ทำไมพระเยซูต้องตาย?

งานของพระเยซูมีผลอย่างน่าอัศจรรย์ เขาสอนและรักษาคนหลายพันคน เขาดึงดูดผู้ฟังจำนวนมากและอาจมีผลกระทบมากขึ้น เขาสามารถรักษาโรคได้หลายพันหากเขาไปหาชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในดินแดนอื่น แต่พระเยซูอนุญาตให้งานของเขาสิ้นสุดลงอย่างกะทันหัน เขาสามารถหลีกเลี่ยงการจับกุม แต่เขาเลือกที่จะตายแทนที่จะส่งข้อความของเขาออกไปสู่โลก แม้ว่าคำสอนของเขามีความสำคัญเขาไม่เพียง แต่มาสอน แต่ยังต้องตายและด้วยความตายของเขาเขาได้ทำมากกว่าในชีวิตของเขา ความตายเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของงานของพระเยซู เมื่อเรานึกถึงพระเยซูเราถือว่าไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ขนมปังและเหล้าองุ่นของพระกระยาหารขององค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ไถ่ของเราเป็นผู้ไถ่ที่เสียชีวิต

เกิดมาเพื่อตาย

พันธสัญญาเดิมบอกเราว่าพระเจ้าปรากฏกายในร่างมนุษย์หลายครั้ง ถ้าพระเยซูต้องการเพียงการรักษาและสั่งสอนพระองค์ก็สามารถ "ปรากฏตัว" ได้ง่ายๆ แต่เขาทำมากกว่านั้น: เขากลายเป็นมนุษย์ ทำไม? เพื่อที่เขาจะได้ตาย เพื่อจะเข้าใจพระเยซูเราต้องเข้าใจการตายของพระองค์ การตายของเขาเป็นส่วนสำคัญของข่าวสารแห่งความรอดและเป็นสิ่งที่ส่งผลต่อคริสเตียนทุกคนโดยตรง

พระเยซูตรัสว่า“ บุตรมนุษย์ไม่ได้มาเพื่อรับใช้ แต่ให้รับใช้และถวายชีวิตเพื่อการไถ่บาป [พระคัมภีร์มากมายและพระคัมภีร์เอลเบอร์เฟลด์: เป็นค่าไถ่] สำหรับคนเป็นอันมาก” ม ธ . 20,28) เขามาเพื่อสังเวยชีวิตตาย การตายของเขาควร "ซื้อ" ความรอดให้คนอื่น นี่คือเหตุผลหลักที่เขามายังโลก เลือดของเขาถูกหลั่งเพื่อคนอื่น

พระเยซูทรงประกาศความหลงใหลและความตายของพระองค์แก่เหล่าสาวก แต่ดูเหมือนพวกเขาไม่เชื่อพระองค์ “ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พระเยซูทรงเริ่มแสดงให้เหล่าสาวกเห็นว่าพระองค์ต้องไปกรุงเยรูซาเล็มและทนทุกข์ทรมานมากด้วยน้ำมือของผู้อาวุโส ปุโรหิตใหญ่ และธรรมาจารย์ และถูกประหารและถูกชุบให้เป็นขึ้นมาในวันที่สาม เปโตรจึงพาเขาออกไปและดุว่า "ข้าแต่พระเจ้า อย่าให้สิ่งนั้นเกิดขึ้นกับคุณ!” (มัทธิว 1 คร6,21-22.)

พระเยซูรู้ว่าเขาต้องตายเพราะเขียนไว้อย่างนั้น “…แล้วมีเขียนไว้อย่างไรถึงบุตรมนุษย์จะต้องทนทุกข์มากและถูกดูหมิ่น” (มก. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "และเขาเริ่มต้นด้วยโมเสสและผู้เผยพระวจนะทั้งหมดและอธิบายให้พวกเขาฟังถึงสิ่งที่กล่าวถึงเขาในพระคัมภีร์ทั้งหมด... ดังนั้นจึงมีการเขียนไว้ว่าพระคริสต์จะทนทุกข์ทรมานและทรงเป็นขึ้นมาจากความตายในวันที่สาม" (ลูก 24,27 คุณ 46)

