Matthew 5: คำเทศนาบนภูเขา

380 matthaeus 5 ส่วนคำเทศนา 2 พระเยซูทรงเปรียบเทียบคำสอนโบราณหกคำกับคำสอนใหม่ หกครั้งที่เขาพูดคำสอนก่อนหน้านี้ส่วนใหญ่มาจากอัตเตารอตตัวเองหกครั้งเขาอธิบายว่าพวกเขาไม่เพียงพอ เขาแสดงให้เห็นถึงมาตรฐานความยุติธรรมที่เรียกร้องมากขึ้น

อย่าดูถูกคนอื่น

"คุณเคยได้ยินว่ามีคนพูดในสมัยก่อนว่า:" คุณจะไม่ฆ่า [ฆาตกรรม] "; แต่ใครก็ตามที่ฆ่า [การฆาตกรรม] ต้องมีความผิด” (ข้อ 21) นี่เป็นคำพูดจากอัตเตารอตซึ่งมีการสรุปกฎหมายแพ่งด้วย ผู้คนได้ยินเมื่ออ่านพระคัมภีร์ให้พวกเขาฟัง ในสมัยก่อนศิลปะการพิมพ์ คนส่วนใหญ่ได้ยินแทนที่จะอ่านสคริปต์

ใครเป็นผู้พูดถ้อยคำของธรรมบัญญัติ "แก่คนโบราณ"? พระเจ้าเองบนภูเขาซีนาย พระเยซูไม่ได้อ้างถึงประเพณีที่ทุจริตของชาวยิว เขาอ้างอัตเตารอต จากนั้นเขาก็เปรียบเทียบคำสั่งกับมาตรฐานที่เข้มงวดกว่า: "แต่เราบอกกับคุณว่าผู้ใดที่โกรธพี่ชายของเขามีความผิดในการตัดสิน" (ข้อ 22) บางทีตามโตราห์อาจมีเจตนา แต่พระเยซูไม่ได้โต้แย้งบนพื้นฐานนั้น เขาไม่ได้ระบุว่าใครอนุญาตให้เขาสอน สิ่งที่ท่านสอนเป็นความจริงด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่พระองค์เป็นผู้พูด

เราถูกตัดสินเพราะความโกรธของเรา คนที่ต้องการฆ่าหรือต้องการความตายของคนอื่นเป็นฆาตกรในใจแม้ว่าเขาจะไม่สามารถหรือไม่ต้องการทำก็ตาม อย่างไรก็ตามไม่ใช่ว่าทุกความโกรธจะเป็นบาป บางครั้งพระเยซูเองก็โกรธ แต่พระเยซูบอกว่าชัดเจน: ใครก็ตามที่โกรธอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาล หลักการอยู่ในคำยาก ข้อยกเว้นไม่ได้อยู่ในรายการ เมื่อมาถึงจุดนี้และที่อื่น ๆ ในการเทศนาเราพบว่าพระเยซูทรงกำหนดข้อเรียกร้องของเขาอย่างชัดเจน เราไม่สามารถใช้คำพูดจากคำเทศนาและทำราวกับว่าไม่มีข้อยกเว้น

พระเยซูเสริมว่า: “ใครก็ตามที่พูดกับพี่ชายของเขาว่า 'คุณไม่ดี!' มีความผิดในสภาแห่งการสรรเสริญ แต่ใครก็ตามที่พูดว่า: คนโง่! มีความผิดในไฟนรก” (ข้อ 22) พระเยซูไม่ได้หมายถึงกรณีใหม่กับผู้นำชาวยิวในที่นี้ มีแนวโน้มมากกว่าที่เขากำลังยกวลีที่มีคำว่า "ไร้ประโยชน์" ที่พวกธรรมาจารย์สอนไปแล้ว ต่อไป พระเยซูตรัสว่าบทลงโทษที่กำหนดไว้สำหรับทัศนคติที่มุ่งร้ายนั้นทำได้ดีกว่าการพิพากษาของศาลแพ่ง - ท้ายที่สุดจะไปสู่คำพิพากษาครั้งสุดท้าย พระเยซูเองทรงเรียกผู้คนว่า "คนโง่" (มัทธิว 23,17 ในภาษากรีกคำเดียวกัน) เราไม่สามารถใช้ข้อกำหนดเหล่านี้เป็นกฎเกณฑ์ทางกฎหมายที่จะปฏิบัติตามอย่างแท้จริงได้ ประเด็นนี้คือการทำให้บางสิ่งชัดเจน ประเด็นคือเราไม่ควรดูถูกคนอื่น หลักการนี้นอกเหนือไปจากจุดประสงค์ของโตราห์ เพราะความชอบธรรมที่แท้จริงเป็นตัวกำหนดลักษณะของอาณาจักรของพระเจ้า

