คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

พระคัมภีร์เป็นพระวจนะที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า คำพยานที่ซื่อสัตย์ของพระกิตติคุณ และการทำซ้ำการเปิดเผยของพระเจ้าที่แท้จริงและถูกต้องต่อมนุษย์ ในแง่นี้ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่มีข้อผิดพลาดและเป็นพื้นฐานสำหรับศาสนจักรในคำถามเกี่ยวกับหลักคำสอนและชีวิตทั้งหมด เราจะรู้ได้อย่างไรว่าพระเยซูเป็นใครและพระเยซูทรงสอนอะไร? เราจะรู้ได้อย่างไรว่าพระกิตติคุณมีจริงหรือเท็จ พื้นฐานที่เชื่อถือได้สำหรับการสอนและชีวิตคืออะไร? พระคัมภีร์เป็นแหล่งข้อมูลที่ได้รับการดลใจและไม่มีข้อผิดพลาดสำหรับสิ่งที่พระประสงค์ของพระเจ้าต้องการให้เรารู้และทำ (2. ทิโมธี 3,15-17; 2. ปีเตอร์ 1,20-21; จอห์น 17,17)

ประจักษ์พยานถึงพระเยซู

คุณอาจเคยเห็นรายงานในหนังสือพิมพ์เกี่ยวกับ "พระเยซูเซมินารี" ซึ่งเป็นกลุ่มนักวิชาการที่อ้างว่าพระเยซูไม่ได้พูดเกือบทุกเรื่องที่พระองค์ตรัสตามพระคัมภีร์ หรือคุณอาจเคยได้ยินจากนักวิชาการคนอื่น ๆ ที่อ้างว่าพระคัมภีร์เป็นการรวบรวมความขัดแย้งและตำนาน

คนที่มีการศึกษาจำนวนมากปฏิเสธพระคัมภีร์ คนอื่น ๆ ที่ได้รับการศึกษาอย่างเท่าเทียมกันให้ถือว่าพวกเขาเป็นเหตุการณ์ที่น่าเชื่อถือในสิ่งที่พระเจ้าทำและพูด หากเราไม่สามารถเชื่อในสิ่งที่คัมภีร์ไบเบิลกล่าวเกี่ยวกับพระเยซูได้เราก็แทบไม่มีอะไรเหลือให้รู้เกี่ยวกับพระองค์

"วิทยาลัยพระเยซู" เริ่มด้วยความคิดอุปาทานว่าพระเยซูจะสอนอะไร พวกเขายอมรับเฉพาะข้อความที่เข้ากับภาพนี้เท่านั้น และปฏิเสธทุกข้อที่ไม่เป็นเช่นนั้น ในการทำเช่นนั้น พวกเขาสร้างพระเยซูตามรูปลักษณ์ของพวกเขาเอง นี่เป็นเรื่องที่น่าสงสัยอย่างมากในทางวิทยาศาสตร์ และแม้แต่นักวิชาการเสรีนิยมหลายคนก็ไม่เห็นด้วยกับ "พระเยซูเซมินารี"

เรามีเหตุผลที่ดีที่จะเชื่อว่าเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลของพระเยซูมีความน่าเชื่อถือหรือไม่? ใช่ - พวกเขาเขียนขึ้นในพื้นที่ไม่กี่สิบปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูเมื่อพยานยังคงมีชีวิตอยู่ สาวกชาวยิวมักจดจำคำพูดของครู ดังนั้นจึงเป็นไปได้มากที่สาวกของพระเยซูมอบคำสอนของอาจารย์ของพวกเขาด้วยความแม่นยำเพียงพอ เราไม่มีหลักฐานว่าพวกเขาคิดค้นคำเพื่อแก้ไขปัญหาในคริสตจักรยุคแรกเช่นปัญหาการเข้าสุหนัต นี่แสดงว่าบัญชีของพวกเขาสะท้อนสิ่งที่พระเยซูสอนอย่างซื่อสัตย์

