พระวิญญาณบริสุทธิ์คือใครหรืออะไร

พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นบุคคลที่สามในพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์และเสด็จออกจากพระบิดาตลอดไปผ่านทางพระบุตร เขาเป็นผู้ปลอบโยนตามที่พระเยซูคริสต์สัญญาว่าพระเจ้าส่งไปยังผู้เชื่อทุกคน พระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตในเรา รวมเรากับพระบิดาและพระบุตร และเปลี่ยนแปลงเราผ่านการกลับใจและการชำระให้บริสุทธิ์ และปรับเราให้เข้ากับภาพลักษณ์ของพระคริสต์ผ่านการต่ออายุอย่างต่อเนื่อง พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นบ่อเกิดของการดลใจและการพยากรณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล และเป็นที่มาของความสามัคคีและการสามัคคีธรรมในคริสตจักร พระองค์ประทานของประทานฝ่ายวิญญาณเพื่องานของข่าวประเสริฐและเป็นเครื่องชี้นำความจริงทั้งมวลของคริสเตียนอย่างต่อเนื่อง (ยอห์น 14,16; 15,26; กิจการของอัครสาวก 2,4.17-19.38; แมทธิว28,19; จอห์น 14,17-26; 1. ปีเตอร์ 1,2; ติตัส 3,5; 2. ปีเตอร์ 1,21; 1. โครินเธียนส์ 12,13; 2. โครินเธียนส์ 13,13; 1. โครินเธียนส์ 12,1-11; กิจการ 20,28:1; จอห์น 6,13).

พระวิญญาณบริสุทธิ์ - ฟังก์ชั่นหรือบุคลิกภาพ?

พระวิญญาณบริสุทธิ์มักจะอธิบายในแง่ของการใช้งานเช่น: พลังของพระเจ้าหรือการปรากฏตัวหรือการกระทำหรือเสียง นี่เป็นวิธีที่เหมาะสมในการอธิบายความคิดหรือไม่?

พระเยซูยังถูกอธิบายว่าเป็นฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า (ฟิลิปปินส์ 4,13) การทรงสถิตของพระเจ้า (กาลาเทีย 2,20) การกระทำของพระเจ้า (ยอห์น 5,19) และเสียงของพระเจ้า (ยอห์น 3,34). แต่เราพูดถึงพระเยซูในแง่ของบุคลิกภาพ

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ยังระบุลักษณะบุคลิกภาพของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และต่อมาได้ยกระดับโปรไฟล์ของวิญญาณให้เหนือกว่าการทำงานเพียงอย่างเดียว พระวิญญาณบริสุทธิ์มีพระประสงค์ (1. โครินเธียนส์ 12,11: "แต่ทั้งหมดนี้เป็นไปโดยจิตดวงเดียวกันและจัดสรรให้แต่ละคนตามแต่ใจ"). พระวิญญาณบริสุทธิ์ค้นหา รู้ สอน และแยกแยะ (1. โครินเธียนส์ 2,10-13)

พระวิญญาณบริสุทธิ์มีอารมณ์ วิญญาณแห่งพระคุณสามารถถูกดูหมิ่นได้ (ฮีบรู 10,29) และเศร้าโศก (เอเฟซัส 4,30). พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงปลอบโยนเราและเรียกเหมือนพระเยซูว่าเป็นผู้ช่วยเหลือ (ยอห์น 14,16). ในข้อพระคัมภีร์อื่นๆ พระวิญญาณบริสุทธิ์ตรัส สั่ง เป็นพยาน โกหก และเข้ามา ข้อกำหนดทั้งหมดเหล่านี้สอดคล้องกับบุคลิกภาพ

วิญญาณไม่ได้เป็นอะไร แต่เป็นใคร จิตใจคือ "ใครบางคน" ไม่ใช่ "บางสิ่ง" ในวงการคริสเตียนส่วนใหญ่พระวิญญาณบริสุทธิ์เรียกว่า "เขา" ซึ่งไม่ต้องเข้าใจว่าเป็นเครื่องบ่งชี้เพศ แทนที่จะเป็นเช่นนั้น "เขา" ใช้เพื่อบ่งบอกบุคลิกของวิญญาณ

ความศักดิ์สิทธิ์ของวิญญาณ

คุณลักษณะของคัมภีร์ไบเบิลเป็นคุณลักษณะที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เขาไม่ได้อธิบายว่ามีเทวทูตหรือธรรมชาติของมนุษย์
งาน 33,4 ข้อสังเกตว่า "พระวิญญาณของพระเจ้าสร้างฉัน และลมหายใจของผู้ทรงอำนาจทำให้ฉันมีชีวิต" พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสร้าง วิญญาณเป็นนิรันดร์ (ฮีบรู 9,14). พระองค์ทรงอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง (สดุดี 139,7).

