วันสะบาโตของคริสเตียน

วันสะบาโตของคริสเตียนคือชีวิตในพระเยซูคริสต์ ซึ่งผู้เชื่อทุกคนจะได้รับการพักผ่อนอย่างแท้จริง วันสะบาโตที่เจ็ดประจำสัปดาห์ที่อิสราเอลสั่งไว้ในบัญญัติสิบประการเป็นเงาที่ชี้ให้เห็นความเป็นจริงที่แท้จริงของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ของเราในฐานะเครื่องหมายของความเป็นจริง (ฮีบรู 4,3.8-10; Matthew 11,28-30; 2. โมเสส 20,8: 11; โคโลสี 2,16-17)

ฉลองความรอดในพระคริสต์

การนมัสการเป็นการตอบสนองต่อการกระทำที่ดีงามที่พระเจ้าได้ทำเพื่อเรา สำหรับชาวอิสราเอลผู้อพยพประสบการณ์แห่งการย้ายออกจากอียิปต์เป็นศูนย์กลางของการนมัสการ - สิ่งที่พระเจ้าทรงทำเพื่อพวกเขา สำหรับคริสเตียนพระกิตติคุณคือจุดสำคัญของการนมัสการ - ซึ่งพระเจ้าได้ทำเพื่อผู้เชื่อทุกคน ในการนมัสการคริสเตียนเราเฉลิมฉลองและแบ่งปันในชีวิตความตายและการฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์เพื่อความรอดและการไถ่มนุษย์ทุกคน

รูปแบบของการนมัสการที่อิสราเอลมอบให้นั้นเป็นเรื่องเฉพาะสำหรับพวกเขา พระเจ้าทรงประทานรูปแบบความรักของชาวอิสราเอลผ่านทางโมเสสซึ่งทำให้ชาวอิสราเอลเฉลิมฉลองและขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงทำเพื่อพวกเขาเมื่อเขานำพวกเขาออกจากอียิปต์และพาพวกเขาไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญา

การนมัสการของคริสเตียนไม่จำเป็นต้องใช้กฎเกณฑ์ตามประสบการณ์ในพันธสัญญาเดิมของอิสราเอลเกี่ยวกับพระเจ้า แต่เป็นการตอบสนองต่อข่าวประเสริฐ ในทำนองเดียวกัน เราสามารถพูดได้ว่า "เหล้าองุ่นใหม่" ของข่าวประเสริฐต้องเทลงใน "ขวดใหม่" (มัทธิว 9,17). "ผิวหนังเก่า" ของพันธสัญญาเดิมไม่เหมาะที่จะรับเหล้าองุ่นใหม่แห่งข่าวประเสริฐ (ฮีบรู 1 คร.2,18-24)

รูปแบบใหม่

การรับใช้ของอิสราเอลถูกกำหนดไว้สำหรับอิสราเอล เขากินเวลาจนถึงการเสด็จมาของพระคริสต์ ตั้งแต่นั้นมาคนของพระเจ้าได้แสดงการนมัสการของพวกเขาในรูปแบบใหม่ตอบสนองต่อเนื้อหาใหม่ - ใหม่เหนือธรรมชาติที่พระเจ้าได้ทำในพระเยซูคริสต์ การนมัสการแบบคริสเตียนนั้นเน้นไปที่การทำซ้ำและการมีส่วนร่วมในร่างกายและเลือดของพระเยซูคริสต์ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดคือ:

• การเฉลิมฉลองอาหารค่ำของพระเจ้า หรือที่เรียกว่าศีลมหาสนิท (หรือวันขอบคุณพระเจ้า) และศีลมหาสนิท ตามที่เราได้รับบัญชาจากพระคริสต์
• ข้อพระคัมภีร์: เราตรวจสอบและดูเรื่องราวความรักของพระเจ้าและคำสัญญาของพระองค์โดยเฉพาะคำสัญญาของพระผู้ไถ่พระเยซูคริสต์ที่เลี้ยงเราในพระวจนะของพระเจ้า
• คำอธิษฐานและเพลง: ด้วยศรัทธาเราทำให้การสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าด้วยความนอบน้อมสำนึกผิดบาปของเราและให้เกียรติและสรรเสริญพระองค์ด้วยการนมัสการที่ขอบใจและชื่นชมยินดี

