ปาฏิหาริย์ของการรักษา

ในวัฒนธรรมของเราคำว่าปาฏิหาริย์มักจะถูกใช้อย่างเบามือ ตัวอย่างเช่นหากในส่วนต่อขยายของการแข่งขันฟุตบอลทีมยังคงสามารถยิงประตูที่ชนะอย่างน่าประหลาดใจด้วยการยิง 20 เมตรที่เบี่ยงเบนจากนั้นผู้วิจารณ์โทรทัศน์บางคนอาจพูดถึงปาฏิหาริย์ ในการแสดงละครสัตว์ผู้กำกับประกาศการแสดงมหัศจรรย์สี่เท่าโดยศิลปิน เป็นไปไม่ได้อย่างมากที่สิ่งเหล่านี้จะเป็นปาฏิหาริย์ แต่เป็นความบันเทิงที่น่าประทับใจ

ปาฏิหาริย์เป็นเหตุการณ์เหนือธรรมชาติที่อยู่นอกเหนือความสามารถโดยกำเนิดของธรรมชาติ แม้ว่าซีเอส ลูอิสจะชี้ให้เห็นในหนังสือเรื่องปาฏิหาริย์ของเขาว่า "ปาฏิหาริย์ไม่ได้ . . . ฝ่าฝืนกฎของธรรมชาติ “เมื่อพระเจ้าทำการอัศจรรย์ พระองค์กำลังแทรกแซงกระบวนการทางธรรมชาติในแบบที่เขาทำได้เท่านั้น น่าเสียดายที่บางครั้งคริสเตียนยอมรับความเข้าใจผิดเกี่ยวกับการอัศจรรย์ ตัวอย่างเช่น บางคนกล่าวว่าหากผู้คนมีศรัทธามากขึ้น ก็จะมีปาฏิหาริย์มากขึ้น แต่ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นตรงกันข้าม แม้ว่าชาวอิสราเอลจะประสบกับปาฏิหาริย์มากมายที่พระเจ้าทรงกระทำ แต่พวกเขาก็ขาดศรัทธา อีกตัวอย่างหนึ่ง บางคนอ้างว่าการรักษาทั้งหมดเป็นปาฏิหาริย์ อย่างไรก็ตาม การรักษาหลายอย่างไม่เหมาะกับคำจำกัดความที่เป็นทางการของปาฏิหาริย์ - ปาฏิหาริย์หลายอย่างเป็นผลมาจากกระบวนการทางธรรมชาติ เมื่อเราตัดนิ้วและเห็นว่ามันค่อยๆ ดีขึ้น นั่นคือกระบวนการทางธรรมชาติที่พระเจ้าใส่เข้าไปในร่างกายมนุษย์ กระบวนการบำบัดตามธรรมชาติเป็นสัญญาณ (การสาธิต) ของความดีของพระเจ้าผู้สร้างของเรา อย่างไรก็ตาม เมื่อบาดแผลลึกถูกรักษาให้หายในทันที เราเข้าใจว่าพระเจ้าทรงทำการอัศจรรย์ - พระองค์ได้ทรงเข้าแทรกแซงโดยตรงและเหนือธรรมชาติ ในกรณีแรกเรามีสัญญาณทางอ้อมและในวินาทีเป็นสัญญาณโดยตรง - ทั้งสองชี้ไปที่ความดีของพระเจ้า

