ปาฏิหาริย์ของการรักษา

397 รักษาความมหัศจรรย์ ในวัฒนธรรมของเราคำว่าปาฏิหาริย์มักจะถูกใช้อย่างเบามือ ตัวอย่างเช่นหากในส่วนต่อขยายของการแข่งขันฟุตบอลทีมยังคงสามารถยิงประตูที่ชนะอย่างน่าประหลาดใจด้วยการยิง 20 เมตรที่เบี่ยงเบนจากนั้นผู้วิจารณ์โทรทัศน์บางคนอาจพูดถึงปาฏิหาริย์ ในการแสดงละครสัตว์ผู้กำกับประกาศการแสดงมหัศจรรย์สี่เท่าโดยศิลปิน เป็นไปไม่ได้อย่างมากที่สิ่งเหล่านี้จะเป็นปาฏิหาริย์ แต่เป็นความบันเทิงที่น่าประทับใจ

ปาฏิหาริย์เป็นเหตุการณ์เหนือธรรมชาติที่อยู่เหนือความสามารถโดยธรรมชาติ แม้ว่า CS Lewis จะชี้ให้เห็นในหนังสือปาฏิหาริย์ของเขาว่า "ปาฏิหาริย์ไม่ ... ทำลายกฎแห่งธรรมชาติ “เมื่อพระเจ้าทำการอัศจรรย์ พระองค์จะเข้าไปแทรกแซงกระบวนการทางธรรมชาติในแบบที่มีแต่พระองค์เท่านั้นที่ทำได้ น่าเสียดายที่บางครั้งคริสเตียนเข้าใจผิดเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ ตัวอย่างเช่น บางคนบอกว่าถ้าคนมีศรัทธามากขึ้น ก็จะมีการอัศจรรย์มากขึ้น แต่ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นในสิ่งตรงกันข้าม แม้ว่าชาวอิสราเอลจะประสบปาฏิหาริย์หลายอย่างที่พระเจ้าทำ แต่พวกเขาขาดศรัทธา อีกตัวอย่างหนึ่ง บางคนอ้างว่าการรักษาทั้งหมดเป็นปาฏิหาริย์ อย่างไรก็ตาม การรักษาหลายอย่างไม่สอดคล้องกับคำจำกัดความอย่างเป็นทางการของปาฏิหาริย์ - ปาฏิหาริย์หลายอย่างเป็นผลมาจากกระบวนการทางธรรมชาติ เมื่อเรากรีดนิ้วแล้วเห็นว่าค่อยๆ รักษาหาย เป็นกระบวนการทางธรรมชาติที่พระเจ้าประทานให้ร่างกายมนุษย์ กระบวนการบำบัดตามธรรมชาติเป็นสัญญาณ (การสาธิต) แห่งความดีของพระเจ้าผู้สร้างของเรา อย่างไรก็ตาม เมื่อแผลลึกหายทันที เราเข้าใจว่าพระเจ้าทำการอัศจรรย์ - พระองค์เข้าแทรกแซงโดยตรงและเหนือธรรมชาติ ในกรณีแรกเรามีสัญญาณทางอ้อมและในวินาทีคือสัญญาณโดยตรง - ทั้งสองชี้ไปที่ความดีของพระเจ้า