กำหนดเป้าหมายไปที่เนื้อหา

การนมัสการของคริสเตียนนั้นเน้นไปที่เนื้อหาและความหมายเป็นหลักและไม่อยู่ในเกณฑ์ที่เป็นทางการหรือทางโลก ดังนั้นการนมัสการของคริสเตียนจึงไม่ผูกพันกับวันหรือฤดูกาลที่เฉพาะเจาะจง คริสเตียนไม่จำเป็นต้องมีวันหรือฤดูกาลที่เจาะจง แต่คริสเตียนสามารถเลือกฤดูกาลพิเศษเพื่อเฉลิมฉลองช่วงเวลาสำคัญในชีวิตและงานของพระเยซู

ในทำนองเดียวกัน คริสเตียน “สำรอง” หนึ่งวันต่อสัปดาห์สำหรับการนมัสการร่วมกัน: พวกเขารวมตัวกันเป็นพระกายของพระคริสต์เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า คริสเตียนส่วนใหญ่เลือกวันอาทิตย์สำหรับการนมัสการ คนอื่นๆ ในวันเสาร์ และยังมีอีกสองสามคนมารวมกันในช่วงเวลาอื่นๆ เช่น เย็นวันพุธ

แบบอย่างของการสอนมิชชั่นวันที่เจ็ดคือมุมมองที่ว่าคริสเตียนทำบาปโดยเลือกวันอาทิตย์เป็นวันชุมนุมประจำเพื่อนมัสการ แต่ไม่มีการสนับสนุนในพระคัมภีร์

เหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นในวันอาทิตย์มันอาจแปลกใจที่ Adventists เจ็ดวันจำนวนมาก แต่พระวรสารได้รายงานเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นในวันอาทิตย์อย่างชัดเจน เราจะลงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้: คริสเตียนไม่จำเป็นต้องเข้ารับใช้ในวันอาทิตย์ แต่ไม่มีเหตุผลที่จะไม่เลือกวันอาทิตย์สำหรับการประชุมนมัสการ

พระกิตติคุณของยอห์นรายงานว่าสานุศิษย์ของพระเยซูพบกันในวันอาทิตย์แรกหลังจากที่พระเยซูถูกตรึงที่กางเขนและพระเยซูทรงปรากฏต่อพวกเขา (ยอห์น 20,1: 2) พระกิตติคุณทั้งสี่เล่มรายงานอย่างสม่ำเสมอว่าการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูถูกค้นพบในเช้าวันอาทิตย์8,1; มาร์ค 16,2; ลูกา 24,1; ยอห์น 20,1).

ผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่พิจารณาว่าเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องพูดถึงเหตุการณ์เหล่านี้ในเวลาหนึ่งคือวันอาทิตย์ พวกเขาอาจมีรายละเอียดมาก่อน แต่ไม่ได้ทำ พระวรสารระบุว่าพระเยซูเปิดเผยตัวเองว่าเป็นพระเมสสิยาห์เพิ่มขึ้นในวันอาทิตย์ - ครั้งแรกในตอนเช้าจากนั้นตอนเที่ยงและสุดท้ายในตอนเย็น ผู้ประกาศข่าวประเสริฐในมุมมองของการประจักษ์ในวันอาทิตย์ของพระเยซูผู้ฟื้นคืนชีพขึ้นมานั้นไม่เคยมีปัญหาหรือหวาดกลัว พวกเขาต้องการทำให้ชัดเจนว่าสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นในวันทำงาน [แรก]

ทางไปเอมมาอูส

ใครก็ตามที่ยังสงสัยว่าวันใดที่การฟื้นคืนชีพเกิดขึ้นควรอ่านเรื่องราวที่ชัดเจนของ "สาวกเอ็มมาอุส" ทั้งสองในพระวรสารนักบุญลูกา พระเยซูทรงพยากรณ์ว่าพระองค์จะฟื้นขึ้นจากความตาย "ในวันที่สาม" (ลูกา 9,22; 18,33; 24,7).