สำรวจพระคัมภีร์และคุณจะเห็นว่าจิตใจมีอำนาจทุกอย่างรอบรู้และให้ชีวิต ทั้งหมดนี้เป็นคุณลักษณะของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นพระคัมภีร์จึงกำหนดพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่าเป็นพระเจ้า 

พระเจ้าทรงเป็น "หนึ่งเดียว"

คำสอนพื้นฐานของพันธสัญญาใหม่คือมีพระเจ้า (1. โครินเธียนส์ 8,6; โรมัน 3,29-30; 1. ทิโมธี 2,5; กาลาเทีย 3,20). พระเยซูทรงระบุว่าพระองค์และพระบิดามีความเป็นพระเจ้าอย่างเดียวกัน (ยอห์น 10,30).

ถ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเป็น "ใครบางคน" อันศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าที่แยกจากกันหรือไม่? คำตอบต้องเป็นไม่ ถ้าเป็นเช่นนั้น พระเจ้าก็จะไม่เป็นหนึ่งเดียวกัน

พระคัมภีร์ชี้ไปที่พ่อลูกชายและพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยชื่อที่มีน้ำหนักเท่ากันในการสร้างประโยค

ในแมทธิว28,19 มันกล่าวว่า: "...ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์" คำศัพท์ทั้งสามมีความแตกต่างกันและมีค่าทางภาษาเหมือนกัน ในทำนองเดียวกัน เปาโลอธิษฐานเข้า 2. โครินเธียนส์ 13,14ว่า "ขอพระคุณของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ความรักของพระเจ้า และการมีส่วนร่วมของพระวิญญาณบริสุทธิ์จงสถิตอยู่กับท่านทุกคน" เปโตรอธิบายว่าคริสเตียน “ได้รับเลือกโดยการชำระให้บริสุทธิ์ของพระวิญญาณให้เชื่อฟัง และรับการประพรมพระโลหิตของพระเยซูคริสต์” (1. ปีเตอร์ 1,2).

ด้วยเหตุนี้ มัทธิว เปาโล และเปโตรจึงแยกแยะความแตกต่างระหว่างพระบิดา พระบุตร และพระจิตได้อย่างชัดเจน เปาโลบอกผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวโครินธ์ว่าเทพที่แท้จริงไม่ใช่กลุ่มเทพเจ้า (เช่น วิหารของกรีก) ซึ่งแต่ละคนให้ของขวัญต่างกัน พระเจ้าทรงเป็นหนึ่ง [เดียว] และเป็น "พระวิญญาณ [เดียวกัน] เดียว... พระเจ้า [เดียวกัน] องค์เดียว... พระเจ้า [เดียวกัน] องค์เดียวที่ทรงทำงานในทุกสิ่ง" (1. โครินเธียนส์ 12,4-6). ภายหลังเปาโลได้อธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพระเยซูคริสต์กับพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขาไม่ได้เป็นสองสิ่งที่แยกจากกัน อันที่จริงพระองค์ตรัสว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้า" (พระเยซู) "เป็นพระวิญญาณ" (2. โครินเธียนส์ 3,17).

พระเยซูตรัสว่าพระเจ้าพระบิดาจะทรงส่งพระวิญญาณแห่งความจริงมาเพื่อพระองค์พระบิดาจะทรงสถิตในผู้เชื่อ (ยอห์น 16,12-17). พระวิญญาณชี้ไปที่พระเยซูและเตือนผู้เชื่อถึงพระวจนะของพระองค์ (ยอห์น 14,26) และถูกส่งมาจากพระบิดาผ่านทางพระบุตรเพื่อเป็นพยานถึงความรอดที่พระเยซูทรงทำให้เป็นไปได้ (ยอห์น 15,26). พระบิดาและพระบุตรทรงเป็นหนึ่งฉันใด พระบุตรและพระวิญญาณก็ทรงเป็นหนึ่งฉันนั้น และในการส่งพระวิญญาณ พระบิดาทรงสถิตในเรา