พระเยซูทรงอธิบายไว้อย่างชัดเจนโดยอุปมาสองเรื่องว่า “ฉะนั้น ถ้าเจ้าถวายของบูชาบนแท่นบูชาแล้วปรากฏว่าพี่น้องของท่านมีเรื่องขุ่นเคืองใจ จงละเครื่องบูชาไว้หน้าแท่นบูชาแล้วไปคืนดีกันเสียก่อน น้องชายของคุณแล้วมาถวายบูชาที่พระเยซูมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่พันธสัญญาเดิมยังคงมีผลบังคับใช้และการยืนยันกฎพันธสัญญาเดิมของเขาไม่ได้หมายความว่าพวกเขายังคงมีผลบังคับใช้ในวันนี้ อุปมาของเขาชี้ให้เห็นว่าความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลมีค่ามากกว่าการเสียสละ ถ้ามีคนมาต่อต้านคุณ (โดยชอบด้วยกฎหมายหรือไม่) อีกฝ่ายควรดำเนินการขั้นแรก ถ้าเธอไม่ทำ อย่ารอช้า ใช้ความคิดริเริ่ม น่าเสียดายที่สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้เสมอไป พระเยซูไม่ได้ให้กฎหมายใหม่ แต่อธิบายหลักการด้วยคำพูดที่ชัดเจน: พยายามคืนดี

«ทำขึ้นกับคู่ต่อสู้ของคุณทันทีในขณะที่คุณยังอยู่ในระหว่างทาง เพื่อที่คู่ต่อสู้จะไม่มอบคุณให้ผู้พิพากษา และผู้พิพากษาจะถูกส่งไปยังปลัดอำเภอ และคุณจะถูกโยนเข้าคุก เราบอกความจริงกับคุณว่า: คุณจะไม่ออกไปจากที่นั่นจนกว่าคุณจะจ่ายเงินก้อนสุดท้าย "(ข้อ 25-26) อีกครั้ง เป็นไปไม่ได้เสมอที่จะแก้ไขข้อพิพาทนอกศาล เราไม่ควรปล่อยให้ผู้กล่าวหาหนีไปกดดันเราเช่นกัน พระเยซูไม่ทรงทำนายว่าเราจะไม่มีวันได้รับพระคุณในศาลแพ่ง อย่างที่ฉันพูด เราไม่สามารถทำให้พระวจนะของพระเยซูเป็นกฎหมายที่เข้มงวดได้ เขาไม่ให้คำแนะนำที่ฉลาดแก่เราในการหลีกเลี่ยงคุกแห่งความผิด สำคัญกว่าสำหรับพระองค์ที่เราแสวงหาสันติสุขเพราะนั่นคือวิถีแห่งความยุติธรรมที่แท้จริง

