เสียง
Matthew 5: คำเทศนาบนภูเขา
พระเยซูทรงเปรียบเทียบคำสอนโบราณหกคำกับคำสอนใหม่ หกครั้งที่เขาพูดคำสอนก่อนหน้านี้ส่วนใหญ่มาจากอัตเตารอตตัวเองหกครั้งเขาอธิบายว่าพวกเขาไม่เพียงพอ เขาแสดงให้เห็นถึงมาตรฐานความยุติธรรมที่เรียกร้องมากขึ้น
อย่าดูถูกคนอื่น
“ท่านทั้งหลายได้ยินคำกล่าวแก่คนโบราณว่า ห้ามฆ่า [ฆาตกรรม]”; แต่ใครก็ตามที่ฆ่า [การฆาตกรรม] จะต้องถูกพิพากษา” (ข้อ 21) นี่คือคำพูดจากโตราห์ซึ่งสรุปกฎหมายแพ่งด้วย ผู้คนได้ยินเมื่ออ่านพระคัมภีร์ให้พวกเขาฟัง ในยุคก่อนศิลปะการพิมพ์ ผู้คนส่วนใหญ่ฟังการเขียนแทนที่จะอ่าน
ใครเป็นคนพูดถ้อยคำของกฎหมาย “แก่คนโบราณ”? เป็นพระเจ้าเองบนภูเขาซีนาย พระเยซูไม่ได้อ้างถึงประเพณีที่ผิดเพี้ยนของชาวยิว เขาอ้างโตราห์ จากนั้นเขาก็เปรียบเทียบพระบัญญัติกับมาตรฐานที่เข้มงวดกว่า: "แต่เราบอกท่านว่า ใครก็ตามที่โกรธพี่น้องของตนจะต้องถูกพิพากษา" (ข้อ 22) บางทีสิ่งนี้อาจเป็นไปตามพระคัมภีร์โตราห์ แต่พระเยซูไม่ได้โต้แย้งบนพื้นฐานนั้น เขาไม่ได้ระบุว่าใครอนุญาตให้เขาสอน สิ่งที่เขาสอนเป็นจริงด้วยเหตุผลง่าย ๆ ว่าเขาเป็นคนพูด
เราถูกตัดสินเพราะความโกรธของเรา คนที่ต้องการฆ่าหรือต้องการความตายของคนอื่นเป็นฆาตกรในใจแม้ว่าเขาจะไม่สามารถหรือไม่ต้องการทำก็ตาม อย่างไรก็ตามไม่ใช่ว่าทุกความโกรธจะเป็นบาป บางครั้งพระเยซูเองก็โกรธ แต่พระเยซูบอกว่าชัดเจน: ใครก็ตามที่โกรธอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาล หลักการอยู่ในคำยาก ข้อยกเว้นไม่ได้อยู่ในรายการ เมื่อมาถึงจุดนี้และที่อื่น ๆ ในการเทศนาเราพบว่าพระเยซูทรงกำหนดข้อเรียกร้องของเขาอย่างชัดเจน เราไม่สามารถใช้คำพูดจากคำเทศนาและทำราวกับว่าไม่มีข้อยกเว้น
พระเยซูเสริมว่า “แต่ใครที่บอกพี่น้องว่าคนไร้ค่าก็มีความผิดต่อสภา แต่ใครก็ตามที่พูดว่า "เจ้าโง่เขลา" ก็มีความผิดในไฟนรก" (ข้อ 22) พระเยซูไม่ได้อ้างถึงกรณีใหม่กับผู้นำชาวยิวที่นี่ เป็นไปได้มากกว่าที่เขากำลังยกคำพูด "ไร้ประโยชน์" ซึ่งเป็นวลีที่พวกธรรมาจารย์สอนไว้แล้ว ต่อจากนั้น พระเยซูตรัสว่าบทลงโทษสำหรับเจตคติที่ชั่วร้ายมีขอบเขตเกินกว่าคำตัดสินของศาลแพ่ง—ในท้ายที่สุดจะส่งผลไปถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย