นมัสการ

การนมัสการเป็นการตอบสนองต่อพระสิริของพระเจ้าที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้า มันได้รับแรงบันดาลใจจากความรักอันศักดิ์สิทธิ์และเกิดขึ้นจากการเปิดเผยตนเองของพระเจ้าที่มีต่อการสร้างของเขา ในการนมัสการ ผู้เชื่อเข้าสู่การสื่อสารกับพระเจ้าพระบิดาผ่านทางพระเยซูคริสต์ซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเป็นสื่อกลาง การนมัสการยังหมายความด้วยว่าเราถ่อมใจและยินดีให้ความสำคัญกับพระเจ้าในทุกสิ่ง แสดงออกด้วยทัศนคติและการกระทำ เช่น การอธิษฐาน การสรรเสริญ การเฉลิมฉลอง ความเอื้ออาทร ความเมตตาอย่างแข็งขัน การกลับใจ (โยฮันเนส 4,23; 1. โยฮันเน 4,19; ชาวฟิลิปปินส์ 2,5-11; 1. ปีเตอร์ 2,9-10; เอเฟซัส 5,18-20; โคโลสี 3,16-17; โรมัน 5,8-11; 1 น2,1; ฮีบรู 12,28; 13,15-16)

ตอบพระเจ้าด้วยการนมัสการ

เราตอบสนองต่อพระเจ้าด้วยการนมัสการเพราะการนมัสการเป็นเพียงการมอบสิ่งที่ถูกต้องแก่พระเจ้า เขาสมควรได้รับคำชมจากเรา

พระเจ้าคือความรักและทุกสิ่งที่เขาทำเขารัก นั่นคือรุ่งโรจน์ เรายังชื่นชมความรักในระดับมนุษย์ใช่มั้ย เราสรรเสริญผู้คนที่สละชีวิตเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น พวกเขาไม่มีพลังมากพอที่จะช่วยชีวิตตัวเอง แต่พลังที่พวกเขาใช้ช่วยพวกเขาให้ช่วยเหลือผู้อื่น - นั่นเป็นสิ่งที่น่ายกย่อง ในทางตรงกันข้ามเราวิพากษ์วิจารณ์คนที่มีอำนาจช่วยเหลือ แต่ปฏิเสธที่จะช่วยเหลือ ความดีนั้นน่าสรรเสริญยิ่งกว่าพลังและพระเจ้าทรงทั้งดีและทรงพลัง

การสรรเสริญทำให้ความผูกพันแห่งความรักระหว่างเรากับพระเจ้าลึกซึ้งยิ่งขึ้น ความรักของพระเจ้าที่มีต่อเรานั้นไม่เคยลดน้อยลง แต่ความรักที่เรามีต่อเขาลดน้อยลง ในการสรรเสริญเราจดจำความรักของเขาที่มีต่อเราและจุดไฟแห่งความรักที่มีต่อเขาว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ปลุกเรา เป็นการดีที่จะจดจำและฝึกฝนว่าพระเจ้าวิเศษเพียงใดเพราะมันเสริมกำลังเราในพระคริสต์และเพิ่มแรงจูงใจของเราให้เป็นเหมือนพระองค์ในความดีงามของพระองค์ที่ช่วยเพิ่มความสุขของเรา

เราถูกสร้างมาเพื่อสรรเสริญพระเจ้า (1. ปีเตอร์ 2,9) เพื่อนำพระสิริและเกียรติมาสู่พระองค์ และยิ่งเราประสานกับพระเจ้ามากเท่าใด ความสุขของเราก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ชีวิตจะสมบูรณ์ยิ่งขึ้นเมื่อเราทำในสิ่งที่เราถูกสร้างมาให้ทำ นั่นคือ ถวายเกียรติแด่พระเจ้า เราทำสิ่งนี้ไม่เพียงแต่ในการนมัสการแต่ในวิถีชีวิตของเราด้วย