ทุกอย่างเกิดขึ้นตามแผนของพระเจ้า: เฮโรดและปีลาตทำตามที่พระหัตถ์และคำแนะนำของพระเจ้า "กำหนดไว้ล่วงหน้า" เท่านั้น (กิจการ 4,28). ในสวนเกทเสมนีท่านสวดอ้อนวอนว่าไม่มีทางอื่น ไม่มีเลย (ลก.22,42). การสิ้นพระชนม์ของพระองค์จำเป็นต่อความรอดของเรา

คนรับใช้ที่ทุกข์ทรมาน

มันเขียนที่ไหน? คำพยากรณ์ที่ชัดเจนที่สุดมีอยู่ในอิสยาห์ 53. พระเยซูเองมีอิสยาห์53,12 ข้อความที่อ้างถึง: “เพราะเราบอกท่านว่าจะต้องสำเร็จตามที่เขียนไว้ว่า 'เขาถูกนับว่าอยู่ในหมู่ผู้ทำความชั่ว' เพราะสิ่งที่เขียนถึงเราจะสำเร็จ” (ลูกา 22,37). พระเยซูผู้ปราศจากบาปควรถูกนับในหมู่คนบาป

มีอะไรอีกที่เขียนไว้ในอิสยาห์ 53? “แท้จริงพระองค์ทรงแบกความเจ็บป่วยของเราไว้และรับเอาความเจ็บปวดของเราไป แต่เราคิดว่าเขาถูกพระเจ้าทรมานและทรมานและพลีชีพ แต่เขาได้รับบาดเจ็บเพราะความชั่วช้าของเราและฟกช้ำเพราะบาปของเรา การตีสอนมีแก่เขาเพื่อเราจะมีสันติสุข และโดยบาดแผลของเขา เราจะรักษาให้หาย เราทุกคนหลงทางเหมือนแกะ ต่างมองทางของตน แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงโยนบาปของเราทั้งหมดลงบนเขา” (ข้อ 4-6)

เขา “ทนทุกข์ทรมานเพราะความชั่วช้าของประชาชนของฉัน...แม้ว่าเขาจะไม่ได้ทำผิดต่อใครก็ตาม...ดังนั้นพระเจ้าจะทรงเฆี่ยนตีเขาด้วยความเจ็บป่วย เมื่อเขาสละชีวิตเป็นเครื่องบูชาไถ่การละเมิด...[เขา] แบกรับบาปของพวกเขา...เขา [ได้] แบกรับบาปของคนมากมาย...และวิงวอนแทนคนทำชั่ว" (ข้อ 8-12) อิสยาห์กล่าวถึงชายคนหนึ่งที่ไม่ต้องทนทุกข์เพราะบาปของตนเอง แต่เพื่อบาปของผู้อื่น

ชายผู้นี้จะถูก “แย่งชิงไปจากดินแดนของคนเป็น” (ข้อ 8) แต่เรื่องราวยังไม่จบเพียงแค่นั้น เขาจะต้อง “เห็นแสงสว่างและมีความบริบูรณ์ และโดยความรู้ของเขา ผู้รับใช้ของเรา ผู้ชอบธรรม จะสถาปนาความชอบธรรมท่ามกลางคนมากมาย... เขาจะมีเชื้อสายและจะมีอายุยืน” (ข้อ 11 และ 10)

สิ่งที่อิสยาห์เขียนนั้นสำเร็จโดยพระเยซู พระองค์สละชีวิตเพื่อแกะของเขา (ยน. 10, 15) ในการสิ้นพระชนม์ พระองค์ทรงรับบาปของเราและทนทุกข์เพราะการล่วงละเมิดของเรา เขาถูกลงโทษเพื่อเราจะได้มีสันติสุขกับพระเจ้า ความเจ็บป่วยในจิตวิญญาณของเราได้รับการเยียวยาโดยความทุกข์ทรมานและความตาย เราถูกทำให้ชอบธรรม - บาปของเราถูกนำออกไป ความจริงเหล่านี้ขยายและลึกซึ้งยิ่งขึ้นในพันธสัญญาใหม่