เราสามารถสันนิษฐานได้ว่ามีความน่าเชื่อถือในระดับสูงในการส่งแหล่งข้อความ เรามีต้นฉบับจากศตวรรษที่สี่และส่วนย่อยจากที่สอง (ต้นฉบับเวอร์จิลที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ถูกเขียนขึ้น 350 ปีหลังจากการเสียชีวิตของกวี; เพลโต 1300 ปีต่อมา) การเปรียบเทียบต้นฉบับแสดงให้เห็นว่าพระคัมภีร์ได้รับการคัดลอกมาอย่างดีและเรามีข้อความที่น่าเชื่อถือสูง

พระเยซู: พยานหัวหน้าของพระคัมภีร์

ในหลาย ๆ คำถามพระเยซูพร้อมที่จะทะเลาะกับพวกฟาริสี แต่เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ในการรับรู้ถึงพระคัมภีร์ที่เปิดเผย บ่อยครั้งที่เขามีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการตีความและประเพณี แต่เห็นได้ชัดว่าเห็นด้วยกับนักบวชชาวยิวว่าพระคัมภีร์เป็นพื้นฐานที่เชื่อถือได้สำหรับความเชื่อและการกระทำ

พระเยซูทรงคาดหวังให้ทุกคำในพระคัมภีร์เป็นจริง (มัทธิว 5,17-18; มาร์ค 14,49). เขายกข้อพระคัมภีร์มาสนับสนุนคำพูดของเขาเอง2,29; 26,24; 26,31; จอห์น 10,34); เขาตำหนิผู้คนที่ไม่อ่านพระคัมภีร์อย่างระมัดระวัง2,29; ลูกา 24,25; จอห์น 5,39). เขาพูดเกี่ยวกับผู้คนในพันธสัญญาเดิมและเหตุการณ์ต่างๆ โดยไม่มีคำใบ้แม้แต่น้อยว่าพวกเขาอาจไม่มีอยู่จริง

เบื้องหลังพระคัมภีร์คือสิทธิอำนาจของพระเจ้า ต่อต้านการล่อลวงของซาตาน พระเยซูตรัสตอบว่า "มีเขียนไว้แล้ว" (มัทธิว 4,4-10) ความจริงที่ว่ามีบางอย่างอยู่ในพระคัมภีร์ทำให้สิ่งนี้เป็นสิทธิที่ไม่อาจโต้แย้งได้สำหรับพระเยซู คำพูดของดาวิดได้รับการดลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ (มาระโก 12,36); คำพยากรณ์ได้รับ "ผ่าน" ดาเนียล (มัทธิว 24,15) เพราะพระเจ้าเป็นแหล่งกำเนิดที่แท้จริงของพวกเขา

ในแมทธิว19,4-5 กล่าวว่าพระเยซูผู้สร้างตรัสใน 1. โมเซ่ 2,24: "เหตุฉะนั้นผู้ชายจะละบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้ออันเดียวกัน" อย่างไรก็ตาม เรื่องราวการสร้างโลกไม่ได้กล่าวถึงคำนี้ว่ามาจากพระเจ้า พระเยซูสามารถอ้างถึงพระเจ้าเพียงเพราะมันอยู่ในพระคัมภีร์ ข้อสันนิษฐานพื้นฐาน: ผู้เขียนพระคัมภีร์ที่แท้จริงคือพระเจ้า

เป็นที่ชัดเจนจากข่าวประเสริฐทั้งหมดที่พระเยซูถือว่าพระคัมภีร์น่าเชื่อถือและไว้วางใจได้ สำหรับผู้ที่ต้องการเอาหินขว้างพระองค์ พระองค์ตรัสว่า "พระคัมภีร์จะหักไม่ได้" (ยอห์น 10:35) พระเยซูถือว่าพวกเขาสมบูรณ์ เขายังปกป้องความถูกต้องของบัญญัติพันธสัญญาเดิมในขณะที่พันธสัญญาเดิมยังมีผลอยู่ (มัทธิว 8,4; 23,23).