ไม่อยากได้

“ท่านเคยได้ยินคำกล่าวไว้ว่า” ท่านอย่าล่วงประเวณี “” (ข้อ 27) พระเจ้าประทานพระบัญญัตินี้ไว้บนภูเขาซีนาย แต่พระเยซูบอกเราว่า "ใครก็ตามที่มองดูผู้หญิงเพื่อราคะในนาง ก็ได้ล่วงประเวณีกับนางในใจแล้ว" (ข้อ 28) พระบัญญัติข้อที่ 10 ห้ามความโลภ แต่พระบัญญัติข้อ 7 ไม่ทำ ห้าม "การล่วงประเวณี" - พฤติกรรมที่สามารถควบคุมได้โดยกฎหมายแพ่งและบทลงโทษ พระเยซูไม่พยายามรวบรวมคำสอนของพระองค์ผ่านพระคัมภีร์ เขาไม่ต้องทำอย่างนั้น พระองค์ทรงเป็นพระวจนะที่มีชีวิตและมีอำนาจมากกว่าพระวจนะที่เป็นลายลักษณ์อักษร

คำสอนของพระเยซูเป็นไปตามแผน: กฎเก่ากล่าวถึงสาเหตุเฉพาะ แต่ความชอบธรรมที่แท้จริงต้องการมากกว่านั้นมาก พระเยซูทรงใช้ถ้อยคำสุดโต่งเพื่อเข้าประเด็น เมื่อพูดถึงการล่วงประเวณี พระองค์ตรัสว่า “ถ้าตาขวาของเจ้าทำให้เจ้าหลงไป จงควักออกทิ้งเสีย เป็นการดีกว่าสำหรับท่านที่จะสูญเสียอวัยวะอย่างหนึ่งและทั้งตัวของท่านจะไม่ถูกโยนลงนรก ถ้ามือขวาของคุณทำให้คุณเสียของ ให้ตัดทิ้งแล้วโยนทิ้งไป เป็นการดีกว่าสำหรับคุณที่หนึ่งในสมาชิกของคุณควรพินาศและร่างกายของคุณไม่ต้องตกนรก” (ข้อ 29-30) แน่นอน การสูญเสียส่วนหนึ่งของร่างกายย่อมดีกว่าชีวิตนิรันดร์ แต่นั่นไม่ใช่ทางเลือกของเราจริงๆ เนื่องจากดวงตาและมือไม่สามารถนำเราไปสู่บาปได้ ถ้าเรากำจัดมันออกไป เราจะทำบาปอีกแบบหนึ่ง บาปมาจากใจ สิ่งที่เราต้องการคือการเปลี่ยนแปลงในใจของเรา พระเยซูเน้นว่าความคิดของเราต้องได้รับการปฏิบัติ ต้องใช้มาตรการสุดโต่งเพื่อขจัดบาป

อย่าหย่า

"มีคำกล่าวไว้ว่า" ผู้ใดหย่ากับภรรยาก็ควรยื่นหนังสือหย่าให้เธอ "(ข้อ 31) นี่อ้างถึงพระคัมภีร์ในเฉลยธรรมบัญญัติ 5: 24,1-4 ซึ่งยอมรับจดหมายหย่าตามธรรมเนียมที่ชาวอิสราเอลแนะนำไปแล้ว กฎหมายนี้ไม่อนุญาตให้ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วแต่งงานกับสามีคนแรกของเธอใหม่ แต่นอกเหนือจากสถานการณ์ที่หายากนี้แล้ว ก็ไม่มีข้อจำกัดใดๆ กฎของโมเสสอนุญาตการหย่าร้าง แต่พระเยซูไม่อนุญาต

“แต่เราบอกท่านว่าผู้ใดหย่ากับภรรยาของตน เว้นแต่เพราะการล่วงประเวณีจะทำให้นางล่วงประเวณี และผู้ใดแต่งงานกับผู้หย่าร้างก็ล่วงประเวณี » (ข้อ 32) นั่นเป็นคำกล่าวที่ยาก - เข้าใจยากและยากที่จะนำไปใช้ สมมุติว่าคนเลวละทิ้งภรรยาโดยไม่มีเหตุผล แล้วเธอเป็นคนบาปโดยอัตโนมัติหรือไม่? และมันเป็นบาปไหมที่ผู้ชายอีกคนจะแต่งงานกับเหยื่อการหย่าร้างคนนี้?

