวคิดแบบพอเพียงหรือแยกส่วน เป็นคำตอบต่อเนื่องสำหรับคำถามที่เกิดขึ้นจากชีวิต การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อชุดเหตุการณ์เฉพาะที่มีศูนย์กลางอยู่ที่พระเยซูคริสต์”

ไม่มีศาสนาคริสต์หากไม่มีพระเยซูคริสต์ พระเยซูคนนี้เป็นใคร? มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับมันที่ซาตานต้องการทำลายเขาและระงับเรื่องราวการกำเนิดของเขา (วิวรณ์ 12,4-5; Matthew 2,1-18)? อะไรเกี่ยวกับเขาที่ทำให้เหล่าสาวกกล้าหาญถึงขนาดถูกกล่าวหาว่าพลิกโลก? 

พระเจ้ามาหาเราผ่านทางพระคริสต์

การศึกษาครั้งสุดท้ายจบลงด้วยการเน้นว่าเราสามารถรู้จักพระเจ้าโดยทางพระเยซูคริสต์เท่านั้น (มัทธิว 11,27) ซึ่งเป็นภาพสะท้อนที่แท้จริงของสิ่งมีชีวิตภายในของพระเจ้า (ฮีบรู 1,3). โดยทางพระเยซูเท่านั้นที่เราจะรู้ว่าพระเจ้าเป็นอย่างไร เพราะพระเยซูเท่านั้นที่เป็นพระฉายของพระบิดา (โคโลสี 1,15).

พระกิตติคุณอธิบายว่าพระเจ้าเข้ามาในมิติของมนุษย์ผ่านทางบุคคลของพระเยซูคริสต์ อัครสาวกยอห์นเขียนว่า “ในเริ่มแรกนั้นพระวจนะเป็นพระวาทะ พระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า” (ยอห์น 1,1). พระวจนะได้รับการระบุว่าเป็นพระเยซูผู้ทรง "บังเกิดเป็นมนุษย์และอยู่ท่ามกลางเรา" (ยอห์น 1,14).

พระเยซู พระวจนะ เป็นบุคคลที่สองของพระเจ้าสามพระองค์ ซึ่งในนั้น "ความบริบูรณ์ทั้งหมดของพระเจ้าสถิตอยู่ในร่างกาย" (โคโลสี 2,9). พระเยซูทรงเป็นทั้งมนุษย์โดยสมบูรณ์และเป็นพระเจ้าโดยสมบูรณ์ บุตรของมนุษย์และบุตรของพระเจ้า “เพราะพระเจ้าพอพระทัยที่ความบริบูรณ์ทั้งปวงจะดำรงอยู่ในพระองค์” (โคโลสี 1,19) “และจากความบริบูรณ์ของพระองค์ เราทุกคนได้รับพระคุณซ้ำแล้วซ้ำเล่า” (ยอห์น 1,16).

“พระเยซูคริสต์ซึ่งอยู่ในรูปลักษณ์ของพระเจ้า ไม่ถือว่าเป็นการปล้นเพื่อเท่าเทียมกับพระเจ้า แต่ทรงถ่อมพระองค์ลงและทรงรับสภาพเป็นทาส โดยทรงถูกสร้างให้มีรูปร่างเหมือนมนุษย์ และทรงมีรูปลักษณ์ภายนอกเหมือนมนุษย์” (ฟีลิปปี 2,5-7). ข้อความนี้อธิบายว่าพระเยซูทรงถอดเอกสิทธิ์แห่งความเป็นพระเจ้าและกลายเป็นหนึ่งในพวกเรา เพื่อว่าคนเหล่านั้น "ที่เชื่อในพระนามของพระองค์จะมีสิทธิเป็นลูกของพระเจ้า" (ยอห์น 1,12). ตัวเราเองเชื่อว่าเรากำลังเผชิญหน้ากับความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าในความเป็นมนุษย์ของพระเยซูแห่งนาซาเร็ธเป็นการส่วนตัวทั้งในอดีตและในอดีต (Jinkins 2001: 98)

เมื่อเราพบพระเยซู เราก็พบพระเจ้า พระเยซูตรัสว่า “ถ้าท่านรู้จักเรา ท่านก็จะรู้จักพระบิดาด้วย” (ยอห์น 8,19).