ประจักษ์พยานของอัครสาวก

เช่นเดียวกับครูของพวกเขา อัครสาวกเชื่อว่าพระคัมภีร์มีความถูกต้อง พวกเขาอ้างบ่อยครั้ง บ่อยครั้งเพื่อสนับสนุนมุมมอง ถ้อยคำในพระคัมภีร์ถือเป็นพระวจนะของพระเจ้า พระคัมภีร์มีความเป็นส่วนตัวเช่นเดียวกับพระเจ้าที่ตรัสกับอับราฮัมและฟาโรห์ทุกคำ (โรม 9,17; กาลาเทีย 3,8). สิ่งที่ดาวิด อิสยาห์ และเยเรมีย์เขียนนั้นแท้จริงแล้วพระเจ้าตรัสไว้ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นบางอย่าง (กิจการของอัครสาวก 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; ฮีบรู 1,6-10; 10,15). ถือว่ากฎของโมเสสสะท้อนถึงพระทัยของพระเจ้า (1. โครินเธียนส์ 9,9). ผู้เขียนพระคัมภีร์ที่แท้จริงคือพระเจ้า (1. โครินเธียนส์ 6,16; โรมัน 9,25).

เปาโลเรียกพระคัมภีร์ว่า “สิ่งที่พระเจ้าตรัสไว้” (โรม 3,2). ตามคำกล่าวของเปโตร ผู้เผยพระวจนะไม่ได้พูดถึง "ความประสงค์ของมนุษย์ แต่มนุษย์ซึ่งได้รับการกระตุ้นโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พูดในนามของพระเจ้า" (2. ปีเตอร์ 1,21). ผู้เผยพระวจนะไม่ได้คิดขึ้นเอง - พระเจ้าทรงใส่ไว้ในพวกเขาเขาเป็นผู้เขียนคำพูดที่แท้จริง บ่อยครั้งที่พวกเขาเขียนว่า: "และพระวจนะของพระเจ้าก็มาถึง..." หรือ: "พระเจ้าตรัสดังนี้ว่า..."

เปาโลเขียนถึงทิโมธีว่า: "พระคัมภีร์ทุกตอนได้รับการดลใจจากพระเจ้า และมีประโยชน์สำหรับการสอน ความเชื่อ การแก้ไข คำแนะนำในความชอบธรรม..." (2. ทิโมธี 3,16, พระคัมภีร์เอลเบอร์เฟลด์). อย่างไรก็ตาม เราต้องไม่อ่านแนวคิดสมัยใหม่ของเราเกี่ยวกับความหมายของคำว่า "ลมหายใจแห่งพระเจ้า" เราต้องจำไว้ว่าเปาโลหมายถึงฉบับแปลเซปตัวจินต์ ซึ่งเป็นฉบับแปลภาษากรีกของพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู (นั่นคือพระคัมภีร์ที่ทิโมธีรู้ตั้งแต่เด็ก - ข้อ 15) เปาโลใช้การแปลนี้เป็นพระวจนะของพระเจ้าโดยไม่บอกเป็นนัยว่าเป็นข้อความที่สมบูรณ์แบบ

แม้ว่าคำแปลจะคลาดเคลื่อน แต่เป็นคำที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้าและมีประโยชน์ "สำหรับการฝึกความชอบธรรม" และสามารถทำให้ "คนของพระเจ้าดีพร้อม เหมาะกับงานดีทุกอย่าง" (ข้อ 16-17)

miscommunication

พระวจนะดั้งเดิมของพระเจ้านั้นสมบูรณ์แบบ และพระเจ้าทรงสามารถที่จะทำให้ผู้คนใช้คำพูดที่ถูกต้อง ทำให้มันถูกต้อง และ (เพื่อให้การสื่อสารสมบูรณ์) เข้าใจมันอย่างถูกต้อง แต่พระเจ้าไม่ได้ทำอย่างสมบูรณ์และไม่มีช่องว่าง สำเนาของเรามีข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์ พิมพ์ผิด และ (ที่สำคัญกว่านั้นมาก) มีข้อผิดพลาดในการรับข้อความ ในทางหนึ่ง "เสียง" ขัดขวางไม่ให้เราได้ยินคำที่เขาพิมพ์อย่างถูกต้อง พระเจ้าทรงใช้พระคัมภีร์เพื่อตรัสกับเราในวันนี้