ลูกาบันทึกอย่างชัดเจนว่าวันอาทิตย์วันนั้น—วันที่ผู้หญิงค้นพบอุโมงค์ว่างเปล่าของพระเยซู—จริง ๆ แล้วเป็น “วันที่สาม” เขาชี้ให้เห็นอย่างชัดแจ้งว่าพวกผู้หญิงได้จัดตั้งการคืนพระชนม์ของพระเยซูในเช้าวันอาทิตย์ (ลูกา 24,1-6) ว่าเหล่าสาวก “ในวันเดียวกัน” (ลูกา 24,13) ไปที่เอ็มมาอูสและวันนั้นเป็น "วันที่สาม" (ลูกา 2 คร4,21) เป็นวันที่พระเยซูตรัสว่าพระองค์จะทรงฟื้นจากความตาย (ลูกา 24,7).

ขอให้เราระลึกถึงข้อเท็จจริงที่สำคัญบางอย่างที่ผู้สอนศาสนาบอกเราเกี่ยวกับวันอาทิตย์แรกหลังจากการตรึงกางเขนของพระเยซู:

• พระเยซูทรงฟื้นจากความตาย (ลูกา 24,1-8 13. 21)
• พระเยซูเป็นที่รู้จักเมื่อเขา "หักขนมปัง" (ลูกา 2 คร4,30-31. 34-35)
• เหล่าสาวกมาพบและพระเยซูเสด็จมาหาพวกเขา (ลูกา 24,15. 36; จอห์น 20,1. 19). ยอห์นรายงานว่าเหล่าสาวกมารวมกันในวันอาทิตย์ที่สองหลังการตรึงกางเขน และพระเยซู "ดำเนินท่ามกลางพวกเขา" อีกครั้ง (ยอห์น 20,26)

ในคริสตจักรยุคแรก

ดังที่ลูกาบันทึกไว้ในกิจการ 20,7 เปาโลเทศนาแก่ประชาคมที่โตรอัสซึ่งมาชุมนุมกันในวันอาทิตย์เพื่อ "หักขนมปัง" ใน 1. โครินเธียนส์ 16,2 เปาโลเรียกร้องให้คริสตจักรในเมืองโครินธ์และคริสตจักรในกาลาเทีย (16,1) เพื่อบริจาคทุกวันอาทิตย์ให้กับชุมชนผู้หิวโหยในกรุงเยรูซาเล็ม

เปาโลไม่ได้บอกว่าคริสตจักรต้องประชุมกันในวันอาทิตย์ แต่คำขอของเขาชี้ให้เห็นว่าการชุมนุมในวันอาทิตย์ไม่ใช่เรื่องแปลก เขาให้เหตุผลของการบริจาครายสัปดาห์ว่า "เพื่อไม่ให้การสะสมเกิดขึ้นตอนฉันมา" (1. โครินเธียนส์ 16,2). หากพวกนักบวชไม่ได้บริจาคเงินในการประชุมทุกสัปดาห์ แต่เก็บเงินไว้ที่บ้าน ก็ยังต้องมีการรวบรวมเมื่ออัครสาวกเปาโลมาถึง

ข้อความเหล่านี้อ่านได้อย่างเป็นธรรมชาติจนเราตระหนักว่าไม่ใช่เรื่องแปลกเลยที่คริสเตียนจะพบกันในวันอาทิตย์ และไม่ใช่เรื่องแปลกที่พวกเขาจะ "หักขนมปัง" (สำนวนที่เปาโลใช้กับศีลระลึก) ในการประชุมวันอาทิตย์ของพวกเขาเชื่อมโยงกัน ดู 1. โครินเธียนส์ 10,16-17)