ความตายในความอัปยศและอับอาย

"คนที่ถูกแขวนคอถูกสาปแช่งโดยพระเจ้า" มันกล่าว 5. โมเสส21,23. เนื่องจากข้อนี้ ชาวยิวเห็นคำสาปแช่งของพระเจ้าต่อผู้ถูกตรึงกางเขนทุกคน ดังที่อิสยาห์เขียนไว้ว่า "ถูกตีโดยพระเจ้า" พวกปุโรหิตชาวยิวอาจคิดว่าสิ่งนี้จะขัดขวางและทำให้สาวกของพระเยซูเป็นอัมพาต ความจริงแล้ว การตรึงกางเขนได้ทำลายความหวังของพวกเขา พวกเขาสารภาพอย่างน่าสลดใจว่า “เราหวังว่าเขาคือผู้ที่จะไถ่อิสราเอล” (ลูกา 24,21). การฟื้นคืนพระชนม์ได้ฟื้นฟูความหวังของเธอ และปาฏิหาริย์ในเทศกาลเพนเทคอสต์ก็เติมเต็มให้เธอด้วยความกล้าหาญอีกครั้งในการประกาศวีรบุรุษผู้เป็นผู้นำความรอดมาซึ่งตามความเชื่อที่นิยม เป็นผู้ต่อต้านโดยสมบูรณ์ นั่นคือพระเมสสิยาห์ที่ถูกตรึงกางเขน

“พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของเรา” เปโตรประกาศต่อหน้าสภาแซนเฮดริน “ทรงให้พระเยซูเป็นขึ้นมา ผู้ซึ่งท่านแขวนคอไว้บนต้นไม้และสังหาร” (กิจการ 5,30). ใน "โฮลซ์" ปีเตอร์ปล่อยให้ความอัปยศอดสูของการตรึงกางเขนหมดไป แต่เขากล่าวว่าความอัปยศไม่ได้อยู่ที่พระเยซู แต่อยู่ที่ผู้ที่ตรึงพระองค์ที่ไม้กางเขน พระเจ้าทรงอวยพรเขาเพราะเขาไม่สมควรได้รับคำสาปแช่งที่เขาได้รับ พระเจ้าทรงเปลี่ยนความอัปยศ

เปาโลพูดคำสาปเดียวกันในภาษากาลาเทีย 3,13 ถึง: “แต่พระคริสต์ทรงไถ่เราให้พ้นจากคำสาปแช่งแห่งธรรมบัญญัติ เนื่องจากพระองค์ทรงกลายเป็นคำสาปแช่งแทนเรา เพราะมีคำเขียนไว้ว่า 'ทุกคนที่แขวนบนต้นไม้ต้องถูกสาปแช่ง'..." พระเยซูจึงกลายเป็นคำสาปแทนเรา เพื่อเราจะได้พ้นจากคำสาปแช่งของธรรมบัญญัติ เขากลายเป็นในสิ่งที่เขาไม่ได้เป็น เพื่อเราจะได้เป็นในสิ่งที่เราไม่ใช่ “เพราะพระองค์ทรงสร้างพระองค์ให้เป็นบาปแทนพวกเราผู้ไม่มีบาป เพื่อเราจะได้เป็นผู้ชอบธรรมของพระเจ้าในพระองค์” (2. คร.
5,21).

พระเยซูกลายเป็นบาปแทนเรา เพื่อเราจะได้เป็นผู้ชอบธรรมโดยพระองค์ เพราะพระองค์ทรงทนทุกข์ในสิ่งที่เราสมควรได้รับ พระองค์จึงทรงไถ่เราจากคำสาปแช่ง—บทลงโทษ—ของธรรมบัญญัติ “การตีสอนมีแก่เขาเพื่อเราจะมีสันติสุข” เพราะการตีสอนของเขา เราจึงมีสันติสุขกับพระเจ้าได้