แม้จะมี "เสียงรบกวน" แม้จะมีความผิดพลาดของมนุษย์ที่เกิดขึ้นระหว่างเรากับพระเจ้า พระคัมภีร์ก็บรรลุจุดประสงค์ของมัน นั่นคือเพื่อบอกเราเกี่ยวกับความรอดและพฤติกรรมที่ถูกต้อง พระเจ้าทรงบรรลุสิ่งที่พระองค์ต้องการผ่านทางพระคัมภีร์: พระองค์ทรงนำพระวจนะของพระองค์มาต่อหน้าเราด้วยความชัดเจนเพียงพอเพื่อที่เราจะได้รับความรอดและเพื่อเราจะได้ประสบกับสิ่งที่พระองค์ทรงเรียกร้องจากเรา

สคริปต์ตอบสนองวัตถุประสงค์นี้แม้ในรูปแบบที่แปลแล้ว อย่างไรก็ตามเราล้มเหลวเราคาดหวังจากเธอมากกว่านั้นคือจุดประสงค์ของพระเจ้า มันไม่ใช่ตำราทางดาราศาสตร์และวิทยาศาสตร์ ตัวเลขของแบบอักษรนั้นไม่ถูกต้องตามหลักคณิตศาสตร์เสมอไปตามมาตรฐานของวันนี้ เราต้องไปตามจุดประสงค์ที่ยิ่งใหญ่ของพระคัมภีร์และไม่ยึดติดกับมโนสาเร่

ตัวอย่าง: ในกิจการ 21,11 ให้อากาบัสกล่าวว่าชาวยิวจะมัดเปาโลและมอบตัวเขาให้คนต่างชาติ บางคนอาจสันนิษฐานว่าอกาบัสระบุว่าใครจะผูกมัดเปาโลและสิ่งที่พวกเขาจะทำกับเขา แต่เมื่อมันปรากฏออกมา เปาโลได้รับการช่วยเหลือจากคนต่างชาติและถูกมัดโดยคนต่างชาติ (ข้อ 30-33)

นี่เป็นความขัดแย้งหรือไม่? ใช่แล้ว คำพยากรณ์นั้นเป็นจริงในหลักการ แต่ไม่ใช่ในรายละเอียด แน่นอนว่าเมื่อเขาเขียนสิ่งนี้ลงไปลุคสามารถหลอกคำทำนายให้เหมาะกับผลลัพธ์ได้อย่างง่ายดาย แต่เขาไม่ได้พยายามปกปิดความแตกต่าง เขาไม่ได้คาดหวังให้ผู้อ่านคาดหวังความแม่นยำในรายละเอียดดังกล่าว สิ่งนี้ควรเตือนเราไม่ให้คาดหวังความถูกต้องในทุกรายละเอียดของพระคัมภีร์

เราต้องเน้นที่ประเด็นหลักของข้อความ ในทำนองเดียวกัน เปาโลทำผิดพลาดเมื่อเขาทำ 1. โครินเธียนส์ 1,14 เขียน - ความผิดพลาดที่เขาแก้ไขในข้อ 16 ข้อพระคัมภีร์ที่ได้รับการดลใจมีทั้งข้อผิดพลาดและการแก้ไข