ดังนั้นเราจึงเห็นว่าผู้สอนศาสนาในพันธสัญญาใหม่ที่ได้รับการดลใจต้องการให้เรารู้ว่าพระเยซูเพิ่มขึ้นในวันอาทิตย์ พวกเขายังไม่มีความมั่นใจถ้าอย่างน้อยผู้ซื่อสัตย์บางคนรวมตัวกันในวันอาทิตย์เพื่อทำลายขนมปัง คริสเตียนยังไม่ได้รับการบอกกล่าวอย่างชัดเจนว่ามารวมตัวกันเพื่อรับใช้นมัสการในวันอาทิตย์ แต่อย่างที่แสดงให้เห็นว่าไม่มีเหตุผลใดที่จะพิถีพิถันในเรื่องนี้

ข้อผิดพลาดที่เป็นไปได้

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้นมีเหตุผลที่ดีสำหรับคริสเตียนที่จะมารวมตัวกันในวันอาทิตย์ในฐานะพระกายของพระคริสต์เพื่อเฉลิมฉลองมิตรภาพกับพระเจ้า ดังนั้นคริสเตียนต้องเลือกวันอาทิตย์เป็นวันชุมนุมหรือไม่? เลขที่ ความเชื่อของคริสเตียนไม่ได้ขึ้นอยู่กับบางวัน แต่ขึ้นอยู่กับความเชื่อในพระเจ้าและพระเยซูคริสต์บุตรชายของเขา

มันจะผิดที่จะแทนที่วันหยุดที่กำหนดหนึ่งกลุ่มด้วยวันหยุดอื่น ความเชื่อและการนมัสการของคริสเตียนนั้นไม่เกี่ยวกับวันที่กำหนด แต่เกี่ยวกับการยอมรับและรักพระเจ้าพระบิดาของเราและพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเรา

เมื่อตัดสินใจว่าจะประชุมร่วมกับผู้เชื่อคนอื่นในวันใด เราควรตัดสินใจด้วยเหตุผลที่เหมาะสม คำสั่งของพระเยซู “เอาไปกิน; นี่คือร่างกายของฉัน” และ “ดื่มให้หมด” ไม่ได้ผูกมัดกับวันที่เฉพาะเจาะจง อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่เริ่มคริสตจักรในยุคแรก เป็นประเพณีที่ชาวคริสต์ต่างชาติจะรวมตัวกันเป็นสามัคคีธรรมของพระคริสต์ในวันอาทิตย์ เพราะวันอาทิตย์เป็นวันที่พระเยซูทรงสำแดงพระองค์เองเป็นขึ้นจากตาย

บัญญัติวันสะบาโตและกฎหมายโมเสกทั้งหมดจบลงด้วยความตายและการฟื้นคืนชีพของพระเยซู การยึดมั่นหรือพยายามนำไปใช้ใหม่ในรูปแบบของวันธรรมสวนะวันอาทิตย์หมายถึงการเปิดเผยที่อ่อนแอลงของพระเจ้าเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ซึ่งเป็นการปฏิบัติตามพระสัญญาทั้งหมดของพระองค์

ความคิดที่ว่าพระเจ้ากำหนดให้คริสเตียนต้องปฏิบัติตามวันสะบาโตหรือบังคับให้พวกเขาเชื่อฟังกฎของโมเสสหมายความว่าเราคริสเตียนไม่ได้สัมผัสกับปีติที่พระเจ้าต้องการให้เราถ่ายทอดในพระคริสต์อย่างเต็มที่ พระเจ้าต้องการให้เราวางใจในงานไถ่ถอนของพระองค์และพบในพระองค์เพียงลำพังการพักผ่อนและการปลอบโยนของเรา ความรอดและชีวิตของเราอยู่ที่ความเมตตาของพระองค์

ความสับสน

เราได้รับจดหมายเป็นครั้งคราวซึ่งผู้เขียนแสดงความไม่พอใจว่าเรากำลังท้าทายมุมมองที่ว่าวันสะบาโตประจำสัปดาห์เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าสำหรับคริสเตียน พวกเขาประกาศว่าพวกเขาจะเชื่อฟัง "พระเจ้ามากกว่ามนุษย์" ไม่ว่าใครจะพูดอะไรก็ตาม