น่าเสียดายที่มีบางคนใช้ชื่อพระคริสต์ผิดและแม้แต่ปาฏิหาริย์ปลอมเพื่อสร้างสิ่งต่อไปนี้ บางครั้งสิ่งนี้สามารถเห็นได้ใน "บริการการรักษา" ที่เรียกว่า การปฏิบัติที่ไม่เหมาะสมเช่นนี้เกี่ยวกับการรักษาแบบอัศจรรย์ไม่พบในพันธสัญญาใหม่ แต่จะรายงานการนมัสการในประเด็นหลักของความศรัทธาความหวังและความรักต่อพระเจ้าที่ผู้เชื่อมองหาเพื่อความรอดซึ่งพวกเขาได้เรียนรู้จากการสั่งสอนพระกิตติคุณ อย่างไรก็ตามการใช้ปาฏิหาริย์ในทางที่ผิดไม่ควรลดความซาบซึ้งในปาฏิหาริย์ที่แท้จริง ให้ฉันบอกคุณเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่ฉันสามารถเป็นพยานได้ ฉันเข้าร่วมการสวดอ้อนวอนของคนอื่นอีกหลายคนที่สวดอ้อนวอนให้ผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งมะเร็งมะเร็งกินซี่โครงบางส่วนของเธอไปแล้ว เธออยู่ในการรักษาพยาบาลและเมื่อเธอได้รับการเจิมเธอก็ขอให้พระเจ้ารักษาความมหัศจรรย์ ผลก็คือมะเร็งไม่ได้รับการวินิจฉัยอีกต่อไปและกระดูกซี่โครงของเธอก็กลับมาอีก! แพทย์ของเธอบอกเธอว่ามันเป็นปาฏิหาริย์และเธอควรทำอะไรต่อไป» เธออธิบายให้เขาฟังว่าไม่ใช่เพราะสิ่งที่เธอทำ แต่มันเป็นพระพรของพระเจ้า บางคนอาจอ้างว่าการรักษาทางการแพทย์ทำให้โรคมะเร็งหายไปและกระดูกซี่โครงงอกกลับมาเองซึ่งค่อนข้างเป็นไปได้ เพียงแค่นั้นจะต้องใช้เวลานาน แต่กระดูกซี่โครงของเธอได้รับการฟื้นฟูอย่างรวดเร็ว เนื่องจากแพทย์ของเธอ "ไม่สามารถอธิบายการฟื้นตัวอย่างรวดเร็ว" เราจึงสรุปได้ว่าพระเจ้าทรงแทรกแซงและทำการอัศจรรย์

ความเชื่อในปาฏิหาริย์นั้นไม่จำเป็นต้องตรงกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและการค้นหาคำอธิบายตามธรรมชาติไม่จำเป็นต้องบ่งบอกถึงการขาดความเชื่อในพระเจ้า เมื่อนักวิทยาศาสตร์ตั้งสมมติฐานพวกเขาจะตรวจสอบข้อผิดพลาด หากไม่สามารถตรวจพบข้อผิดพลาดในการตรวจสอบสิ่งนี้จะพูดถึงสมมติฐาน ดังนั้นเราไม่พิจารณาการค้นหาคำอธิบายอย่างเป็นธรรมชาติของเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์เป็นการปฏิเสธความเชื่อในปาฏิหาริย์

เราทุกคนสวดอ้อนวอนขอการรักษาคนป่วย บางคนได้รับการเยียวยาอย่างน่าอัศจรรย์ในขณะที่บางคนก็หายเป็นปกติ ในกรณีของการรักษาที่น่าอัศจรรย์มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่าใครหรือกี่คนที่ได้อธิษฐาน อัครสาวกเปาโลไม่ได้รับการรักษา "หนามในเนื้อหนัง" ของเขาแม้ว่าเขาจะอธิษฐานขอสามครั้งก็ตาม สิ่งที่สำคัญสำหรับฉันคือเมื่อเราสวดอ้อนวอนขอปาฏิหาริย์แห่งการบำบัดเราจะทิ้งไว้ในศรัทธาของเราต่อการตัดสินใจของพระเจ้าไม่ว่าเขาจะรักษาเมื่อไรและอย่างไร เราเชื่อว่าเขาจะทำสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเราเพราะเรารู้ว่าในปัญญาและความเมตตาของเขาเขาคำนึงถึงปัจจัยที่เราไม่สามารถจำได้

โดยการอธิษฐานเพื่อการรักษาผู้ป่วย เราแสดงให้เห็นวิธีหนึ่งที่เราสามารถแสดงความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อคนขัดสนและเชื่อมต่อกับพระเยซูในการวิงวอนอย่างซื่อสัตย์ในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยและมหาปุโรหิตของเรา บางคนเข้าใจผิดคำสั่งสอนในยากอบ 5,14:6,7 ทำให้พวกเขาลังเลที่จะอธิษฐานเผื่อคนป่วย สมมติว่ามีเพียงผู้ปกครองของคริสตจักรเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้น หรือคำอธิษฐานของผู้ปกครองนั้นมีประสิทธิภาพมากกว่าคำอธิษฐานของเพื่อนหรือคนรัก คน ดูเหมือนว่ายากอบตั้งใจให้คำแนะนำแก่สมาชิกวอร์ดในการเรียกเอ็ลเดอร์มาเจิมคนป่วยควรทำให้เห็นชัดเจนว่าเอ็ลเดอร์ควรรับใช้คนตกทุกข์ได้ยาก นักวิชาการพระคัมภีร์เห็นในคำแนะนำของอัครสาวกยากอบอ้างถึงพระเยซูที่ส่งสาวกออกเป็นสองกลุ่ม (มาระโก 6,13: 1) พวกเขา "ขับไล่วิญญาณชั่วร้ายจำนวนมากและเจิมคนป่วยจำนวนมากด้วยน้ำมันและรักษาพวกเขา" (มาระโก ). []