บางคนเปรียบเทียบคัมภีร์กับพระเยซู หนึ่งคือพระวจนะของพระเจ้าในภาษามนุษย์ อีกอันคือพระวจนะของพระเจ้า พระเยซูทรงสมบูรณ์แบบในแง่ที่ว่าเขาไม่มีบาป แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าเขาไม่เคยทำผิด ในฐานะที่เป็นเด็กแม้ในฐานะผู้ใหญ่เขาอาจทำผิดพลาดทางไวยากรณ์และความผิดพลาดของช่างไม้ แต่ความผิดดังกล่าวไม่ใช่ความผิด พวกเขาไม่หยุดยั้งพระเยซูจากการทำตามจุดประสงค์ของเขาให้เป็นเครื่องบูชาที่ไร้บาปเพื่อบาปของเรา ในทำนองเดียวกันข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์และเรื่องไม่สำคัญอื่น ๆ ไม่เป็นอันตรายต่อความหมายของพระคัมภีร์: เพื่อนำเราไปสู่ความรอดของพระคริสต์

หลักฐานสำหรับพระคัมภีร์

ไม่มีใครสามารถพิสูจน์ได้ว่าเนื้อหาทั้งหมดในคัมภีร์ไบเบิลเป็นความจริง คุณอาจสามารถพิสูจน์ได้ว่ามีคำพยากรณ์บางคำมาถึงแล้ว แต่คุณไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าพระคัมภีร์ทั้งหมดมีเหตุผลเดียวกัน มันเป็นคำถามของศรัทธามากกว่า เราเห็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์ว่าพระเยซูและอัครสาวกถือว่าพระคัมภีร์เดิมเป็นพระวจนะของพระเจ้า พระเยซูในพระคัมภีร์เป็นคนเดียวที่เรามี; ความคิดอื่น ๆ ตั้งอยู่บนสมมติฐานไม่ใช่หลักฐานใหม่ เรายอมรับคำสอนของพระเยซูว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะนำสาวกไปสู่ความจริงใหม่ เรายอมรับการเรียกร้องของเปาโลที่จะเขียนด้วยสิทธิอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ เรายอมรับว่าพระคัมภีร์เปิดเผยให้เราเห็นว่าพระเจ้าเป็นใครและเราจะมีสัมพันธภาพกับเขาอย่างไร

เรายอมรับประจักษ์พยานของประวัติศาสตร์คริสตจักรซึ่งตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาคริสเตียนพบว่าพระคัมภีร์มีประโยชน์ต่อความเชื่อและชีวิต หนังสือเล่มนี้บอกเราว่าพระเจ้าเป็นใครสิ่งที่พระองค์ทรงทำเพื่อเราและวิธีที่เราควรตอบสนอง ประเพณียังบอกเราว่าหนังสือเล่มไหนเป็นของพระคัมภีร์ไบเบิล เราวางใจในการควบคุมกระบวนการของพระเจ้าให้เป็นที่ยอมรับของพระเจ้าเพื่อผลลัพธ์ที่ได้คือความประสงค์ของเขา

ประสบการณ์ของเราพูดถึงความจริงในพระคัมภีร์ หนังสือเล่มนี้ไม่ได้บดบังคำและแสดงให้เราเห็นถึงความบาปของเรา แต่มันยังมอบความสง่างามและมโนธรรมที่บริสุทธิ์ให้กับเรา มันไม่ได้ให้พลังทางศีลธรรมแก่เราผ่านกฎและระเบียบ แต่ในทางที่คาดไม่ถึง - ผ่านทางพระคุณและผ่านการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าของเรา

คัมภีร์ไบเบิลเป็นพยานถึงความรักความชื่นชมยินดีและสันติสุขที่เรามีได้ผ่านศรัทธา - ความรู้สึกตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้เหนือกว่าความสามารถของเราในการใช้คำพูดเหล่านั้น หนังสือเล่มนี้ให้ความหมายและวัตถุประสงค์ในชีวิตของเราบอกเราเกี่ยวกับการสร้างและความรอดอันศักดิ์สิทธิ์ แง่มุมของสิทธิอำนาจพระคัมภีร์เหล่านี้ไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าเป็นคนขี้ระแวง แต่พวกเขาช่วยตรวจสอบคัมภีร์ซึ่งบอกเราถึงสิ่งที่เราประสบ