น่าเสียดายที่มีบางคนใช้พระนามของพระคริสต์โดยเปล่าประโยชน์และแม้แต่ทำปาฏิหาริย์ปลอมๆ เพื่อให้ได้รับสิ่งต่อไปนี้ บางครั้งคุณจะเห็นสิ่งนี้ที่เรียกว่า "บริการการรักษา" การปฏิบัติที่ไม่เหมาะสมของการรักษาด้วยการอัศจรรย์ไม่พบในพันธสัญญาใหม่ แต่รายงานการนมัสการในประเด็นหลักของความเชื่อ ความหวัง และความรักของพระเจ้า ซึ่งผู้เชื่อมองหาความรอดผ่านการประกาศข่าวประเสริฐ อย่างไรก็ตาม การใช้ปาฏิหาริย์ในทางที่ผิดไม่ควรลดทอนความซาบซึ้งในปาฏิหาริย์ที่แท้จริงของเรา ให้ฉันบอกคุณเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่ฉันสามารถเห็นได้ด้วยตัวเอง ฉันได้เข้าร่วมการสวดอ้อนวอนของผู้อื่นมากมายเพื่อสวดอ้อนวอนให้ผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งมะเร็งร้ายได้กินซี่โครงของเธอไปบางส่วนแล้ว เธอได้รับการรักษาทางการแพทย์และเมื่อเธอได้รับการเจิม เธอทูลขอปาฏิหาริย์ในการรักษา ผลก็คือตรวจไม่พบมะเร็งและซี่โครงของเธอก็งอกขึ้นมาใหม่! แพทย์ของเธอบอกเธอว่ามันเป็นเรื่องมหัศจรรย์และให้ทำสิ่งที่เธอทำต่อไป" เธออธิบายให้เขาฟังว่าไม่ใช่ความผิดของเธอ แต่เป็นพรจากพระเจ้า บางคนอาจอ้างว่าการรักษาทางการแพทย์ทำให้มะเร็งหายไปและกระดูกซี่โครงก็งอกขึ้นมาเอง ซึ่งเป็นไปได้ทั้งหมด แม้ว่าจะใช้เวลานานกว่านั้น แต่ซี่โครงของเธอก็ได้รับการฟื้นฟูอย่างรวดเร็ว เนื่องจากแพทย์ของเธอ "ไม่สามารถอธิบาย" การฟื้นตัวอย่างรวดเร็วของเธอ เราจึงสรุปได้ว่าพระเจ้าเข้าแทรกแซงและทำการอัศจรรย์

ความเชื่อในปาฏิหาริย์นั้นไม่จำเป็นต้องตรงกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและการค้นหาคำอธิบายตามธรรมชาติไม่จำเป็นต้องบ่งบอกถึงการขาดความเชื่อในพระเจ้า เมื่อนักวิทยาศาสตร์ตั้งสมมติฐานพวกเขาจะตรวจสอบข้อผิดพลาด หากไม่สามารถตรวจพบข้อผิดพลาดในการตรวจสอบสิ่งนี้จะพูดถึงสมมติฐาน ดังนั้นเราไม่พิจารณาการค้นหาคำอธิบายอย่างเป็นธรรมชาติของเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์เป็นการปฏิเสธความเชื่อในปาฏิหาริย์

เราทุกคนต่างอธิษฐานขอให้ผู้ป่วยหาย บางคนหายเป็นปกติอย่างน่าอัศจรรย์ในขณะที่บางคนค่อยๆ หายเองตามธรรมชาติ ในกรณีของการรักษาอย่างอัศจรรย์นั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่าใครหรือกี่คนที่อธิษฐาน อัครสาวกเปาโลไม่หายจาก "หนามในเนื้อ" ของเขาแม้จะอธิษฐานถึงสามครั้ง สิ่งสำคัญสำหรับฉันคือ เมื่อเราสวดอ้อนวอนขอปาฏิหาริย์ในการรักษา เราปล่อยให้ความเชื่อของเราปล่อยให้พระเจ้าเป็นผู้ตัดสินว่าพระองค์จะทรงรักษาหรือไม่ เมื่อไร และอย่างไร เราวางใจในพระองค์ว่าจะทำสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเรา โดยรู้ว่าในพระปรีชาสามารถและความดีของพระองค์ พระองค์จะพิจารณาปัจจัยที่เรามองไม่เห็น

โดยการอธิษฐานเพื่อการรักษาผู้ป่วย เราแสดงให้เห็นวิธีหนึ่งที่เราสามารถแสดงความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อคนขัดสนและเชื่อมต่อกับพระเยซูในการวิงวอนอย่างซื่อสัตย์ในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยและมหาปุโรหิตของเรา บางคนมีคำสั่งสอนในเจมส์ 5,14 เข้าใจผิดว่าอะไรทำให้พวกเขาลังเลที่จะสวดอ้อนวอนให้คนป่วย โดยสันนิษฐานว่ามีเพียงเอ็ลเดอร์ในวอร์ดเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้น หรือการสวดอ้อนวอนของผู้ปกครองมีประสิทธิภาพมากกว่าคำอธิษฐานของเพื่อนหรือคนที่คุณรัก ดูเหมือนว่ายากอบตั้งใจให้คำแนะนำแก่สมาชิกวอร์ดในการเรียกเอ็ลเดอร์มาเจิมคนป่วยควรทำให้เห็นชัดเจนว่าเอ็ลเดอร์ควรรับใช้เป็นผู้รับใช้ของคนขัดสน นักวิชาการพระคัมภีร์เห็นในคำสั่งของอัครสาวกยากอบอ้างถึงพระเยซูที่ส่งสาวกออกเป็นสองกลุ่ม (มาระโก 6,7) ผู้ซึ่ง “ขับไล่วิญญาณชั่วร้ายจำนวนมากและเจิมคนป่วยหลายคนด้วยน้ำมันและรักษาพวกเขาให้หาย” (มาระโก 6,13- [1]