ตรีเอกานุภาพ

หลังจากการตายของอัครสาวกในพันธสัญญาใหม่ การถกเถียงกันเกิดขึ้นภายในคริสตจักรเกี่ยวกับวิธีทำความเข้าใจพระเจ้า ความท้าทายคือการรักษาเอกภาพของพระเจ้า คำอธิบายต่าง ๆ เสนอแนวคิดของ "เทวนิยมสององค์" (เทพเจ้าสององค์ - พ่อและลูก แต่วิญญาณเป็นเพียงหน้าที่ของอย่างใดอย่างหนึ่งหรือทั้งสองอย่าง) และไตรเทวนิยม (เทพเจ้าสามองค์ - พ่อลูกและวิญญาณ) แต่สิ่งนี้ขัดแย้งกับ พื้นฐานหนึ่ง Monotheism ที่พบในทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ (Mal 2,10 เป็นต้น)

ตรีเอกานุภาพ ซึ่งเป็นคำที่ไม่พบในพระคัมภีร์ เป็นรูปแบบที่พัฒนาโดยบรรพบุรุษของศาสนจักรยุคแรกเพื่ออธิบายว่าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์เกี่ยวข้องกันอย่างไรภายในเอกภาพของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ เป็นการป้องกันคริสเตียนจากลัทธินอกรีต "ตรีเทวนิยม" และ "สองเทวนิยม" และต่อสู้กับลัทธิพหุนิยมนอกรีต

อุปมาอุปมัยไม่สามารถอธิบายพระเจ้าได้อย่างครบถ้วนว่าเป็นพระเจ้า แต่สามารถช่วยให้เราเข้าใจว่าจะเข้าใจตรีเอกานุภาพได้อย่างไร รูปภาพคือข้อเสนอแนะว่าบุคคลเป็นสามสิ่งในคราวเดียว เช่นเดียวกับบุคคลคือวิญญาณ (หัวใจ ที่นั่งแห่งความรู้สึก) ร่างกายและวิญญาณ (ความเข้าใจ) พระเจ้าจึงทรงเป็นพระบิดาผู้ทรงเมตตา พระบุตร (เทพทางกาย - ดู) โคโลสี 2,9) และพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ผู้ทรงเข้าใจสิ่งศักดิ์สิทธิ์เพียงผู้เดียว - ดู 1. โครินเธียนส์ 2,11).

พระคัมภีร์อ้างอิงที่เราใช้ในการศึกษานี้สอนความจริงว่าพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณเป็นคนละบุคคลภายในองค์พระผู้เป็นเจ้า การแปลพระคัมภีร์ NIV ของอิสยาห์ 9,6 ชี้ให้เห็นถึงแนวคิดไตรลักษณ์ เด็กที่จะเกิดมาจะเป็น "ที่ปรึกษาที่ยอดเยี่ยม" (พระวิญญาณบริสุทธิ์) "พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์" (เทพ) "พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ" (พระเจ้าพระบิดา) และ "เจ้าชายแห่งสันติ" (พระเจ้าพระบุตร) ที่ทรงเรียก

ปัญหา

ตรีเอกานุภาพถกเถียงกันอย่างถึงพริกถึงขิงโดยศาสนศาสตร์หลากหลายสาขา ดังนั้น z ตัวอย่างเช่นมุมมองแบบตะวันตกเป็นแบบลำดับขั้นและแบบคงที่มากขึ้นในขณะที่มุมมองด้านตะวันออกแสดงการเคลื่อนไหวในการมีส่วนร่วมของพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์เสมอ

นักศาสนศาสตร์พูดถึงทรินิตี้ทางสังคมและเศรษฐกิจและแนวคิดอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีใดๆ ที่ชี้ให้เห็นว่าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณมีเจตจำนงหรือความปรารถนาหรือการดำรงอยู่แยกจากกัน จะต้องถูกมองว่าไม่เป็นความจริง (และดังนั้นจึงเป็นบาป) เพราะพระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว มีความรักที่สมบูรณ์และมีพลัง ความปิติ ความปรองดอง และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างสมบูรณ์ในความสัมพันธ์ของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณที่มีต่อกัน

หลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพเป็นแบบอย่างสำหรับการเข้าใจพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ แน่นอน เราไม่บูชาหลักคำสอนหรือแบบอย่างใดๆ เรานมัสการพระบิดา “ด้วยจิตวิญญาณและความจริง” (ยอห์น 4,24). เทววิทยาที่แนะนำว่าพระวิญญาณควรได้รับชื่อเสียงพอสมควรเป็นที่สงสัยเพราะพระวิญญาณไม่ได้ดึงความสนใจมาที่ตัวเอง แต่สรรเสริญพระคริสต์ (ยอห์น 1 คร6,13).

ในพันธสัญญาใหม่การอธิษฐานนั้นได้รับการกล่าวถึงถึงพระบิดาเป็นหลัก พระคัมภีร์ไม่ต้องการให้เราอธิษฐานต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ เมื่อเราสวดอ้อนวอนต่อพระบิดาเราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า Triune - พ่อลูกและพระวิญญาณ ความแตกต่างในเทพไม่ใช่พระเจ้าสามองค์แต่ละข้อเรียกร้องให้สนใจแยกจากกันเคารพ

ยิ่งกว่านั้นในนามของพระเยซูการสวดอ้อนวอนและบัพติศมาก็เหมือนกับการทำในนามของพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ การรับบัพติศมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่สามารถแยกแยะหรือดีกว่าการรับบัพติศมาของพระคริสต์ได้เพราะพระบิดาองค์พระเยซูเจ้าและพระวิญญาณเป็นหนึ่งเดียวกัน

รับพระวิญญาณบริสุทธิ์

พระวิญญาณได้รับในศรัทธาจากทุกคนที่กลับใจและรับบัพติศมาเพื่อการให้อภัยบาปในนามของพระเยซู (กิจการ 2,38 39; กาลาเทีย 3,14). พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นวิญญาณของการเป็นบุตร [การรับบุตรบุญธรรม] ซึ่งเป็นพยานด้วยวิญญาณของเราว่าเราเป็นบุตรธิดาของพระเจ้า (โรม 8,14-16) และเราได้รับการ "ผนึกไว้กับพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ทรงสัญญาไว้ ผู้ทรงเป็นหลักประกันมรดกฝ่ายวิญญาณของเรา (เอเฟซัส 1,14).

ถ้าเรามีพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราก็เป็นของพระคริสต์ (โรม 8,9). คริสตจักรคริสเตียนเปรียบได้กับวิหารของพระเจ้าเพราะพระวิญญาณสถิตอยู่ในผู้เชื่อ (1. โครินเธียนส์ 3,16).

พระวิญญาณบริสุทธิ์คือพระวิญญาณของพระคริสต์ผู้ทรงกระตุ้นผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม (1. ปีเตอร์ 1,10-12) ชำระจิตวิญญาณของคริสเตียนให้บริสุทธิ์ด้วยการเชื่อฟังความจริง (1. ปีเตอร์ 1,22) สามารถช่วยให้รอดได้ (ลูกา 24,29) ชำระให้บริสุทธิ์ (1. โครินเธียนส์ 6,11) เกิดผลอันศักดิ์สิทธิ์ (กาลาเทีย 5,22-25) และเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการเผยแผ่พระกิตติคุณและการเสริมสร้างพระศาสนจักร (1. โครินเธียนส์ 12,1-11; 1 น4,12; เอเฟซัส 4,7-16; โรม 12,4-8)

พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงนำเราไปสู่ความจริงทั้งมวล (ยอห์น 16,13) และทรงเปิดตาของโลกให้เห็นความบาป ความชอบธรรม และการพิพากษา” (ยอห์น 16,8).

ข้อสรุป

ความจริงในพระคัมภีร์ไบเบิลส่วนกลางคือพระเจ้าทรงเป็นพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงกำหนดความเชื่อและชีวิตของเราในฐานะคริสเตียน การมีส่วนร่วมที่ยอดเยี่ยมและสวยงามของพระบิดาพระบุตรและวิญญาณคือการมีส่วนร่วมของความรักซึ่งพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราผ่านชีวิตความตายการฟื้นคืนชีพและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์

โดย James Henderson