วิถีชีวิต

การบูชาเป็นวิถีชีวิต เราถวายร่างกายและจิตใจแด่พระเจ้าเป็นเครื่องบูชา2,1-2). เรานมัสการพระเจ้าเมื่อเราแบ่งปันข่าวประเสริฐกับผู้อื่น5,16). เรานมัสการพระเจ้าเมื่อเราเสียสละทางการเงิน (ฟิลิปปินส์ 4,18). เรานมัสการพระเจ้าเมื่อเราช่วยเหลือผู้อื่น3,16). เราแสดงว่าเขามีค่าควร สมควรแก่เวลา ความสนใจ และความภักดีของเรา เรายกย่องสง่าราศีและความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระองค์ด้วยการเป็นหนึ่งในพวกเราเพื่อเห็นแก่เรา เราสรรเสริญความชอบธรรมและพระคุณของพระองค์ เรายกย่องเขาในแบบที่เขาเป็นจริงๆ

เขาสร้างเราเพื่อสิ่งนั้น - เพื่อประกาศชื่อเสียงของเขา มันถูกต้องที่เราสรรเสริญผู้ที่สร้างเราผู้ที่ตายเพื่อเราและลุกขึ้นเพื่อช่วยเราและให้เรามีชีวิตนิรันดร์ผู้ที่แม้แต่ตอนนี้ทำงานเพื่อช่วยเราเขา เพื่อให้คล้ายกันมากขึ้น เราเป็นหนี้เขาด้วยความภักดีและการอุทิศตนของเราเราเป็นหนี้เขาความรักของเรา

เราถูกสร้างมาเพื่อสรรเสริญพระเจ้า และเราจะทำเช่นนั้นตลอดไป ยอห์นได้รับนิมิตเกี่ยวกับอนาคตว่า "ข้าพเจ้าได้ยินสิ่งมีชีวิตทั้งปวงในสวรรค์ บนดิน ใต้พิภพ ในทะเล และทุกสิ่งที่อยู่ในสิ่งเหล่านั้นว่า 'แด่ผู้ประทับบนบัลลังก์และแด่พระองค์ ขอให้ลูกแกะสรรเสริญ พระเกียรติ พระสิริ และสิทธิอำนาจตลอดไปเป็นนิตย์!” (วิวรณ์ 5,13). นี่คือคำตอบที่ถูกต้อง: การคารวะผู้ควรค่าแก่การคารวะ, การให้เกียรติผู้ควรเกียรติ, ความจงรักภักดีต่อผู้น่าเชื่อถือ

ห้าหลักการของการเคารพบูชา

ในสดุดี 33,1-3 เราอ่าน: "จงชื่นชมยินดีในองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ชอบธรรม ให้ผู้นับถือยกย่องเขาอย่างถูกต้อง จงขอบพระคุณพระเจ้าด้วยพิณเขาคู่ จงร้องเพลงสรรเสริญพระองค์ด้วยพิณสิบสาย! ร้องเพลงใหม่ให้เขาฟัง บรรเลงเครื่องสายอย่างไพเราะด้วยเสียงที่สนุกสนาน!” พระคัมภีร์สั่งให้เราร้องเพลงใหม่แด่องค์พระผู้เป็นเจ้า โห่ร้องด้วยความยินดี ใช้พิณ ฟลุต รำมะนา ทรอมโบน และฉาบ—แม้แต่การนมัสการด้วยการเต้นรำ (สดุดี 149-150) ภาพนี้เป็นหนึ่งในความอุดมสมบูรณ์ ความสุขที่ไม่ถูกยับยั้ง ความสุขที่แสดงออกโดยไม่มีการยับยั้ง