คัมภีร์ไบเบิลไม่ได้ทำให้วีรบุรุษสวยงาม สิ่งนี้ยังช่วยให้เรายอมรับว่าเชื่อถือได้ มันบอกถึงความอ่อนแอของมนุษย์ของอับราฮัมโมเสสดาวิดผู้คนในอิสราเอลสาวก คัมภีร์ไบเบิลเป็นคำที่เป็นพยานถึงคำที่เชื่อถือได้มากขึ้น, คำมาเกิด, และข่าวดีเกี่ยวกับพระคุณของพระเจ้า

คัมภีร์ไบเบิลไม่ง่ายเลย เธอไม่ได้ทำให้ง่าย ในอีกด้านหนึ่งพันธสัญญาใหม่ยังคงพันธสัญญาเดิมและในทางตรงกันข้ามกับมัน มันจะง่ายกว่าถ้าไม่ทำอย่างใดอย่างหนึ่งโดยสิ้นเชิง แต่ก็มีความต้องการมากกว่าที่จะมีทั้งสองอย่าง ในทำนองเดียวกันพระเยซูแสดงให้เห็นว่าเป็นมนุษย์และพระเจ้าในเวลาเดียวกันการรวมกันที่ไม่ต้องการให้เข้ากับความคิดทั้งฮีบรูกรีกหรือสมัยใหม่ ความซับซ้อนนี้ไม่ได้เกิดจากความเขลาของปัญหาปรัชญา แต่เป็นการท้าทายพวกเขา

คัมภีร์ไบเบิลเป็นหนังสือที่ท้าทายมันไม่ได้เขียนโดยชาวทะเลทรายที่ไม่ได้รับการศึกษาที่ต้องการทำเลียนแบบหรือใช้ภาพหลอน การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูเพิ่มน้ำหนักให้กับหนังสือที่ประกาศเหตุการณ์มหัศจรรย์เช่นนี้ มันให้น้ำหนักเพิ่มเติมแก่ประจักษ์พยานของสานุศิษย์ว่าพระเยซูเป็นใคร - และตรรกะแห่งชัยชนะเหนือความตายโดยไม่คาดคิดผ่านการสิ้นพระชนม์ของพระบุตรของพระเจ้า

พระคัมภีร์ท้าทายความคิดของเราซ้ำแล้วซ้ำเล่าเกี่ยวกับพระเจ้า เกี่ยวกับตัวเรา เกี่ยวกับชีวิต เกี่ยวกับสิ่งที่ถูกและผิด มันสั่งให้มีความเคารพเพราะมันสอนเราถึงความจริงที่เราไม่สามารถหาได้จากที่อื่น นอกเหนือจากการพิจารณาทางทฤษฎีทั้งหมดแล้ว พระคัมภีร์ยัง "ให้เหตุผล" เหนือสิ่งอื่นใดในการประยุกต์ใช้กับชีวิตของเรา

ประจักษ์พยานในพระคัมภีร์ประเพณีประสบการณ์ส่วนตัวและเหตุผลโดยทั่วไปสนับสนุนการอ้างสิทธิอำนาจของพระคัมภีร์ ความจริงที่ว่าเธอพูดข้ามเขตแดนทางวัฒนธรรมว่าเธอพูดถึงสถานการณ์ที่ไม่ได้มีอยู่ในขณะที่เขียน - ซึ่งก็เป็นพยานถึงอำนาจหน้าที่ของเธอเช่นกัน อย่างไรก็ตามข้อพิสูจน์ในพระคัมภีร์ที่ดีที่สุดสำหรับผู้เชื่อก็คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยความช่วยเหลือสามารถนำการเปลี่ยนแปลงของหัวใจและเปลี่ยนชีวิตขั้นพื้นฐาน

Michael Morrison

คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์