เมื่อเราสวดอ้อนวอนขอการรักษาเราไม่ควรคิดว่าเป็นหน้าที่ของเราที่จะผลักดันให้พระเจ้าทำตามความเมตตาของพระองค์ ความดีของพระเจ้านั้นเป็นของประทานที่ใจกว้างเสมอ! ทำไมจึงต้องอธิษฐาน ผ่านการสวดอ้อนวอนเรามีส่วนร่วมในงานของพระเจ้าในชีวิตของผู้อื่นเช่นเดียวกับในชีวิตของเราในขณะที่พระเจ้าเตรียมเราสำหรับสิ่งที่เขาจะทำตามความเห็นอกเห็นใจและภูมิปัญญาของเขา

ผมขอเสนอข้อควรพิจารณา: หากมีคนขอให้คุณช่วยอธิษฐานเกี่ยวกับปัญหาสุขภาพและต้องการให้เป็นความลับ คำขอนั้นควรได้รับการเคารพเสมอ เราไม่ควรทำให้ใครเข้าใจผิดคิดว่า "โอกาส" ของการรักษาจะแปรผันตามจำนวนคนที่สวดอ้อนวอนขอ ข้อสันนิษฐานดังกล่าวไม่ได้มาจากพระคัมภีร์ แต่มาจากความคิดที่มีมนต์ขลัง

ในการไตร่ตรองเรื่องการรักษา เราต้องจำไว้ว่าพระเจ้าคือผู้รักษา บางครั้งเขารักษาด้วยปาฏิหาริย์และบางครั้งเขาก็รักษาตามธรรมชาติที่มีอยู่แล้วในการสร้างของเขา ในทางใดเครดิตทั้งหมดเป็นของเขา ในฟิลิปปี 2,27 อัครสาวกเปาโลขอบคุณพระเจ้าสำหรับความเมตตาที่มีต่อเอปาโฟรดิทุสเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขาซึ่งป่วยหนักก่อนที่พระเจ้าจะรักษาเขาให้หาย เปาโลไม่ได้กล่าวถึงอะไรเกี่ยวกับบริการรักษาหรือบุคคลพิเศษ (รวมอยู่ด้วย) ที่มีอำนาจพิเศษ เปาโลเพียงแค่สรรเสริญพระเจ้าสำหรับการรักษาเพื่อนของเขา เป็นตัวอย่างที่ดีที่น่าติดตาม

เนื่องจากปาฏิหาริย์ที่ฉันได้เห็นและสิ่งอื่นที่ฉันได้เรียนรู้จากผู้อื่นฉันเชื่อว่าพระเจ้ายังคงรักษาในปัจจุบัน เมื่อเราป่วยเรามีอิสระที่จะขอใครบางคนในพระคริสต์ให้สวดอ้อนวอนให้เราเรียกผู้อาวุโสในคริสตจักรของเรามาเจิมน้ำมันและสวดอ้อนวอนขอการรักษา จากนั้นมันเป็นความรับผิดชอบและสิทธิพิเศษของเราที่จะสวดอ้อนวอนให้ผู้อื่นโดยทูลขอให้พระเจ้ารักษาหากเป็นพระประสงค์ของพระองค์พวกเราที่ป่วยและทุกข์ทรมาน เราพึ่งพาคำตอบและตารางเวลาของพระเจ้า

ด้วยความกตัญญูต่อการรักษาของพระเจ้า

โจเซฟ Tkach

ประธาน
เกรซสื่อสารระหว่างประเทศ

ปาฏิหาริย์ของการรักษา