คัมภีร์ไบเบิลให้ตัวอย่างของการนมัสการตามธรรมชาติแก่เรา นอกจากนี้ยังให้ตัวอย่างของการนมัสการแบบเป็นทางการด้วยกิจวัตรแบบสำเร็จรูปซึ่งยังคงเหมือนเดิมมานานหลายศตวรรษ การนมัสการทั้งสองรูปแบบนั้นถูกต้องและไม่สามารถอ้างได้ว่าเป็นวิธีเดียวที่แท้จริงในการสรรเสริญพระเจ้า ฉันอยากจะย้ำหลักการทั่วไปบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการเคารพบูชา

1. เราถูกเรียกให้ไปสักการะ

ประการแรก พระเจ้าต้องการให้เรานมัสการพระองค์ เป็นค่าคงที่ที่เราเห็นตั้งแต่ต้นจนจบพระคัมภีร์ (1. โมเซ่ 4,4; จอห์น 4,23; วิวรณ์ 22,9). การนมัสการเป็นหนึ่งในเหตุผลที่เราถูกเรียก: เพื่อประกาศพระราชกิจอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ (1. ปีเตอร์ 2,9). ผู้คนของพระเจ้าไม่เพียงแต่รักและเชื่อฟังพระองค์เท่านั้น แต่พวกเขายังทำการนมัสการเฉพาะอีกด้วย พวกเขาถวายสังฆทาน ร้องเพลงสรรเสริญ สวดมนต์

เราเห็นรูปแบบการนมัสการที่หลากหลายในพระคัมภีร์ รายละเอียดมากมายกำหนดไว้ในกฎของโมเสส บางคนได้รับงานบางอย่างในบางเวลาในบางสถานที่ ใคร อะไร เมื่อไร ที่ไหน อย่างไร โดยละเอียด ในทางตรงกันข้าม เราเห็นใน 1. หนังสือของโมเสสมีกฎน้อยมากเกี่ยวกับการบูชาปรมาจารย์ พวกเขาไม่มีฐานะปุโรหิตที่ได้รับการแต่งตั้ง ไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะสถานที่ และได้รับคำแนะนำเพียงเล็กน้อยว่าควรเสียสละอะไรและเมื่อใดควรเสียสละ

ในพันธสัญญาใหม่เราจะเห็นเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับวิธีและเวลาของการนมัสการ กิจกรรมการนมัสการไม่ได้ จำกัด อยู่ที่กลุ่มหรือสถานที่ที่เฉพาะเจาะจง พระคริสต์ได้ยกเลิกข้อกำหนดและข้อ จำกัด ของโมเสค ผู้ศรัทธาทุกคนเป็นนักบวชและเสียสละชีวิตอย่างสม่ำเสมอ

2. ควรบูชาพระเจ้าเท่านั้น

แม้จะมีความหลากหลายของรูปแบบการนมัสการที่ยอดเยี่ยม แต่ก็มีค่าคงที่ตลอดพระคัมภีร์: ควรเคารพบูชาพระเจ้าเท่านั้น การนมัสการต้องเป็นเอกสิทธิ์หากเป็นที่ยอมรับ พระเจ้าทรงเรียกร้องความรักทั้งหมดของเราความสัตย์ซื่อทั้งหมดของเรา เราไม่สามารถรับใช้พระเจ้าทั้งสองได้ แม้ว่าเราอาจนมัสการพระองค์ในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่ความสามัคคีของเราขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าเขาเป็นคนที่เราเคารพบูชา

ในอิสราเอลโบราณเทพเจ้าคู่ต่อสู้มักเป็นพระบาอัล ในสมัยของพระเยซูมันเป็นประเพณีทางศาสนาความชอบธรรมในตนเองและความหน้าซื่อใจคด ในความเป็นจริงทุกสิ่งที่อยู่ระหว่างเรากับพระเจ้า - ทุกสิ่งที่ทำให้เราไม่เชื่อฟังพระองค์ - เป็นเทพเจ้าเท็จไอดอล สำหรับบางคนในวันนี้มันเป็นเงิน สำหรับคนอื่นมันเป็นเรื่องทางเพศ บางคนมีปัญหาที่ใหญ่กว่าด้วยความภาคภูมิใจหรือพวกเขากังวลว่าคนอื่นอาจคิดอย่างไรกับพวกเขา John กล่าวถึงเทพเจ้าเท็จทั่วไปบางอย่างเมื่อเขาเขียน:

“อย่ารักโลกหรือสิ่งที่อยู่ในโลก ถ้าผู้ใดรักโลก ผู้นั้นไม่มีความรักของพระบิดา เพราะสิ่งทั้งปวงในโลก คือตัณหาของเนื้อหนัง ตัณหาของตา และความเย่อหยิ่งของชีวิต มิได้เป็นของพ่อ แต่เป็นของโลก และโลกก็พินาศด้วยตัณหา แต่ผู้ใดปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าจะดำรงอยู่เป็นนิตย์" (1. โยฮันเน 2,15-17)

ไม่ว่าจุดอ่อนของเราคืออะไรเราจะต้องตรึงกางเขนฆ่าเราต้องทิ้งพระเจ้าเท็จทั้งหมดไว้ หากมีสิ่งใดขัดขวางเราไม่ให้เชื่อฟังพระเจ้าเราต้องกำจัดมันออกไป พระเจ้าต้องการมีคนที่บูชาพระองค์เพียงผู้เดียว

3. ความจริงใจ

ค่าคงที่ที่สามเกี่ยวกับการนมัสการที่เราเห็นในพระคัมภีร์คือการนมัสการต้องจริงใจ การทำสิ่งใดเพื่อรูปร่าง ร้องเพลงที่ใช่ รวมตัวกันในวันที่ใช่ พูดคำที่ถูกต้อง หากเราไม่รักพระเจ้าในใจจริงๆ พระเยซูทรงวิพากษ์วิจารณ์ผู้ที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยริมฝีปากของพวกเขา แต่ผู้ที่นมัสการพระองค์อย่างเปล่าประโยชน์เพราะหัวใจของพวกเขาไม่ใกล้ชิดกับพระเจ้า ประเพณีของพวกเขา (แต่เดิมออกแบบมาเพื่อแสดงความรักและการนมัสการ) ได้กลายเป็นอุปสรรคต่อความรักและการนมัสการที่แท้จริง

พระเยซูยังเน้นถึงความจำเป็นในความชอบธรรมด้วยเมื่อพระองค์ตรัสว่าเราต้องนมัสการพระองค์ด้วยจิตวิญญาณและความจริง (ยอห์น 4,24). เมื่อเราพูดว่าเรารักพระเจ้าแต่โกรธมากที่คำสั่งของพระองค์ เราเป็นคนหน้าซื่อใจคด หากเราให้คุณค่าเสรีภาพของเราเหนืออำนาจของพระองค์ เราก็ไม่สามารถนมัสการพระองค์ได้อย่างแท้จริง เราไม่สามารถเอาพันธสัญญาใส่ปากของเราและโยนพระดำรัสของพระองค์ไว้ข้างหลังเรา (สดุดี 50,16: 17) เราไม่สามารถเรียกเขาว่าพระเจ้าและเพิกเฉยต่อสิ่งที่เขาพูดได้

4. การเชื่อฟัง

ตลอดพระคัมภีร์เราเห็นว่าการนมัสการแท้ต้องรวมถึงการเชื่อฟัง การเชื่อฟังนี้ต้องรวมคำพูดของพระเจ้าในวิธีที่เราปฏิบัติต่อกัน