ความพยายามที่จะทำในสิ่งที่ผู้อื่นเห็นว่าน้ำพระทัยของพระเจ้าต้องได้รับการยอมรับ สิ่งที่ทำให้เข้าใจผิดมากขึ้นคือสิ่งที่พระเจ้าต้องการจากเรา ความเชื่อมั่นอันแรงกล้าของชาวสะบาบาเรียนที่เชื่อฟังพระเจ้าหมายถึงการชำระให้บริสุทธิ์ของวันสะบาโตรายสัปดาห์ทำให้ชัดเจนว่าความสับสนและข้อผิดพลาดของวันสะบาโตได้เกิดขึ้นในหมู่คริสเตียนที่ไร้ความคิด

ประการแรก หลักคำสอนของวันสะบาทาเรียนประกาศความเข้าใจที่ไม่ถูกตามพระคัมภีร์ถึงความหมายของการเชื่อฟังพระเจ้า และประการที่สอง ยกระดับความเข้าใจเรื่องการเชื่อฟังนี้ขึ้นเป็นเกณฑ์ในการพิจารณาความถูกต้องของความจงรักภักดีของคริสเตียน ผลที่ได้คือวิธีคิดแบบเผชิญหน้า - "เรากับคนอื่น" - ได้พัฒนา ความเข้าใจของพระเจ้าที่ทำให้เกิดความแตกแยกในพระกายของพระคริสต์เพราะคิดว่าคนๆ หนึ่งต้องเชื่อฟังพระบัญญัติซึ่งตามคำสอนในพันธสัญญาใหม่นั้นไม่ถูกต้อง

การปฏิบัติตามวันสะบาโตประจำสัปดาห์อย่างซื่อสัตย์ไม่ใช่คำถามของการเชื่อฟังพระเจ้าเพราะพระเจ้าไม่ต้องการให้คริสเตียนรักษาวันสะบาโตประจำสัปดาห์ พระเจ้าบอกให้เรารักพระองค์ และความรักที่เรามีต่อพระเจ้าไม่ได้ถูกกำหนดโดยการถือปฏิบัติวันสะบาโตประจำสัปดาห์ ถูกกำหนดโดยศรัทธาของเราในพระเยซูคริสต์และความรักที่เรามีต่อเพื่อนมนุษย์ของเรา (1. โยฮันเน 3,21-24; 4,19-21). มีพระคัมภีร์กล่าวว่าพันธสัญญาใหม่และกฎหมายใหม่ (ฮีบรู 7,12; 8,13; 9,15).

เป็นเรื่องผิดที่ครูคริสเตียนที่จะใช้วันสะบาโตรายสัปดาห์เพื่อเป็นเครื่องมือวัดความเชื่อของคริสเตียน หลักคำสอนที่บัญญัติในวันสะบาโตนั้นมีผลผูกพันคริสเตียนที่ต้องแบกรับมโนธรรมสำนึกผิดชอบชั่วดีทำลายความจริงและพลังของพระกิตติคุณและทำให้เกิดการแบ่งแยกในร่างกายของพระคริสต์

ความสงบศักดิ์สิทธิ์

พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้าคาดหวังให้ผู้คนเชื่อและรักข่าวประเสริฐ (ยอห์น 6,40; 1. โยฮันเน 3,21-24; 4,21; 5,2). ความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ผู้คนสามารถสัมผัสได้คือการที่พวกเขารู้จักและรักพระเจ้าของพวกเขา (ยอห์น 17,3) และความรักนั้นไม่ได้กำหนดหรือส่งเสริมโดยการสังเกตวันที่เฉพาะเจาะจงของสัปดาห์

ชีวิตคริสเตียนเป็นชีวิตที่มั่นคงในความชื่นชมยินดีของพระผู้ไถ่ การพักผ่อนอันศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตที่ทุกส่วนของชีวิตอุทิศให้กับพระเจ้า และทุกกิจกรรมคือการอุทิศตน การกำหนดให้วันสะบาโตเป็นองค์ประกอบที่กำหนดของศาสนาคริสต์ "ที่แท้จริง" ทำให้คนๆ หนึ่งพลาดความสุขและพลังของความจริงที่พระคริสต์เสด็จมา และพระเจ้าในพระองค์เป็นหนึ่งเดียวกับทุกคนที่เชื่อข่าวดีในพันธสัญญาใหม่ (มัทธิว 26,28; ภาษาฮิบรู
9,15) ยกขึ้น (โรม 1,16; 1. โยฮันเน 5,1).