คำพูดของไม้กางเขน

พวกสาวกไม่เคยลืมวิธีที่พระเยซูสิ้นพระชนม์อย่างน่าอัปยศ บางครั้งก็เป็นจุดสนใจของคำเทศนาของพวกเขา: "... แต่เราเทศนาเรื่องพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน เป็นสิ่งกีดขวางสำหรับชาวยิว และความโง่เขลาสำหรับชาวกรีก" (1. โครินเธียนส์ 1,23). เปาโลถึงกับเรียกข่าวประเสริฐว่า “ถ้อยคำแห่งกางเขน” (ข้อ 18) เขาประณามชาวกาลาเทียที่มองไม่เห็นภาพลักษณ์ที่แท้จริงของพระคริสต์: "ใครทำให้คุณหลงเสน่ห์เมื่อเห็นพระเยซูคริสต์ถูกตรึงในสายตาของคุณ" (กลา. 3,1.) ในเรื่องนี้เขาเห็นข้อความหลักของพระกิตติคุณ

เหตุใด "ข่าวประเสริฐ" กางเขนจึงเป็นข่าวดี เพราะเราได้รับการไถ่บนไม้กางเขน และบาปของเราได้รับการลงโทษที่สมควรได้รับ เปาโลให้ความสำคัญกับไม้กางเขนเพราะเป็นกุญแจสู่ความรอดของเราผ่านทางพระเยซู

เราจะไม่ฟื้นคืนชีพเพื่อรับเกียรติจนกว่าความผิดบาปของเราจะได้รับการชำระ เมื่อเราถูกทำให้ชอบธรรมในพระคริสต์ดังที่ เมื่อนั้นเราจึงจะเข้าสู่สง่าราศีกับพระเยซูได้

เปาโลกล่าวว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์ “เพื่อเรา” (รม. 5,6-8; 2. โครินธ์ 5:14; 1. เธสะโลนิกา 5,10); และ "เพราะบาปของเรา" พระองค์สิ้นพระชนม์ (1. โครินเธียนส์ 15,3; สาว. 1,4). พระองค์ทรง "แบกบาปของเราขึ้นไปด้วยพระองค์เอง...ในพระกายบนต้นไม้" (1. ปีเตอร์ 2,24; 3,18). เปาโลกล่าวต่อไปว่าเราตายพร้อมกับพระคริสต์ (รม. 6,3-8). โดยการเชื่อในพระองค์เรามีส่วนร่วมในความตายของเขา

หากเรายอมรับว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดความตายของเขาจะถือว่าเป็นของเรา บาปของเราถือเป็นของเขาและการตายของเขาก็ยกเลิกโทษสำหรับความผิดเหล่านั้น ราวกับว่าเราถูกแขวนอยู่บนไม้กางเขนราวกับว่าได้รับการสาปแช่งบาปของเรามีเรา แต่เขาทำเพื่อเราและเพราะเขาทำเราจะได้รับความชอบธรรมนั่นคือการพิจารณาเพียง พระองค์รับบาปและความตายของเรา เขาให้ความยุติธรรมและชีวิตแก่เรา เจ้าชายกลายเป็นเด็กขอทานเพื่อเราจะได้กลายเป็นเจ้าชายขอทาน

แม้ว่าจะมีการกล่าวไว้ในพระคัมภีร์ว่าพระเยซูได้จ่ายค่าไถ่ (ในความหมายเดิมของการไถ่: ค่าไถ่ ค่าไถ่) ให้กับเรา ค่าไถ่นั้นไม่ได้จ่ายให้กับหน่วยงานใดโดยเฉพาะ - เป็นวลีเชิงอุปมาอุปไมยที่ต้องการทำให้ชัดเจนว่าเป็น เขาจ่ายเราในราคาที่สูงอย่างไม่น่าเชื่อเพื่อปลดปล่อยเราให้เป็นอิสระ “คุณถูกซื้อไปแล้วตามราคา” คือวิธีที่เปาโลอธิบายถึงการไถ่บาปของเราผ่านทางพระเยซู นี่เป็นวลีเชิงเปรียบเทียบเช่นกัน พระเยซู “ซื้อ” เราแต่ไม่ได้ “จ่าย” ใคร