เมื่อเราสวดอ้อนวอนขอการรักษาเราไม่ควรคิดว่าเป็นหน้าที่ของเราที่จะผลักดันให้พระเจ้าทำตามความเมตตาของพระองค์ ความดีของพระเจ้านั้นเป็นของประทานที่ใจกว้างเสมอ! ทำไมจึงต้องอธิษฐาน ผ่านการสวดอ้อนวอนเรามีส่วนร่วมในงานของพระเจ้าในชีวิตของผู้อื่นเช่นเดียวกับในชีวิตของเราในขณะที่พระเจ้าเตรียมเราสำหรับสิ่งที่เขาจะทำตามความเห็นอกเห็นใจและภูมิปัญญาของเขา

ฉันขอให้คำแนะนำแก่คุณในการพิจารณา: ถ้ามีคนขอให้คุณช่วยสนับสนุนการสวดมนต์สำหรับปัญหาสุขภาพและต้องการให้มันเป็นความลับการร้องขอนั้นควรได้รับการปฏิบัติตามเสมอ เราไม่ควรถูกล่อลวงให้เชื่อว่า "โอกาส" ของการรักษานั้นเป็นสัดส่วนกับจำนวนคนที่สวดอ้อนวอน สมมติฐานดังกล่าวไม่ได้มาจากพระคัมภีร์ แต่มาจากวิธีคิดที่น่าอัศจรรย์

ในการไตร่ตรองเรื่องการรักษา เราต้องจำไว้ว่าพระเจ้าคือผู้รักษา บางครั้งเขารักษาด้วยปาฏิหาริย์และบางครั้งเขาก็รักษาตามธรรมชาติที่มีอยู่แล้วในการสร้างของเขา ในทางใดเครดิตทั้งหมดเป็นของเขา ในฟิลิปปี 2,27 อัครสาวกเปาโลขอบคุณพระเจ้าสำหรับความเมตตาที่มีต่อเอปาโฟรดิทุสเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขาซึ่งป่วยหนักก่อนที่พระเจ้าจะรักษาเขาให้หาย เปาโลไม่ได้กล่าวถึงอะไรเกี่ยวกับบริการรักษาหรือบุคคลพิเศษที่มีอำนาจพิเศษ (รวมทั้งตัวเขาเองด้วย) เปาโลเพียงแค่สรรเสริญพระเจ้าสำหรับการรักษาเพื่อนของเขา เป็นตัวอย่างที่ดีที่น่าติดตาม

เนื่องจากปาฏิหาริย์ที่ฉันได้เห็นและสิ่งอื่นที่ฉันได้เรียนรู้จากผู้อื่นฉันเชื่อว่าพระเจ้ายังคงรักษาในปัจจุบัน เมื่อเราป่วยเรามีอิสระที่จะขอใครบางคนในพระคริสต์ให้สวดอ้อนวอนให้เราเรียกผู้อาวุโสในคริสตจักรของเรามาเจิมน้ำมันและสวดอ้อนวอนขอการรักษา จากนั้นมันเป็นความรับผิดชอบและสิทธิพิเศษของเราที่จะสวดอ้อนวอนให้ผู้อื่นโดยทูลขอให้พระเจ้ารักษาหากเป็นพระประสงค์ของพระองค์พวกเราที่ป่วยและทุกข์ทรมาน เราพึ่งพาคำตอบและตารางเวลาของพระเจ้า

ด้วยความกตัญญูต่อการรักษาของพระเจ้า

โจเซฟ Tkach

ประธาน
เกรซสื่อสารระหว่างประเทศ


รูปแบบไฟล์ PDFปาฏิหาริย์ของการรักษา