เราจะทำผิดพลาดถ้าเราตีความคำตรัสของพระเยซูว่าเป็นกฎที่ไม่เปลี่ยนรูป เพราะพระวิญญาณทรงสำแดงให้เปาโลเห็นว่ามีข้อยกเว้นที่ถูกต้องอีกประการหนึ่งในการหย่าร้าง (1 โครินธ์ 7,15:5) แม้ว่าจะเป็นการศึกษาคำเทศนาบนภูเขา แต่อย่าลืมว่ามัทธิว ไม่ใช่คำสุดท้ายของการหย่าร้าง ที่เราเห็นนี่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของภาพเท่านั้น

คำพูดของพระเยซูที่นี่เป็นข้อความที่น่าตกใจที่ต้องการทำให้ชัดเจน - ในกรณีนี้การหย่าร้างเชื่อมโยงกับความบาปเสมอ พระเจ้าทรงมีพระประสงค์ที่จะให้คำมั่นสัญญาตลอดชีวิตในการแต่งงานและเราควรพยายามยึดมั่นกับเธอในแบบที่เขาต้องการ พระเยซูไม่ได้พยายามพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำเมื่อสิ่งต่าง ๆ ไม่เป็นไปตามที่ควร

อย่าสาบาน

“พวกท่านยังเคยได้ยินคำกล่าวกับคนโบราณว่า “ท่านต้องไม่สาบานเท็จ และท่านต้องรักษาคำสาบานต่อพระเจ้า”" (ข้อ 33) หลักการเหล่านี้สอนในพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม (4 โม 30,3: 5; 23,22 โม 34:35) แต่สิ่งที่คัมภีร์โตราห์อนุญาตไว้อย่างชัดเจน พระเยซูไม่ได้ทรงทำ: «แต่เราบอกท่านว่าท่านไม่ควรสาบานเลย ไม่ว่าอ้างสวรรค์เพราะเป็นบัลลังก์ของพระเจ้า หรือข้างแผ่นดิน เพราะเป็นที่วางพระบาทของพระองค์ ยังอยู่ใกล้กรุงเยรูซาเล็มเพราะเป็นเมืองของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่” (ข้อ) ดู​เหมือน​ว่า​พวก​ผู้​นำ​ชาว​ยิว​ยอม​ให้​สบถ​เรื่อง​เหล่า​นี้ บาง​ที​ก็​เพื่อ​จะ​หลีก​เลี่ยง​การ​ประกาศ​พระ​นาม​อัน​บริสุทธิ์​ของ​พระเจ้า.

«คุณไม่ควรสาบานด้วยหัวของคุณ เพราะคุณไม่สามารถทำให้ผมเส้นเดียวเป็นสีขาวหรือดำได้ แต่ให้คำพูดของคุณเป็น: ใช่ใช่; ไม่ไม่. สิ่งที่อยู่เหนือมันเป็นความชั่ว” (ข้อ 36-37)

หลักการง่าย ๆ คือ ความซื่อสัตย์ - ชัดเจนในวิธีที่น่าอัศจรรย์ อนุญาตให้มีข้อยกเว้น พระเยซูเองได้ก้าวไปไกลกว่าแค่คำว่าใช่หรือไม่ใช่ เขามักจะพูดว่า อาเมน อาเมน พระองค์ตรัสว่าฟ้าดินจะล่วงไป แต่พระดำรัสของพระองค์ไม่ เขาเรียกพระเจ้าเพื่อเป็นพยานว่าเขากำลังพูดความจริง เปาโลยังใช้คำให้การเป็นลายลักษณ์อักษรในจดหมายของเขาแทนที่จะพูดว่าใช่ (โรม 1,9: 2; 1,23 โครินธ์)

ดังนั้นเราจะเห็นอีกครั้งว่าเราไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามคำกล่าวที่แสดงถึงคำเทศนาบนภูเขาเป็นการห้ามที่จะเชื่อฟังอย่างแท้จริง เราควรซื่อสัตย์ แต่ในบางสถานการณ์เราสามารถยืนยันความจริงของสิ่งที่เราพูดได้โดยเฉพาะ