เราไม่สามารถถวายเกียรติแด่พระเจ้าได้เว้นแต่เราจะถวายเกียรติแด่บุตรธิดาของพระองค์ “ถ้าใครพูดว่า 'ข้าพเจ้ารักพระเจ้า' และเกลียดชังพี่น้องของตน ผู้นั้นก็เป็นคนพูดมุสา เพราะผู้ใดไม่รักพี่น้องของตนที่มองเห็นได้ เขาจะรักพระเจ้าซึ่งมองไม่เห็นได้อย่างไร" (1. โยฮันเน 4,20-21). มันทำให้ฉันนึกถึงการวิพากษ์วิจารณ์อย่างไร้ความปราณีของอิสยาห์ต่อผู้ที่ประกอบพิธีกรรมบูชาในขณะที่ฝึกความอยุติธรรมทางสังคม:

“จำนวนเหยื่อของคุณมากมายขนาดนั้นหมายความว่ายังไง? พระเจ้าตรัสว่า ข้าพเจ้าพอใจกับเครื่องเผาบูชาด้วยแกะผู้และไขมันลูกวัวสำหรับขุน และไม่มีความพอใจในเลือดของวัวผู้ ลูกแกะ และแพะ เมื่อเจ้ามาปรากฏตัวต่อหน้าข้า ใครขอให้เจ้าเหยียบย่ำราชสำนักของข้า? อย่านำธัญญบูชามาโดยเปล่าประโยชน์อีกต่อไป! ธูปเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจสำหรับฉัน! ฉันไม่ชอบวันขึ้นค่ำและวันสะบาโตเมื่อคุณมารวมกัน ความชั่วช้าและงานเลี้ยงสังสรรค์! จิตวิญญาณของฉันเป็นศัตรูกับดวงจันทร์และเทศกาลใหม่ของคุณ พวกเขาเป็นภาระสำหรับฉัน ฉันเหนื่อยที่จะแบกพวกเขา แม้ว่าเจ้าจะกางมือออก แต่ข้าก็ซ่อนสายตาจากเจ้า แม้ว่าเจ้าจะอธิษฐานมากเพียงใด เราก็ไม่ฟังเจ้า เพราะมือของคุณเต็มไปด้วยเลือด” (อิสยาห์ 1,11-15)

เท่าที่เรารู้ ไม่มีอะไรผิดปกติกับวันที่คนเหล่านี้เลี้ยงไว้ หรือประเภทของเครื่องหอม หรือสัตว์ที่พวกเขาบูชายัญ ปัญหาคือวิธีที่พวกเขาใช้ชีวิตในช่วงเวลาที่เหลือ “มือของคุณโชกไปด้วยเลือด” เขากล่าว—แต่ฉันแน่ใจว่าปัญหาไม่ได้เกิดกับผู้ที่ลงมือฆาตกรรมจริงๆ เท่านั้น

เขาเรียกร้องให้แก้ปัญหาอย่างรอบด้าน: "ละทิ้งความชั่ว หัดทำดี แสวงหาความยุติธรรม ช่วยเหลือผู้ถูกกดขี่ คืนความยุติธรรมแก่เด็กกำพร้า ตัดสินคดีของหญิงม่าย" (ข้อ 16-17) พวกเขาต้องวางความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลให้เป็นระเบียบ พวกเขาต้องขจัดอคติทางเชื้อชาติ การเหมารวมทางชนชั้น และการปฏิบัติทางเศรษฐกิจที่ไม่เป็นธรรม

5. ทั้งชีวิต

การนมัสการถ้าเป็นจริงต้องสร้างความแตกต่างในวิธีที่เราปฏิบัติต่อกันเจ็ดวันต่อสัปดาห์ นี่เป็นอีกหลักการหนึ่งที่เราเห็นในพระคัมภีร์