บางคนบอกว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์เพื่อสนองข้อเรียกร้องทางกฎหมายของบิดา แต่อาจกล่าวได้ว่าเป็นผู้ที่จ่ายราคาโดยส่งและมอบลูกชายคนเดียวให้กับเขา 3,16; รอม. 5,8). ในพระคริสต์ พระเจ้าเองเป็นผู้ลงโทษ - ดังนั้นเราจึงไม่ต้องทำ “เพราะโดยพระคุณของพระเจ้า เขาจะได้ลิ้มรสความตายสำหรับทุกคน” (ฮบ. 2,9).

รอดพ้นจากพระพิโรธของพระเจ้า

พระเจ้ารักผู้คน แต่พระองค์เกลียดความบาป เพราะบาปทำร้ายผู้คน ดังนั้น จะมี "วันแห่งพระพิโรธ" เมื่อพระเจ้าพิพากษาโลก (รม. 1,18; 2,5).

บรรดาผู้ที่ปฏิเสธความจริงจะถูกลงโทษ (2, 8) ใครก็ตามที่ปฏิเสธความจริงของพระคุณของพระเจ้าจะได้รู้อีกด้านของพระเจ้าคือความโกรธของเขา พระเจ้าต้องการให้ทุกคนกลับใจ (2. ปีเตอร์ 3,9) แต่ผู้ที่ไม่กลับใจจะรู้สึกถึงผลที่ตามมาของบาปของตน

ในการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู บาปของเราได้รับการอภัย และโดยการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ เรารอดพ้นจากพระพิโรธของพระเจ้า การลงโทษของความบาป อย่างไรก็ตาม นั่นไม่ได้หมายความว่าพระเยซูผู้เปี่ยมด้วยความรักได้ทำให้พระเจ้าที่โกรธเกรี้ยวสงบลงหรือ “ซื้อพระองค์อย่างเงียบๆ” ในระดับหนึ่ง พระเยซูทรงพิโรธต่อความบาปเช่นเดียวกับพระบิดา พระเยซูไม่ได้เป็นเพียงผู้พิพากษาของโลกที่รักคนบาปมากพอที่จะชดใช้บาปของพวกเขาเท่านั้น แต่เขายังเป็นผู้ตัดสินของโลกที่กล่าวโทษ (มธ. 25,31-46)

เมื่อพระเจ้ายกโทษให้เราเขาไม่เพียง แต่ล้างบาปและแสร้งทำเป็นว่ามันไม่เคยมีอยู่จริง ตลอดพันธสัญญาใหม่เขาสอนเราว่าบาปถูกเอาชนะผ่านความตายของพระเยซู บาปมีผลกระทบร้ายแรง - ผลที่เราสามารถเห็นบนไม้กางเขนของพระคริสต์ มันทำให้พระเยซูเจ็บปวดและอับอายและตาย เขาเบื่อการลงโทษที่เราสมควรได้รับ

พระกิตติคุณเปิดเผยว่าพระเจ้าทรงกระทำการอย่างชอบธรรมเมื่อเขาให้อภัยเรา (รม. 1,17). พระองค์ไม่เพิกเฉยต่อบาปของเราแต่ทรงจัดการกับบาปเหล่านั้นในพระเยซูคริสต์ “พระเจ้าทรงกำหนดไว้สำหรับความเชื่อ เป็นการชดใช้ด้วยพระโลหิตของพระองค์ เพื่อพิสูจน์ความชอบธรรมของพระองค์...” (รม.3,25). ไม้กางเขนเผยให้เห็นว่าพระเจ้าทรงชอบธรรม แสดงว่าบาปร้ายแรงเกินกว่าจะละเลยได้ สมควรที่จะลงโทษความบาป และพระเยซูทรงเต็มใจรับโทษของเราไว้กับพระองค์เอง นอกจากความยุติธรรมของพระเจ้าแล้ว ไม้กางเขนยังแสดงถึงความรักของพระเจ้า (รม. 5,8).