พระเยซูเองทรงเรียกผู้คนว่า “คนโง่” (มัทธิว 23,17ด้วยคำภาษากรีกเดียวกัน) เราไม่สามารถใช้ข้อกำหนดเหล่านี้เป็นกฎเกณฑ์ทางกฎหมายที่จะปฏิบัติตามอย่างแท้จริงได้ ประเด็นนี้คือการทำให้บางสิ่งชัดเจน ประเด็นคือเราไม่ควรดูถูกคนอื่น หลักการนี้นอกเหนือไปจากจุดประสงค์ของโตราห์ เพราะความชอบธรรมที่แท้จริงเป็นตัวกำหนดลักษณะของอาณาจักรของพระเจ้า
พระเยซูตรัสอย่างชัดเจนผ่านคำอุปมาสองเรื่อง: “เหตุฉะนั้น ถ้าเจ้ากำลังถวายเครื่องบูชาที่แท่นบูชา และบังเอิญว่าพี่น้องมีเรื่องขุ่นเคืองใจกับเจ้า จงทิ้งเครื่องบูชาไว้ที่หน้าแท่นบูชา และกลับไปคืนดีกับเจ้าก่อน พี่ชาย แล้วมาเสียสละ พระเยซูมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่พันธสัญญาเดิมยังมีผลบังคับใช้ และการที่เขายืนยันกฎพันธสัญญาเดิมไม่ได้หมายความว่ายังคงมีผลบังคับใช้อยู่ในปัจจุบัน อุปมาของเขาชี้ให้เห็นว่าความสัมพันธ์ของมนุษย์ควรมีค่ามากกว่าการเสียสละ หากมีใครต่อต้านคุณ (ไม่ว่าจะชอบธรรมหรือไม่ก็ตาม) บุคคลนั้นควรเป็นฝ่ายเริ่มก่อน ถ้าเธอไม่รอก็อย่ารอช้า ใช้ความคิดริเริ่ม น่าเสียดายที่สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้เสมอไป พระเยซูไม่ได้ให้กฎใหม่ แต่อธิบายหลักการด้วยคำพูดที่ชัดเจน: พยายามคืนดีกัน
“จงตกลงกับคู่ความทันที ขณะที่เจ้ายังอยู่กับเขา เกรงว่าคู่อริจะมอบตัวเจ้าให้ผู้พิพากษา และผู้พิพากษาจะมอบให้ปลัดอำเภอ แล้วเจ้าจะถูกจับเข้าคุก เราบอกความจริงแก่ท่านว่า ท่านจะไม่ออกจากที่นั่นจนกว่าท่านจะจ่ายครบทุกบาททุกสตางค์” (ข้อ 25-26) อีกครั้ง เป็นไปไม่ได้เสมอที่จะแก้ไขข้อพิพาทนอกศาล เราไม่ควรปล่อยให้ผู้กล่าวหาที่กดดันเราหนีไป พระเยซูไม่ได้ทำนายว่าเราจะไม่ได้รับความเมตตาในศาลแพ่ง อย่างที่ฉันพูด เราไม่สามารถยกระดับคำพูดของพระเยซูให้เป็นกฎหมายที่เข้มงวดได้ เขาไม่ได้ให้คำแนะนำที่ชาญฉลาดแก่เราเกี่ยวกับวิธีหลีกเลี่ยงคุกแห่งหนี้สิน การแสวงหาสันติภาพเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขา เพราะนั่นคือหนทางแห่งความยุติธรรมที่แท้จริง
ไม่อยากได้