เราควรนมัสการอย่างไร? Micha ถามคำถามนี้และให้คำตอบกับเรา:
“ข้าพเจ้าจะเข้าใกล้องค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยสิ่งใด ถวายคำนับต่อพระเจ้าผู้สูงส่ง? ฉันจะเข้าใกล้เขาด้วยเครื่องเผาบูชาและลูกวัวอายุหนึ่งขวบหรือไม่? องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงพอพระทัยแกะผู้หลายพันตัวกับแม่น้ำน้ำมันนับไม่ถ้วนหรือไม่? ฉันจะให้บุตรหัวปีเพราะการละเมิดของฉัน และผลแห่งร่างกายของฉันเพราะบาปของฉันหรือ คุณได้รับการบอกกล่าวแล้ว ว่าอะไรคือสิ่งที่ดี และสิ่งที่พระเจ้าทรงเรียกร้องจากคุณ นั่นคือ รักษาพระวจนะของพระเจ้า และรักและถ่อมตนต่อพระพักตร์พระเจ้าของคุณ" (ไมค์ 6,6-8)

โฮเชยายังเน้นย้ำด้วยว่าความสัมพันธ์ของมนุษย์มีความสำคัญมากกว่ากลไกของการนมัสการ "เพราะข้าพเจ้าปีติยินดีในความรัก ไม่ใช่ในการบูชายัญ ในความรู้ของพระเจ้า และไม่ใช่ในเครื่องเผาบูชา" เราไม่เพียงถูกเรียกให้สรรเสริญเท่านั้น แต่ยังให้ทำความดีด้วย (เอเฟซัส 2,10).

แนวความคิดเรื่องการนมัสการของเราต้องไปไกลกว่าเสียงเพลงและวัน รายละเอียดเหล่านี้ไม่สำคัญเท่ากับวิถีชีวิตของเรา เป็นเรื่องหลอกลวงที่จะรักษาวันสะบาโตขณะเดียวกันก็หว่านความแตกแยกในหมู่พี่น้องในเวลาเดียวกัน มันเป็นการเสแสร้งที่จะร้องเพลงสดุดีและปฏิเสธที่จะนมัสการในแบบที่พวกเขาบรรยาย มันเป็นการเสแสร้งที่จะภูมิใจในงานฉลองแห่งชาติซึ่งเป็นตัวอย่างของความนอบน้อม มันเป็นการเสแสร้งที่จะเรียกพระเยซูว่าถ้าเราไม่แสวงหาความชอบธรรมและความเมตตาของพระองค์

การนมัสการเป็นมากกว่าการกระทำภายนอก - มันเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในพฤติกรรมของเราซึ่งเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของหัวใจทั้งหมดการเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ในเรา เพื่อนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงนี้เราต้องใช้เวลากับพระเจ้าในการสวดอ้อนวอนการศึกษาและวินัยทางวิญญาณอื่น ๆ ที่จำเป็น การเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ได้เกิดขึ้นผ่านคำวิเศษหรือน้ำวิเศษ - มันเกิดขึ้นโดยใช้เวลาในการติดต่อกับพระเจ้า

มุมมองที่กว้างขวางของการนมัสการ

การนมัสการครอบคลุมทั้งชีวิตของเรา เราเห็นสิ่งนี้โดยเฉพาะในคำพูดของเปาโล เปาโลใช้ศัพท์เฉพาะของการบูชายัญและการนมัสการ (การนมัสการ) ดังนี้: "เหตุฉะนั้น พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าวิงวอนท่าน โดยความเมตตาของพระเจ้า ให้ถวายร่างกายของท่านเป็นเครื่องบูชาที่มีชีวิต บริสุทธิ์ และพระเจ้าทรงพอพระทัย นี่คือการนมัสการที่สมเหตุสมผลของคุณ” (โรม 1 คร2,1). ทั้งชีวิตควรบูชา ไม่ใช่แค่ไม่กี่ชั่วโมงต่อสัปดาห์ แน่นอน ถ้าชีวิตเราอุทิศให้กับการนมัสการ จะต้องรวมเวลาสองสามชั่วโมงกับคริสเตียนคนอื่นๆ ทุกสัปดาห์อย่างแน่นอน!