พระเยซูคริสต์เป็นผู้สร้างและค้ำจุนทุกสิ่ง

เกี่ยวกับ “พระวจนะ” ยอห์นบอกเราว่า “เป็นของพระเจ้าตั้งแต่แรกเริ่ม ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยสิ่งเดียวกัน และไม่มีสิ่งใดถูกสร้างขึ้นโดยปราศจากสิ่งเดียวกัน” (ยอห์น 1,2-3)

เปาโลอธิบายอย่างละเอียดเกี่ยวกับแนวคิดนี้: "...สรรพสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์และเพื่อพระองค์" (โคโลสี 1,16). ภาษาฮีบรูยังกล่าวถึง "พระเยซูผู้ทรงด้อยกว่าเหล่าทูตสวรรค์อยู่ครู่หนึ่ง" (กล่าวคือ ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์) "เพราะเห็นแก่สรรพสิ่งทั้งปวง 2,9-10). พระเยซูคริสต์ "ทรงอยู่ก่อนสรรพสิ่งทั้งปวง และสรรพสิ่งดำรงอยู่ในพระองค์" (โคโลสี 1,17). พระองค์ "สนับสนุนทุกสิ่งด้วยพระวจนะอันทรงพลังของพระองค์" (ฮีบรู 1,3).

ผู้นำชาวยิวไม่เข้าใจธรรมชาติอันสูงส่งของเขา พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า "เรามาจากพระเจ้า" และ "ก่อนที่อับราฮัมจะเกิดขึ้น เราเป็นอยู่" (ยอห์น 8,42.58). "I AM" หมายถึงพระนามที่พระเจ้าทรงใช้เรียกพระองค์เองเมื่อพระองค์ตรัสกับโมเสส (2. โมเซ่ 3,14) และต่อมาพวกฟาริสีและธรรมาจารย์ก็พยายามเอาหินขว้างท่านเพราะหมิ่นประมาทเพราะเขาอ้างว่าตนเป็นพระเจ้า (ยอห์น 8,59)

พระเยซูคือพระบุตรของพระเจ้า

ยอห์นเขียนถึงพระเยซูว่า "เราเห็นสง่าราศีของพระองค์ สง่าราศีดุจบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดจากพระบิดา เปี่ยมด้วยพระคุณและความจริง" (ยอห์น 1,14). พระเยซูทรงเป็นพระบุตรองค์เดียวของพระบิดา

เมื่อพระเยซูทรงรับบัพติศมา พระเจ้าทรงเรียกเขาว่า “ท่านเป็นบุตรที่รักของเรา เราชอบในตัวท่านมาก” (มาระโก 1,11; ลุค 3,22).

เมื่อเปโตรและยอห์นได้รับนิมิตเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้า เปโตรเห็นว่าพระเยซูอยู่ในระดับเดียวกับโมเสสและเอลียาห์ เขามองไม่เห็นว่าพระเยซู "สมควรได้รับเกียรติมากกว่าโมเสส" (ฮีบรู 3,3) และมีผู้ที่ยิ่งใหญ่กว่าผู้เผยพระวจนะยืนอยู่ท่ามกลางพวกเขา มีพระสุรเสียงมาจากสวรรค์อีกครั้งและร้องว่า “ผู้นี้เป็นบุตรที่รักของเรา ซึ่งเราพอใจมาก ฟังเขา!” (มัทธิว 17,5). เนื่องจากพระเยซูทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า เราจึงควรได้ยินสิ่งที่พระองค์ตรัสด้วย