วันสะบาโตประจำสัปดาห์เป็นเหมือนเงา - เงื่อนงำ - ของความเป็นจริงที่จะมาถึง (โคโลสี 2,16-17). การรักษาคำใบ้นี้ตามความจำเป็นตลอดไปหมายถึงการปฏิเสธความจริงว่าความเป็นจริงนี้มีอยู่แล้วและพร้อมใช้งาน คนๆ หนึ่งกีดกันตนเองจากความสามารถในการสัมผัสกับความปิติอย่างไม่มีการแบ่งแยกเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญจริงๆ

มันก็เหมือนกับการติดตามโฆษณาการมีส่วนร่วมของเขาและเพลิดเพลินกับมันหลังจากงานแต่งงานมีมานานนับตั้งแต่เกิดขึ้น ค่อนข้างเป็นเวลาสูงที่จะหันความสนใจไปที่คู่ค้าและให้การหมั้นเป็นความทรงจำที่น่าประทับใจในเบื้องหลัง

สถานที่และเวลาไม่ใช่จุดสนใจของการนมัสการสำหรับคนของพระเจ้าอีกต่อไป พระเยซูตรัสว่าการนมัสการที่แท้จริงอยู่ในจิตวิญญาณและความจริง (ยอห์น 4,21-26). หัวใจเป็นของวิญญาณ พระเยซูคือความจริง

เมื่อมีผู้ทูลถามพระเยซูว่า "เราจะทำอย่างไรจึงจะทำงานของพระเจ้าได้" พระองค์ตรัสตอบว่า "นี่เป็นงานของพระเจ้า คือให้ท่านเชื่อในพระองค์ซึ่งพระองค์ส่งมา" (ยอห์น 6,28-29). นั่นคือเหตุผลที่การนมัสการของคริสเตียนเป็นหลักเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ - เกี่ยวกับตัวตนของพระองค์ในฐานะพระบุตรนิรันดร์ของพระเจ้าและเกี่ยวกับงานของพระองค์ในฐานะพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอด และครู

พระเจ้าชื่นชอบมากขึ้นไหม

ผู้ที่เชื่อว่าการถือปฏิบัติตามพระบัญญัติวันสะบาโตเป็นเกณฑ์ที่กำหนดการไถ่ถอนหรือการลงโทษของเราในการพิพากษาครั้งสุดท้ายเข้าใจผิดทั้งบาปและพระคุณของพระเจ้า หากธรรมิกชนในวันสะบาโตเป็นคนเดียวเท่านั้นที่จะได้รับความรอดดังนั้นวันสะบาโตเป็นมาตรการที่จะถูกตัดสินไม่ใช่พระบุตรของพระเจ้าผู้ตายและลุกขึ้นจากความตายเพื่อความรอดของเรา

Sabbatarians คิดว่าพระเจ้าพอพระทัยผู้ที่ชำระวันสะบาโตให้มากกว่าผู้ที่ไม่ชำระเขาให้บริสุทธิ์ แต่ข้อโต้แย้งนี้ไม่ได้มาจากพระคัมภีร์ คัมภีร์ไบเบิลสอนว่าบัญญัติวันสะบาโตรวมทั้งกฎของโมเสสทั้งหมดในพระเยซูคริสต์ได้รับการยกระดับขึ้นไปสู่ระดับที่สูงขึ้น

ดังนั้น การรักษาวันสะบาโตจึงไม่ใช่ "ความยินดียิ่ง" สำหรับพระเจ้า วันสะบาโตไม่ได้มอบให้กับคริสเตียน องค์ประกอบที่ทำลายล้างในเทววิทยาวันสะบาตาคือการยืนกรานว่าวันสะบาโตเป็นคริสเตียนที่เชื่อและแท้จริงเท่านั้น ซึ่งหมายความว่าพระโลหิตของพระเยซูไม่เพียงพอสำหรับความรอดของมนุษย์เว้นแต่จะมีการเพิ่มการถือปฏิบัติวันสะบาโต