ตามที่อิสยาห์กล่าว เราอยู่อย่างสันติกับพระเจ้าเพราะพระคริสต์ถูกลงโทษ เราเคยอยู่ห่างไกลจากพระเจ้า แต่ตอนนี้ได้เข้ามาใกล้พระองค์โดยทางพระคริสต์ (อฟ. 2,13). กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราคืนดีกับพระเจ้าผ่านไม้กางเขน (ข้อ 16) เป็นความเชื่อพื้นฐานของคริสเตียนที่ว่าความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้าขึ้นอยู่กับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์

ศาสนาคริสต์: นี่ไม่ใช่ชุดของกฎ ศาสนาคริสต์คือความเชื่อที่ว่าพระคริสต์ทรงทำทุกอย่างที่เราต้องการเพื่อให้ถูกต้องกับพระเจ้า - และพระองค์ทำบนไม้กางเขน เรา "คืนดีกับพระเจ้าในการตายของพระบุตรในขณะที่เราเป็นศัตรูกัน" (รม. 5,10). โดยทางพระคริสต์ พระเจ้าทรงทำให้จักรวาลคืนดีกัน "โดยการสร้างสันติภาพโดยพระโลหิตของพระองค์ที่กางเขน" (โคโลสี 1,20). ถ้าเราคืนดีกันผ่านทางพระองค์ เราได้รับการอภัยบาปทั้งหมด (ข้อ 22) - การคืนดี การให้อภัย และความยุติธรรม ล้วนมีความหมายเดียวกัน นั่นคือสันติสุขกับพระเจ้า

ชัยชนะ!

เปาโลใช้อุปลักษณ์ที่น่าสนใจเกี่ยวกับความรอดเมื่อเขาเขียนว่าพระเยซู “ทรงถอดอำนาจปกครองและสิทธิอำนาจออก และตั้งให้ปรากฏอย่างเปิดเผย และทำให้พวกเขาได้รับชัยชนะในพระคริสต์ [ก. tr.: ผ่านไม้กางเขน]” (โคโลสี 2,15). เขาใช้ภาพลักษณ์ของขบวนพาเหรดทหาร: แม่ทัพที่ได้รับชัยชนะนำนักโทษของศัตรูในขบวนชัยชนะ คุณถูกปลดอาวุธ ถูกขายหน้า ถูกแสดง สิ่งที่เปาโลพูดในที่นี้คือพระเยซูทรงกระทำสิ่งนี้บนไม้กางเขน

สิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นความตายอันน่าอัปยศจริง ๆ แล้วเป็นชัยชนะครั้งยิ่งใหญ่สำหรับแผนการของพระเจ้า เพราะพระเยซูทรงได้รับชัยชนะเหนือกองกำลังศัตรู ซาตาน ความบาป และความตายผ่านทางไม้กางเขน การอ้างสิทธิ์ของพวกเขาที่มีต่อเราได้รับความพึงพอใจอย่างเต็มที่จากการตายของเหยื่อผู้บริสุทธิ์ พวกเขาไม่สามารถขอเกินกว่าที่ได้จ่ายไปแล้ว จากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ เราทราบกันดีว่าพระเยซูทรงเอาอำนาจของ "ผู้ที่มีอำนาจเหนือความตาย แม้แต่มาร" (ฮีบรู 2,14). "...เพื่อการนี้พระบุตรของพระเจ้าจึงปรากฏเพื่อจะทรงทำลายกิจการของพญามาร" (1. จ. 3,8). ชัยชนะได้รับชัยชนะบนไม้กางเขน