นี่เป็นข้อความหลักในการเทศนาของอัครสาวกขณะที่พวกเขาเผยแพร่ข่าวประเสริฐเรื่องความรอดในพระคริสต์ สังเกตการกระทำของอัครสาวก 9,20ซึ่งกล่าวถึงเซาโลก่อนที่เขาจะกลายเป็นที่รู้จักในชื่อเปาโลว่า “และในทันใดนั้นเขาก็ประกาศในธรรมศาลาเกี่ยวกับพระเยซูว่านี่คือพระบุตรของพระเจ้า” การฟื้นคืนชีพของคนตาย (โรม 1,4).

การเสียสละของพระบุตรของพระเจ้าช่วยให้ผู้เชื่อได้รับความรอด “เพราะพระเจ้าทรงรักโลกมาก จนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อทุกคนที่วางใจในพระบุตรจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์” (ยอห์น 3,16). “พระบิดาส่งพระบุตรมาเป็นผู้กอบกู้โลก” (1. โยฮันเน 4,14).

พระเยซูคือพระเจ้าและราชา

เมื่อการประสูติของพระคริสต์ ทูตสวรรค์ประกาศข้อความต่อไปนี้แก่คนเลี้ยงแกะ: "วันนี้พระผู้ช่วยให้รอดได้ประสูติแก่ท่านแล้ว คือพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าในเมืองดาวิด" (ลูกา 2,11).

ยอห์นผู้ถวายบัพติศมาได้รับมอบหมายให้ "เตรียมทางของพระเจ้า" (มก 1,1-4; จอห์น 3,1-6)

ในบันทึกเบื้องต้นของท่านในสาส์นต่างๆ เปาโล ยากอบ เปโตร และยอห์นกล่าวถึง "องค์พระเยซูคริสต์" (1. โครินเธียนส์ 1,2-3; 2. โครินเธียนส์ 2,2; เอเฟซัส 1,2; เจมส์ 1,1; 1. ปีเตอร์ 1,3; 2. ยอห์น 3; เป็นต้น)

คำว่าพระเจ้าหมายถึงอำนาจอธิปไตยเหนือทุกด้านของศรัทธาของผู้เชื่อและชีวิตฝ่ายวิญญาณ วิวรณ์ 19,16 เตือนเราว่าพระวจนะของพระเจ้าพระเยซูคริสต์

"ราชาแห่งราชาและลอร์ดแห่งลอร์ด"

คือ

ในหนังสือเชิญศาสนศาสตร์ตามที่นักศาสนศาสตร์ยุคใหม่ ไมเคิล จินกินส์ กล่าวไว้ว่า “การอ้างสิทธิ์ของเขาที่มีต่อเรานั้นเด็ดขาดและครอบคลุม เราเป็นของทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ ในชีวิตและความตายเพื่อองค์พระเยซูคริสต์” (2001:122)

พระเยซูคือพระเมสสิยาห์ผู้พยากรณ์

ในแดเนียล 9,25 พระเจ้าประกาศว่าพระเมสสิยาห์ เจ้าชายจะเสด็จมาเพื่อช่วยประชาชนของพระองค์ เมสสิยาห์แปลว่า "ผู้ถูกเจิม" ในภาษาฮีบรู แอนดรูว์ ผู้ติดตามพระเยซูในยุคแรก ๆ ตระหนักว่าเขาและสาวกคนอื่น ๆ ได้ “พบพระเมสสิยาห์” ในพระเยซู ซึ่งแปลจากภาษากรีกว่า “พระคริสต์” (ผู้ถูกเจิม) (ยอห์น 1,41).

คำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมหลายคำกล่าวถึงการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด ในเรื่องราวการประสูติของพระคริสต์ มัทธิวมักให้รายละเอียดว่าคำพยากรณ์เหล่านี้เกี่ยวกับพระเมสซิยาห์บรรลุผลสำเร็จในชีวิตและการปฏิบัติศาสนกิจของพระบุตรของพระเจ้าได้อย่างไร ผู้ซึ่งเมื่อมาบังเกิดใหม่ได้กำเนิดพระวิญญาณบริสุทธิ์ในหญิงพรหมจารีชื่อมารีย์และเรียกพระเยซูว่า ซึ่งหมายถึงผู้ช่วยให้รอด “ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพื่อให้สำเร็จตามที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสผ่านทางผู้เผยพระวจนะ (มัทธิว 1,22).

ลูกาเขียนว่า “ทุกสิ่งที่เขียนเกี่ยวกับข้าพเจ้าในธรรมบัญญัติของโมเสส ผู้เผยพระวจนะ และเพลงสดุดีจะต้องสำเร็จทุกประการ” (ลูกา 2 คร.4,44). เขาต้องทำตามคำทำนายของพระเมสสิยาห์ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐคนอื่นๆ เป็นพยานว่าพระเยซูคือพระคริสต์ (มาระโก 8,29; ลุค 2,11; 4,41; 9,20; จอห์น 6,69; 20,31)

คริสเตียนยุคแรกสอนว่า "พระคริสต์ต้องทนทุกข์และเป็นคนแรกที่จะฟื้นขึ้นจากความตายและประกาศแสงสว่างแก่ผู้คนของพระองค์และแก่คนต่างชาติ" (กิจการ 26,23). กล่าวอีกนัยหนึ่งคือพระเยซู "เป็นพระผู้ช่วยให้รอดของโลกอย่างแท้จริง" (ยอห์น 4,42).

พระเยซูกลับมาด้วยความเห็นอกเห็นใจและการตัดสิน

สำหรับคริสเตียนเรื่องราวทั้งหมดนำไปสู่และไหลออกไปจากเหตุการณ์ในชีวิตของพระคริสต์ เรื่องราวชีวิตของเขาเป็นหัวใจสำคัญของความเชื่อของเรา

แต่เรื่องนี้ยังไม่จบ มันต่อจากเวลาของพันธสัญญาใหม่จนถึงนิรันดร์ พระคัมภีร์อธิบายว่าพระเยซูทรงนำชีวิตของเขาในเราและวิธีการที่เขาทำเช่นนั้นจะมีการหารือในบทเรียนต่อไป

พระเยซูจะเสด็จกลับมาด้วย (ยอห์น 14,1-3; กิจการของอัครสาวก 1,11; 2. เธสะโลนิกา 4,13-18; 2. ปีเตอร์ 3,10-13 เป็นต้น) เขาไม่ได้กลับมาเพื่อจัดการกับบาป (เขาได้ทำสิ่งนี้ผ่านการเสียสละของเขาแล้ว) แต่เพื่อความรอด (ฮบ. 9,28). ที่ "บัลลังก์แห่งพระคุณ" ของพระองค์ (ฮีบรู 4,16) “พระองค์จะทรงพิพากษาโลกด้วยความชอบธรรม” (กิจการ 17,31). “แต่ความเป็นพลเมืองของเราอยู่ในสวรรค์ จากที่นั่นเรารอคอยพระผู้ช่วยให้รอด พระเจ้าพระเยซูคริสต์" (ฟิลิปปี 3,20).

ข้อสรุป

พระคัมภีร์เปิดเผยว่าพระเยซูเป็นพระวจนะที่ได้สร้างเนื้อพระบุตรของพระเจ้าพระเจ้าพระราชาพระเมสสิยาห์ผู้ช่วยให้รอดของโลกที่จะมาเป็นครั้งที่สองเพื่อแสดงความเมตตาและการตัดสิน เขาเป็นศูนย์กลางของความเชื่อของคริสเตียนเพราะไม่มีศาสนาคริสต์ที่ไม่มีพระคริสต์ เราต้องได้ยินสิ่งที่เขาพูด

โดย James Henderson