พระคัมภีร์ขัดแย้งกับหลักคำสอนที่ผิดพลาดดังกล่าวในข้อความสำคัญๆ หลายตอน: เราได้รับการไถ่โดยพระคุณของพระเจ้า โดยทางความเชื่อในพระโลหิตของพระคริสต์เท่านั้นและปราศจากการกระทำใดๆ (เอเฟซัส) 2,8-10; โรมัน 3,21-22; 4,4-8; 2. ทิโมธี 1,9; ติตัส 3,4-8). ข้อความที่ชัดเจนเหล่านี้ว่าพระคริสต์เพียงผู้เดียว ไม่ใช่ธรรมบัญญัติ เป็นผู้ชี้ขาดความรอดของเราอย่างชัดเจนขัดแย้งกับหลักคำสอนวันสะบาโตว่าคนที่ไม่รักษาวันสะบาโตไม่สามารถประสบความรอดได้

พระเจ้าต้องการ?

Sabbatarian โดยเฉลี่ยมีความเห็นว่าเขาเป็นคนเคร่งศาสนามากกว่าคนที่ไม่รักษาวันสะบาโต ลองดูข้อความต่อไปนี้จากสิ่งพิมพ์ WKG ก่อนหน้านี้:

“แต่เฉพาะผู้ที่ยังคงเชื่อฟังพระบัญชาของพระเจ้าในการรักษาวันสะบาโตเท่านั้นที่จะเข้าสู่ 'การพัก' อันรุ่งโรจน์ของอาณาจักรของพระเจ้าและได้รับของประทานแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณนิรันดร์” (หลักสูตร Ambassador College Bible Correspondence Course, บทที่ 27 ของ 58, 1964, พ.ศ. 1967) .

“ผู้ใดไม่ถือวันสะบาโตจะไม่ถือ 'เครื่องหมาย' ของวันสะบาโตอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งคนของพระเจ้าถูกทำเครื่องหมายไว้ และด้วยเหตุนี้จะไม่บังเกิดมาจากพระเจ้าเมื่อพระคริสต์เสด็จมาอีกครั้ง!” (ibid., 12)

ตามคำพูดเหล่านี้บ่งบอกว่าวันสะบาโตไม่เพียง แต่ได้รับการพิจารณาตามที่พระเจ้ามอบหมายเท่านั้น แต่ยังเชื่อว่าไม่มีใครจะรอดได้หากปราศจากการชำระให้บริสุทธิ์ในวันสะบาโต

ข้อความต่อไปนี้จากวรรณคดีมิชชั่นวันที่เจ็ด:
“ในบริบทของการอภิปรายเชิงสัญชาตญาณนี้ การรับใช้ในวันอาทิตย์ในท้ายที่สุดกลายเป็นลักษณะเด่น ในกรณีนี้คือสัญลักษณ์ของสัตว์ร้าย ซาตานทำให้วันอาทิตย์เป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจของเขา ในขณะที่วันสะบาโตจะเป็นการทดสอบความภักดีต่อพระเจ้าครั้งใหญ่ การโต้เถียงนี้จะแบ่งคริสต์ศาสนจักรออกเป็นสองค่าย และกำหนดเวลาสิ้นสุดที่ขัดแย้งกันสำหรับประชากรของพระเจ้า” (ดอน นอยเฟลด์, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. แก้ไข เล่ม 3). คำพูดนี้แสดงให้เห็นความเชื่อของมิชชั่นวันที่เจ็ดว่าการรักษาวันสะบาโตเป็นเกณฑ์สำหรับการตัดสินใจว่าใครเชื่อในพระเจ้าจริงๆ และใครไม่เชื่อ แนวคิดที่เกิดจากการเข้าใจผิดพื้นฐานของคำสอนของพระเยซูและอัครสาวก แนวคิดที่ส่งเสริม ทัศนคติที่เหนือกว่าทางจิตวิญญาณ