“ท่านทั้งหลายได้ยินคำกล่าวไว้ว่า 'อย่าล่วงประเวณี'" (ข้อ 27) พระเจ้าประทานพระบัญญัตินี้บนภูเขาซีนาย แต่พระเยซูบอกเราว่า "ผู้ใดมองผู้หญิงด้วยตัณหา ผู้นั้นได้ล่วงประเวณีกับนางในใจแล้ว" (ข้อ 28) พระบัญญัติข้อที่ 10 ห้ามความโลภ แต่พระบัญญัติข้อที่ 7 ไม่ ห้าม "การล่วงประเวณี" ซึ่งเป็นพฤติกรรมที่กฎหมายแพ่งและบทลงโทษควบคุมได้ พระเยซูไม่พยายามยืนยันคำสอนของพระองค์ด้วยพระคัมภีร์ เขาไม่ต้อง พระองค์เป็นพระคำที่มีชีวิตและมีอำนาจมากกว่าพระคำที่เขียนไว้
คำสอนของพระเยซูเป็นแบบแผน: กฎโบราณระบุสิ่งหนึ่ง แต่ความชอบธรรมที่แท้จริงเรียกร้องมากกว่านั้นมาก พระเยซูใช้ถ้อยคำสุดโต่งเพื่อเข้าประเด็น. เมื่อกล่าวถึงการล่วงประเวณี พระองค์ตรัสว่า "ถ้าตาขวาของท่านทำให้หลง จงควักทิ้งเสีย เป็นการดีกว่าสำหรับคุณที่จะให้อวัยวะส่วนหนึ่งของคุณพินาศและไม่ต้องทิ้งทั้งตัวลงในนรก ถ้ามือขวาของท่านทำให้ท่านหลง จงตัดมันทิ้งเสีย เป็นการดีกว่าสำหรับคุณที่จะให้อวัยวะส่วนหนึ่งของคุณพินาศ และร่างกายทั้งหมดของคุณจะไม่ตกนรก” (ข้อ 29-30) แน่นอน การสูญเสียอวัยวะย่อมดีกว่าชีวิตนิรันดร์ แต่นั่นไม่ใช่ทางเลือกของเราจริงๆ เนื่องจากตาและมือไม่สามารถทำให้เราทำบาปได้ หากเราถอดมันออก เราก็จะทำบาปอีก ความบาปมาจากใจ สิ่งที่เราต้องการคือการเปลี่ยนแปลงของหัวใจ พระเยซูทรงย้ำว่าจิตใจของเราต้องได้รับการปฏิบัติ ต้องใช้มาตรการที่รุนแรงเพื่อขจัดบาป
อย่าหย่า
“มีคำกล่าวว่า 'ผู้ใดหย่ากับภรรยาของตน จะต้องให้ใบหย่าแก่นาง' (ข้อ 31) นี้หมายถึงคัมภีร์ใน 5. โม 24,1-4 ซึ่งยอมรับจดหมายหย่าตามธรรมเนียมที่จัดตั้งขึ้นแล้วในหมู่ชาวอิสราเอล กฎหมายนี้ไม่อนุญาตให้ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วแต่งงานกับสามีคนแรกของเธอใหม่ แต่นอกเหนือจากสถานการณ์ที่หายากนี้แล้ว ก็ไม่มีข้อจำกัดใดๆ กฎของโมเสสอนุญาตการหย่าร้าง แต่พระเยซูไม่อนุญาต
“แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า ผู้ใดหย่าภรรยาของตน ยกเว้นการล่วงประเวณี ผู้นั้นเป็นเหตุให้นางล่วงประเวณี และผู้ใดที่แต่งงานกับหญิงที่หย่าร้างก็ล่วงประเวณี” (ข้อ 32) นั่นเป็นคำพูดที่รุนแรง ยากที่จะเข้าใจและปฏิบัติได้ยาก สมมุติว่าชายเลวทอดทิ้งภรรยาโดยไม่มีเหตุผล เธอเป็นคนบาปโดยอัตโนมัติหรือไม่? และเป็นบาปหรือไม่ที่ชายอื่นจะแต่งงานกับเหยื่อของการหย่าร้างคนนี้?