ในศาลเพื่อใช้ตัวอย่างที่ทันสมัยเราได้รับอนุญาตให้ "สาบาน" ว่าเรากำลังพูดความจริงและดังนั้นเราจึงสามารถเรียกร้องให้พระเจ้าช่วย มันเป็นเรื่องจริงที่จะกล่าวว่า "คำให้การเป็นลายลักษณ์อักษร" เป็นที่ยอมรับ แต่ "สาบาน" ไม่ใช่ ในศาลคำเหล่านี้มีความหมายเหมือนกัน - และทั้งคู่เป็นมากกว่าใช่

อย่าแสวงหาการแก้แค้น

พระเยซูตรัสจากคัมภีร์โตราห์อีกครั้ง: "คุณเคยได้ยินคำกล่าวที่ว่า:" ตาต่อตา ฟันต่อฟัน "" (ข้อ 38) บางครั้งก็อ้างว่านี่เป็นเพียงจำนวนเงินสูงสุดของการแก้แค้นในพันธสัญญาเดิม อันที่จริงมันเป็นค่าสูงสุด แต่บางครั้งก็เป็นค่าต่ำสุดด้วย (เลวีนิติ 3: 24,19-20; เลวีนิติ 5:19,21)

อย่างไรก็ตาม พระเยซูทรงห้ามสิ่งที่โตราห์เรียกร้อง: "แต่เราบอกท่านว่าท่านไม่ควรต่อต้านความชั่ว" (ข้อ 39ก) แต่พระเยซูเองทรงต่อต้านคนชั่ว เขาขับรถรับแลกเงินออกจากวัด เหล่าอัครสาวกต่อต้านผู้สอนเท็จ เปาโลปกป้องตนเองโดยอ้างสิทธิ์ในฐานะพลเมืองโรมันให้ถูกทหารเฆี่ยนตี คำพูดของพระเยซูเป็นการพูดเกินจริงอีกครั้ง อนุญาตให้ป้องกันตนเองจากคนชั่วได้ พระเยซูทรงอนุญาตให้เราจัดการกับคนชั่วได้ เช่น โดยการรายงานอาชญากรรมต่อตำรวจ

ข้อความต่อไปของพระเยซูจะต้องถูกมองว่าเกินความจริง นั่นไม่ได้หมายความว่าเราสามารถไล่ออกพวกเขาได้โดยไม่เกี่ยวข้อง มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับความเข้าใจในหลักการ; เราต้องอนุญาตให้มันท้าทายพฤติกรรมของเราโดยไม่ต้องพัฒนาจรรยาบรรณใหม่จากกฎเหล่านี้โดยสมมติว่าไม่อนุญาตให้มีข้อยกเว้น

“ถ้าใครตบแก้มขวาคุณ จงเสนออีกข้างหนึ่งด้วย” (ข้อ 39b) ในบางสถานการณ์ เป็นการดีที่สุดที่จะเดินจากไปเหมือนที่เปโตรทำ (กิจการ 12,9: 23,3) และไม่ผิดที่จะปกป้องตัวเองด้วยวาจาเหมือนที่เปาโลทำ (กิจการ:) พระเยซูทรงสอนหลักการ ไม่ใช่กฎ ที่ต้องปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด

“และถ้ามีคนต้องการจะเถียงกับคุณและถอดกระโปรงของคุณออกไปจากคุณ ปล่อยให้พวกเขามีเสื้อคลุมของคุณด้วย และถ้ามีใครทำให้คุณไปได้หนึ่งไมล์ ให้ไปกับพวกเขาสองคน ให้กับผู้ที่ขอคุณและอย่าหันหลังให้กับผู้ที่ต้องการขอยืมบางอย่างจากคุณ” (ข้อ 40-42) ถ้ามีคนฟ้องคุณ 10.000 ฟรังก์ คุณไม่จำเป็นต้องให้เงิน 20.000 ฟรังก์แก่พวกเขา หากมีคนขโมยรถของคุณ คุณก็ไม่ต้องสละรถตู้เช่นกัน ถ้าคนเมาขอเงินคุณ 10 ฟรังก์ คุณก็ไม่ต้องให้อะไรเขาเลย ในคำพูดที่เกินจริงของพระเยซู มันไม่ได้เกี่ยวกับการยอมให้คนอื่นได้เปรียบจากค่าใช้จ่ายของเรา และไม่ใช่ว่าเราจะต้องตอบแทนพวกเขาด้วย ตรงกันข้าม เขากังวลว่าเราจะไม่ตอบโต้ ระวังสร้างสันติภาพ ไม่พยายามทำร้ายผู้อื่น

อย่าเกลียด

"เจ้าเคยได้ยินคำกล่าวที่ว่า" เจ้าจงรักเพื่อนบ้าน "และเกลียดชังศัตรูของเจ้า" (ข้อ 43) โตราห์สั่งความรักและสั่งให้อิสราเอลฆ่าชาวคานาอันทั้งหมดและลงโทษผู้กระทำความผิดทั้งหมด “แต่เราบอกท่านว่า จงรักศัตรู และอธิษฐานเผื่อผู้ที่ข่มเหงท่าน” (ข้อ 44) พระเยซูทรงสอนเราอีกทางหนึ่ง แบบที่ไม่ปรากฏในโลก ทำไม? อะไรคือต้นแบบของความยุติธรรมที่เข้มงวดทั้งหมดนี้?

“เพื่อท่านจะได้เป็นบุตรของพระบิดาของท่านผู้สถิตในสวรรค์” (ข้อ 45ก) เราควรจะเป็นเหมือนเขาและเขารักศัตรูของเขามากจนเขาส่งลูกชายไปตายเพื่อพวกเขา เราไม่สามารถปล่อยให้ลูกๆ ของเราตายเพื่อศัตรูของเรา แต่เราควรรักพวกเขาเช่นกันและสวดอ้อนวอนให้พวกเขาได้รับพร เราไม่สามารถรักษามาตรฐานที่พระเยซูกำหนดไว้เป็นเกณฑ์มาตรฐานได้ แต่ความผิดพลาดซ้ำแล้วซ้ำเล่าของเราไม่ควรทำให้เราไม่พยายามอยู่ดี

พระเยซูเตือนเราว่าพระเจ้า “ทรงทำให้ดวงอาทิตย์ขึ้นเหนือคนชั่วและคนดี และให้ฝนตกแก่คนชอบธรรมและคนอธรรม” (ข้อ 45b) เขาใจดีกับทุกคน

«เพราะว่าเจ้ารักคนที่รักเจ้า เจ้าจะได้บำเหน็จอะไร? คนเก็บภาษีไม่ทำแบบเดียวกันหรือ? และถ้าคุณใจดีแค่กับพี่น้องของคุณ คุณทำอะไรเป็นพิเศษ? พวกนอกรีตทำแบบเดียวกันไม่ใช่หรือ?” (ว. 46-47). เราถูกเรียกให้ทำมากกว่าปกติ มากกว่าคนที่ไม่เปลี่ยนใจเลื่อมใส การไร้ความสามารถของเราที่จะสมบูรณ์แบบไม่ได้เปลี่ยนการเรียกของเราให้พยายามปรับปรุงอยู่เสมอ

ความรักที่เรามีต่อผู้อื่นควรดีพร้อมและขยายไปสู่ทุกคน นั่นคือสิ่งที่พระเยซูทรงตั้งใจไว้เมื่อตรัสว่า “ฉะนั้นท่านควรดีพร้อมดังที่พระบิดาบนสวรรค์ของท่านทรงดีพร้อม” (ข้อ 48)

โดย Michael Morrison


รูปแบบไฟล์ PDFMatthew 5: คำเทศนาบนภูเขา (ตอนที่ 2)