สรุป

เทววิทยา Sabbatarian ขัดแย้งกับพระคุณของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์และข้อความที่ชัดเจนของพระคัมภีร์ กฎของโมเสสซึ่งรวมถึงพระบัญญัติวันสะบาโตนั้นมีไว้สำหรับคนอิสราเอลไม่ใช่สำหรับคริสตจักรคริสเตียน แม้ว่าคริสเตียนควรรู้สึกเป็นอิสระที่จะนมัสการพระเจ้าทุกวัน แต่เราจะต้องไม่ทำผิดพลาดที่จะเชื่อว่ามีเหตุผลในพระคัมภีร์ไบเบิลที่จะชอบวันเสาร์เป็นวันชุมนุมเพื่อวันอื่น ๆ

เราสามารถสรุปทั้งหมดนี้ดังนี้:

• ขัดกับคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลว่าวันสะบาโตในวันที่เจ็ดนั้นผูกพันกับคริสเตียน
• ตรงกันข้ามกับคำสอนในพระคัมภีร์ที่บอกว่าพระเจ้ามีความยินดีในผู้ที่ทำให้วันสะบาโตบริสุทธิ์กว่าผู้ที่ไม่ได้ทำวันนั้นเป็นวันที่เจ็ดหรือวันอาทิตย์ - สะบาโต
• มันตรงกันข้ามกับคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ยืนยันว่าวันหนึ่งซึ่งเป็นวันแห่งการประชุมมีความศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรมากกว่าหรือเป็นพระเจ้ามากกว่าอีกวันหนึ่ง
• มีเหตุการณ์พระกิตติคุณกลางที่เกิดขึ้นในวันอาทิตย์และนั่นเป็นพื้นฐานสำหรับประเพณีคริสเตียนในการรวมตัวเพื่อนมัสการในวันนั้น
• การฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าผู้มาเป็นหนึ่งในเราเพื่อไถ่เราเป็นรากฐานแห่งศรัทธาของเรา ดังนั้นการนมัสการในวันอาทิตย์จึงเป็นสิ่งสะท้อนความเชื่อของเราในข่าวประเสริฐ อย่างไรก็ตามการนมัสการในวันอาทิตย์ไม่จำเป็นต้องมีหรือการนมัสการในวันอาทิตย์ทำให้คริสเตียนศักดิ์สิทธิ์หรือเป็นที่รักของพระเจ้ามากกว่าการชุมนุมในวันอื่น ๆ ของสัปดาห์
• หลักคำสอนที่ว่าวันสะบาโตมีผลผูกพันกับคริสเตียนดังนั้นจึงก่อให้เกิดอันตรายต่อจิตวิญญาณเพราะคำสอนดังกล่าวขัดต่อพระคัมภีร์และเป็นอันตรายต่อเอกภาพและความรักในร่างกายของพระคริสต์
• เป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณที่จะเชื่อและสอนว่าคริสเตียนควรรวมตัวกันในวันเสาร์หรือวันอาทิตย์เพราะหลักคำสอนเช่นนี้กำหนดวันแห่งการนมัสการเพื่อเป็นเครื่องกีดขวางทางกฎหมายที่ต้องข้ามไปรับการไถ่

หนึ่งความคิดสุดท้าย

ในฐานะผู้ติดตามพระเยซูเราควรเรียนรู้ที่จะไม่ประณามกันและกันในการตัดสินใจที่เราทำร่วมกับมโนธรรมของเราต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้า และเราต้องซื่อสัตย์กับตัวเองเกี่ยวกับเหตุผลที่อยู่เบื้องหลังการตัดสินใจของเรา องค์พระเยซูคริสต์ได้นำผู้เชื่อมาสู่สันติสุขอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาโดยสันติกับเขาในพระคุณของพระเจ้า ขอให้พวกเราทุกคนตามที่พระเยซูทรงบัญชาให้รักกันมากขึ้น

Mike Feazell

วันสะบาโตของคริสเตียน