เปาโลใช้คำอื่นๆ สำหรับการเสียสละและการนมัสการในโรม 15,16เมื่อเขาพูดถึงพระคุณที่พระเจ้าประทานแก่เขา “เพื่อข้าพเจ้าจะได้เป็นผู้รับใช้ของพระเยซูคริสต์ในหมู่คนต่างชาติ เพื่อสถาปนาพระกิตติคุณของพระเจ้าในทางปุโรหิต เพื่อคนต่างชาติจะกลายเป็นเครื่องบูชาที่พระเจ้าทรงพอพระทัย ซึ่งได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ” ที่นี่เราเห็นว่าการประกาศข่าวประเสริฐเป็นรูปแบบหนึ่งของการนมัสการ

เนื่องจากเราทุกคนเป็นพระสงฆ์ เราทุกคนจึงมีหน้าที่ในการประกาศประโยชน์ของผู้ที่เรียกเรา (1. ปีเตอร์ 2,9) - บริการที่สมาชิกสามารถเข้าร่วม หรืออย่างน้อยก็มีส่วนร่วม โดยช่วยผู้อื่นสั่งสอนพระกิตติคุณ

เมื่อเปาโลขอบคุณชาวฟีลิปปีที่ส่งเงินสนับสนุนมาให้เขา เขาใช้คำสำหรับการนมัสการว่า "ข้าพเจ้าได้รับจากเอปาโฟรดิทัสซึ่งมาจากท่าน เป็นกลิ่นหอมที่พอพระทัย เป็นเครื่องบูชาที่พอพระทัย พระเจ้าทรงพอพระทัย" (ฟีลิปปี 4,18).

ความช่วยเหลือทางการเงินที่เรามอบให้กับคริสเตียนคนอื่นสามารถเป็นรูปแบบหนึ่งของการนมัสการ ฮีบรู 13 อธิบายการนมัสการด้วยคำพูดและการกระทำ: “เหตุฉะนั้นให้เราถวายการสรรเสริญเครื่องบูชาแด่พระเจ้าโดยทางพระองค์เสมอ ซึ่งเป็นผลจากริมฝีปากที่กล่าวพระนามของพระองค์ อย่าลืมทำความดีและแบ่งปันให้ผู้อื่น พระเจ้าพอพระทัยสำหรับเครื่องบูชาเช่นนี้” (ข้อ 15-16)

หากเราเข้าใจว่าการนมัสการเป็นวิถีชีวิตที่ครอบคลุมการเชื่อฟังการสวดอ้อนวอนและการศึกษาทุกวันเราก็มีมุมมองที่ดีขึ้นเมื่อเราพิจารณาคำถามเกี่ยวกับดนตรีและยุคสมัย แม้ว่าดนตรีเป็นส่วนสำคัญในการนมัสการมาตั้งแต่สมัยของเดวิด แต่เพลงไม่ใช่ส่วนสำคัญที่สุดของการรับใช้

ในทำนองเดียวกันแม้แต่พระคัมภีร์เดิมก็ยอมรับว่าวันนมัสการไม่สำคัญเท่ากับเราปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านของเรา พันธสัญญาใหม่ไม่ต้องการวันที่เฉพาะเจาะจงสำหรับการนมัสการ แต่มันต้องใช้งานแห่งความรักที่มีประโยชน์ซึ่งกันและกัน เขาเรียกร้องให้เรารวมตัวกัน แต่เขาไม่ได้กำหนดเวลาที่เราควรรวบรวม

เพื่อนเราถูกเรียกให้มานมัสการเฉลิมฉลองและถวายเกียรติแด่พระเจ้า มันเป็นความสุขของเราที่จะประกาศผลประโยชน์ของเขาที่จะแบ่งปันข่าวดีกับคนอื่น ๆ ที่เขาได้ทำเพื่อเราในและผ่านทางองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระเยซูคริสต์

โจเซฟ Tkach

นมัสการ