เราจะทำผิดพลาดถ้าเราตีความคำตรัสของพระเยซูว่าเป็นกฎที่ไม่เปลี่ยนรูป เพราะพระวิญญาณทรงแสดงให้เปาโลเห็นว่ามีข้อยกเว้นอันชอบธรรมอีกอย่างหนึ่งในการหย่าร้าง (1. โครินเธียนส์ 7,15). แม้ว่านี่เป็นการศึกษาคำเทศนาบนภูเขา พึงระลึกไว้เสมอว่ามัทธิว 5 ไม่ใช่คำสุดท้ายของการหย่าร้าง ที่เราเห็นนี่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของภาพเท่านั้น
คำพูดของพระเยซูที่นี่เป็นข้อความที่น่าตกใจที่ต้องการทำให้ชัดเจน - ในกรณีนี้การหย่าร้างเชื่อมโยงกับความบาปเสมอ พระเจ้าทรงมีพระประสงค์ที่จะให้คำมั่นสัญญาตลอดชีวิตในการแต่งงานและเราควรพยายามยึดมั่นกับเธอในแบบที่เขาต้องการ พระเยซูไม่ได้พยายามพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำเมื่อสิ่งต่าง ๆ ไม่เป็นไปตามที่ควร
อย่าสาบาน
“ท่านทั้งหลายเคยได้ยินคำกล่าวแก่คนโบราณว่า 'อย่าสาบานเท็จ และจงรักษาคำปฏิญาณต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า'" (ข้อ 33) หลักการเหล่านี้สอนไว้ในพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม (4. โม 30,3; 5. โม 23,22). แต่สิ่งที่คัมภีร์โทราห์อนุญาตอย่างชัดเจน พระเยซูไม่ได้ทำ: “แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า อย่าสาบานเลย ไม่ว่าจะอ้างถึงสวรรค์ก็ตาม เพราะที่นี่คือพระที่นั่งของพระเจ้า หรือที่พื้นโลกเพราะเป็นแท่นวางพระบาทของพระองค์ หรือใกล้กรุงเยรูซาเล็ม เพราะเป็นเมืองของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่” (ข้อ 34-35) ดูเหมือนว่าพวกผู้นำชาวยิวอนุญาตให้สาบานโดยอาศัยเรื่องเหล่านี้ เพื่อเลี่ยงการออกนามบริสุทธิ์ของพระเจ้า.
“อย่าสาบานโดยอ้างศีรษะของตน เพราะเจ้าไม่สามารถทำให้ผมขาวหรือดำสักเส้นเดียวได้ แต่ให้คำพูดของคุณ: ใช่ใช่; ไม่ไม่. สิ่งใดก็ตามที่เหนือกว่านั้นคือความชั่วร้าย” (ข้อ 36-37)
หลักการง่าย ๆ คือ ความซื่อสัตย์ - ชัดเจนในวิธีที่น่าอัศจรรย์ อนุญาตให้มีข้อยกเว้น พระเยซูเองเหนือกว่าคำว่าใช่หรือไม่ใช่ เขามักจะพูดว่า อาเมน อาเมน พระองค์ตรัสว่าฟ้าดินจะล่วงไป แต่พระดำรัสของพระองค์ไม่ เขาเรียกพระเจ้าเพื่อเป็นพยานว่าเขากำลังพูดความจริง ในทำนองเดียวกัน เปาโลใช้คำให้การเป็นลายลักษณ์อักษรในจดหมายของเขาแทนที่จะพูดว่าใช่ (โรม 1,9; 2. โครินเธียนส์ 1,23).