opfer

การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูยังถูกอธิบายว่าเป็นการเสียสละอีกด้วย แนวคิดเรื่องการเสียสละมาจากประเพณีการเสียสละในพันธสัญญาเดิม อิสยาห์เรียกผู้สร้างของเราว่า "เครื่องบูชาไถ่บาป" (ฉธบ3,10). ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเรียกเขาว่า "ลูกแกะของพระเจ้า ผู้ทรงรับบาปของโลกไป" (ยน. 1,29). เปาโลพรรณนาว่าเขาเป็นเครื่องบูชาไถ่บาป เป็นเครื่องบูชาไถ่บาป เป็นลูกแกะปัสกา เป็นเครื่องหอม (รม. 3,25; 8,3; 1. โครินเธียนส์ 5,7; อีฟ 5,2). จดหมายถึงชาวฮีบรูเรียกเขาว่าเครื่องบูชาไถ่บาป (10,12). ยอห์นเรียกเขาว่าเครื่องบูชาไถ่โทษ "สำหรับบาปของเรา" (1. จ. 2,2; 4,10).

มีหลายชื่อสำหรับสิ่งที่พระเยซูทำบนไม้กางเขน ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่แต่ละคนใช้คำศัพท์และรูปภาพที่แตกต่างกันสำหรับเรื่องนี้ การเลือกใช้คำที่แน่นอน กลไกที่แน่นอน ไม่ชี้ขาด สิ่งสำคัญคือเราได้รับความรอดโดยการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู การสิ้นพระชนม์ของพระองค์เท่านั้นที่นำความรอดมาสู่เรา “โดยบาดแผลของพระองค์ เราได้รับการรักษาให้หาย” พระองค์สิ้นพระชนม์เพื่อปลดปล่อยเราให้เป็นอิสระ เพื่อลบล้างบาปของเรา รับโทษทัณฑ์ เพื่อซื้อความรอดของเรา "ท่านที่รัก ถ้าพระเจ้าทรงรักเราเช่นนั้น เราก็ควรจะรักกันด้วย" (1. จ. 4,11).

การรักษา: เซเว่นคำสำคัญ

ความมั่งคั่งของงานของพระคริสต์แสดงไว้ในพันธสัญญาใหม่ผ่านภาพทางภาษาศาสตร์ที่หลากหลาย เราสามารถเรียกคำอุปมาเรื่องรูปแบบคำอุปมาอุปไมยเหล่านี้ได้ แต่ละสีเป็นส่วนหนึ่งของภาพ:

• ค่าไถ่ (เกือบจะมีความหมายเหมือนกันกับ "การไถ่ถอน"): ราคาที่จ่ายเป็นค่าไถ่ ปล่อยคนให้เป็นอิสระ ความมุ่งหมายอยู่ที่ความคิดเรื่องความหลุดพ้นไม่ใช่ลักษณะของรางวัล
• การไถ่ถอน: ในความหมายเดิมของคำนี้ยังอิงตาม "ค่าไถ่" เช่น ข. การเรียกค่าไถ่ทาส.
• เหตุผล: ยืนต่อพระพักตร์พระเจ้าอีกครั้งโดยไม่รู้สึกผิดหลังจากพ้นผิดในศาล
• ความรอด (ความรอด): แนวคิดพื้นฐานคือการปลดปล่อยหรือความรอดจากสถานการณ์อันตราย มันยังประกอบด้วยการรักษา การรักษา และการกลับคืนสู่ความสมบูรณ์
• การกระทบยอด: การต่ออายุความสัมพันธ์ที่ถูกรบกวน พระเจ้าทรงคืนดีกับเรา เขากำลังทำหน้าที่เพื่อฟื้นฟูมิตรภาพและเราใช้ความคิดริเริ่ม
• วัยเด็ก: เราเป็นลูกที่ถูกต้องตามกฎหมายของพระเจ้า ศรัทธากำลังเปลี่ยนสถานภาพการสมรสของเรา: จากคนนอกเป็นสมาชิกในครอบครัว
• การให้อภัย: สามารถมองเห็นได้สองวิธี ตามกฎหมายแล้วการให้อภัยหมายถึงการยกเลิกหนี้ การมีมนุษยสัมพันธ์หมายถึงการให้อภัยที่ทำให้เกิดการบาดเจ็บต่อบุคคล (อ้างอิงจาก Alister McGrath, การทำความเข้าใจกับพระเยซู, หน้า. 124-135)

โดย Michael Morrison

ทำไมพระเยซูต้องตาย?