ดังนั้นเราจะเห็นอีกครั้งว่าเราไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามคำกล่าวที่แสดงถึงคำเทศนาบนภูเขาเป็นการห้ามที่จะเชื่อฟังอย่างแท้จริง เราควรซื่อสัตย์ แต่ในบางสถานการณ์เราสามารถยืนยันความจริงของสิ่งที่เราพูดได้โดยเฉพาะ
ในศาล หากต้องการใช้ตัวอย่างที่ทันสมัย เราได้รับอนุญาตให้ "สาบาน" ว่าเรากำลังพูดความจริง และด้วยเหตุนี้เราจึงสามารถร้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าได้ เป็นเรื่องเล็กน้อยที่จะกล่าวว่า "คำให้การเป็นลายลักษณ์อักษร" เป็นที่ยอมรับ แต่ "คำสาบาน" ไม่ใช่ ในศาล คำเหล่านี้มีความหมายเหมือนกัน และทั้งสองคำมีความหมายมากกว่าใช่
อย่าแสวงหาการแก้แค้น
พระเยซูตรัสอีกครั้งจากพระคัมภีร์โตราห์: "ท่านทั้งหลายเคยได้ยินว่า 'ตาต่อตา ฟันต่อฟัน'" (ข้อ 38) บางครั้งก็อ้างว่านี่เป็นเพียงระดับสูงสุดของการแก้แค้นในพระคัมภีร์เดิม ในความเป็นจริงมันแสดงถึงค่าสูงสุด แต่บางครั้งก็เป็นค่าต่ำสุดด้วย (3. โม 24,19-20; 5. โม 19,21).
อย่างไรก็ตาม พระเยซูทรงห้ามสิ่งที่คัมภีร์โทราห์กำหนด: "แต่เราบอกท่านว่า อย่าต่อต้านความชั่ว" (ข้อ 39ก) แต่พระเยซูเองต่อต้านคนเลว เขาไล่คนรับแลกเงินออกจากวัด พวกอัครสาวกปกป้องตนเองจากผู้สอนเท็จ เปาโลปกป้องตนเองโดยเรียกร้องสิทธิในฐานะพลเมืองโรมันเมื่อทหารกำลังจะโบยตีท่าน คำกล่าวของพระเยซูเป็นการกล่าวเกินจริงอีกครั้ง อนุญาตให้ป้องกันตัวจากผู้ไม่ประสงค์ดีได้ พระเยซูอนุญาตให้เราดำเนินการกับคนไม่ดี เช่น โดยรายงานอาชญากรรมต่อตำรวจ
ข้อความต่อไปของพระเยซูจะต้องถูกมองว่าเกินความจริง นั่นไม่ได้หมายความว่าเราสามารถไล่ออกพวกเขาได้โดยไม่เกี่ยวข้อง มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับความเข้าใจในหลักการ; เราต้องอนุญาตให้มันท้าทายพฤติกรรมของเราโดยไม่ต้องพัฒนาจรรยาบรรณใหม่จากกฎเหล่านี้โดยสมมติว่าไม่อนุญาตให้มีข้อยกเว้น
“ถ้ามีใครตบแก้มขวาคุณ ก็ยื่นแก้มขวาให้เขาด้วย” (ข้อ 39b) ในบางสถานการณ์ เป็นการดีที่สุดที่จะเดินจากไป เช่นเดียวกับที่เปโตรทำ (กิจการ 1 คร2,9). และไม่ผิดที่จะปกป้องตัวเองด้วยวาจาเหมือนที่เปาโลทำ (กิจการ 23,3). พระเยซูทรงสอนหลักการ ไม่ใช่กฎ ที่ต้องปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด
“และถ้ามีใครต้องการโต้เถียงกับคุณและเอาเสื้อโค้ทของคุณไป ก็ให้เขาเอาโค้ทของคุณไปด้วย และถ้าใครบังคับให้คุณไปหนึ่งกิโลเมตร ให้ไปกับเขาสอง จงให้แก่ผู้ที่ขอท่าน และอย่าผินหลังให้ผู้ที่ต้องการยืมจากท่าน” (ข้อ 40-42) ถ้ามีคนฟ้องคุณด้วยเงิน 10.000 ฟรังก์ คุณไม่จำเป็นต้องให้เงิน 20.000 ฟรังก์แก่พวกเขา ถ้ามีคนขโมยรถคุณก็ไม่ต้องยอมขึ้นรถตู้เช่นกัน ถ้าคนเมาขอเงินคุณ 10 ฟรังก์ คุณไม่ต้องให้อะไรเขาเลย คำพูดที่เกินจริงของพระเยซูไม่ได้เกี่ยวกับการปล่อยให้คนอื่นได้รับประโยชน์จากค่าใช้จ่ายของเรา หรือเกี่ยวกับการให้รางวัลแก่พวกเขาสำหรับการทำเช่นนั้น แต่เขากังวลว่าเราจะไม่ตอบโต้ ระวังสร้างสันติภาพ ไม่พยายามทำร้ายผู้อื่น
อย่าเกลียด
“คุณเคยได้ยินคำกล่าวที่ว่า 'จงรักเพื่อนบ้านและจงเกลียดชังศัตรู'" (ข้อ 43) โทราห์สั่งความรักและสั่งให้อิสราเอลฆ่าชาวคานาอันทั้งหมดและลงโทษผู้ทำผิดทั้งหมด “แต่เราบอกท่านว่า จงรักศัตรูของท่าน และอธิษฐานเผื่อผู้ที่ข่มเหงท่าน” (ข้อ 44) พระเยซูสอนเราอีกทางหนึ่ง วิธีที่หาไม่ได้ในโลก ทำไม อะไรคือต้นแบบของความยุติธรรมที่เข้มงวดทั้งหมดนี้?
“เพื่อท่านจะได้เป็นบุตรของพระบิดาของท่านผู้ทรงสถิตในสวรรค์” (ข้อ 45ก) เราจะต้องเป็นเหมือนเขาและเขารักศัตรูของเขามากจนเขาส่งลูกชายของเขาไปตายเพื่อพวกเขา เราไม่สามารถปล่อยให้ลูกๆ ของเราตายเพื่อศัตรูของเรา แต่เราควรรักพวกเขาเช่นกันและสวดอ้อนวอนขอให้พวกเขาได้รับพร เราไม่สามารถรักษามาตรฐานที่พระเยซูตั้งไว้เป็นมาตรฐานได้ แต่ความล้มเหลวซ้ำแล้วซ้ำเล่าของเราไม่ควรหยุดเราไม่ให้พยายามอยู่ดี
พระเยซูทรงเตือนเราว่า พระเจ้า "ทรงให้ดวงอาทิตย์ขึ้นแก่คนชั่วและคนดี และให้ฝนตกแก่คนชอบธรรมและคนอธรรม" (ข้อ 45ข) เขาใจดีกับทุกคน
“เพราะถ้าท่านรักผู้ที่รักท่าน ท่านจะได้บำเหน็จอะไร? คนเก็บภาษีก็ทำเช่นเดียวกันไม่ใช่หรือ? และถ้าคุณแค่ใจดีกับพี่น้องของคุณ คุณจะทำอะไรเป็นพิเศษ? พวกนอกศาสนาก็ทำแบบเดียวกันไม่ใช่หรือ?” (ข้อ 46-47) เราถูกเรียกให้ทำมากกว่าปกติ มากกว่าผู้ที่ไม่ได้กลับใจใหม่ทำ การที่เราไม่สมบูรณ์แบบไม่ได้เปลี่ยนการเรียกของเราให้พยายามปรับปรุงอยู่เสมอ
ความรักที่เรามีต่อผู้อื่นนั้นต้องสมบูรณ์แบบและแผ่ขยายไปถึงทุกคน ซึ่งเป็นสิ่งที่พระเยซูตั้งใจเมื่อพระองค์ตรัสว่า: "เหตุฉะนั้นท่านทั้งหลายจะดีพร้อมเหมือนที่พระบิดาของท่านผู้สถิตในสวรรค์นั้นสมบูรณ์แบบ" (ข้อ 48)
โดย Michael Morrison
