บัพติศมาคืออะไร?

บัพติศมาในน้ำ - สัญญาณของการกลับใจของผู้เชื่อ สัญญาณว่าเขายอมรับพระเยซูคริสต์เป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอด - คือการมีส่วนร่วมในการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ การรับบัพติศมา "ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และด้วยไฟ" หมายถึงการต่ออายุและการชำระของพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรทั่วโลกของพระเจ้าประกอบพิธีบัพติศมาโดยลงไปในน้ำทั้งตัว (มัทธิว 28,19; กิจการของอัครสาวก 2,38; โรมัน 6,4-5; ลุค 3,16; 1. โครินเธียนส์ 12,13; 1. ปีเตอร์ 1,3-9; Matthew 3,16).

ในตอนเย็นก่อนถูกตรึงกางเขน พระเยซูทรงหยิบขนมปังและเหล้าองุ่นและตรัสว่า: "...นี่คือกายของเรา...นี่คือโลหิตแห่งพันธสัญญาของเรา..." เมื่อใดก็ตามที่เราเฉลิมฉลองอาหารมื้อค่ำขององค์พระผู้เป็นเจ้า เรารับขนมปังและ เหล้าองุ่นเพื่อเป็นที่ระลึกถึงพระผู้ไถ่ของเราและประกาศการสิ้นพระชนม์จนกว่าพระองค์จะเสด็จมา ศีลระลึกคือการมีส่วนร่วมในการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้สละพระวรกายและหลั่งพระโลหิตเพื่อเราจะได้รับการอภัยโทษ (1. โครินเธียนส์ 11,23-26; 10,16; แมทธิว26,26-28

คำสั่งของสงฆ์

การบัพติศมาและอาหารเย็นของพระเจ้าเป็นคำสั่งของสงฆ์สองประการของศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ ศาสนพิธีเหล่านี้เป็นสัญญาณหรือสัญลักษณ์ของพระคุณของพระเจ้าในการทำงานของผู้เชื่อ พวกเขาประกาศพระคุณของพระเจ้าอย่างเห็นได้ชัดโดยระบุถึงงานไถ่ของพระเยซูคริสต์

“ทั้งศาสนพิธีของสงฆ์ อาหารค่ำขององค์พระผู้เป็นเจ้าและการล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์...ยืนเคียงข้างเคียงบ่าเคียงไหล่ และประกาศความจริงแห่งพระคุณของพระเจ้าซึ่งเราได้รับการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไข และโดยที่เราอยู่ภายใต้ข้อผูกมัดที่ไม่มีเงื่อนไขที่จะเป็นเช่นนั้น สิ่งที่พระคริสต์ทรงเป็นต่อเรา” (Jinkins, 2001, p. 241)

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าบัพติศมาของพระเจ้าและอาหารค่ำของพระเจ้าไม่ใช่ความคิดของมนุษย์ พวกเขาสะท้อนถึงพระคุณของพระบิดาและก่อตั้งโดยพระคริสต์ พระเจ้าตรัสไว้ในพระคัมภีร์ว่าชายและหญิงควรกลับใจ (หันไปหาพระเจ้า - ดูบทที่ 6) และรับบัพติศมาเพื่อการอภัยบาป (กิจการ 2,38) และผู้เชื่อควรรับส่วนขนมปังและเหล้าองุ่น "เพื่อระลึกถึง" พระเยซู (1. โครินเธียนส์ 11,23-26)

ศาสนพิธีของสงฆ์ในพันธสัญญาใหม่แตกต่างจากพิธีกรรมในพันธสัญญาเดิมตรงที่ว่าพิธีหลังเป็นเพียง "เงาแห่งความดีที่จะมาถึง" และ "เป็นไปไม่ได้ที่เลือดของวัวและแพะจะลบล้างบาป" (ฮีบรู 10,1.4). พิธีกรรมเหล่านี้ออกแบบมาเพื่อแยกอิสราเอลออกจากโลกและกำหนดให้อิสราเอลเป็นทรัพย์สินของพระเจ้า ในขณะที่พันธสัญญาใหม่แสดงให้เห็นว่าผู้เชื่อทุกคนจากทุกชนชาติเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์

พิธีกรรมและการบูชายัญไม่ได้นำไปสู่การชำระให้บริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ที่ยั่งยืน พันธสัญญาแรก ซึ่งเป็นพันธสัญญาเก่าซึ่งใช้ร่วมกันนั้นใช้ไม่ได้อีกต่อไป พระเจ้า “ยกเลิกสิ่งแรกเพื่อสถาปนาสิ่งที่สอง ตามความประสงค์นี้ เราจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ครั้งเดียวตลอดไปโดยการพลีพระกายของพระเยซูคริสต์" (ฮีบรู 10,5-10) 

สัญลักษณ์ที่สะท้อนถึงของขวัญที่พระเจ้าประทานให้

ในฟิลิปปี 2,6-8 เราอ่านว่าพระเยซูทรงสละสิทธิพิเศษอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เพื่อเรา พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแต่ทรงเป็นมนุษย์เพื่อความรอดของเรา บัพติศมาของพระเจ้าและงานเลี้ยงอาหารค่ำแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าทำอะไรเพื่อเรา ไม่ใช่สิ่งที่เราทำเพื่อพระเจ้า สำหรับผู้เชื่อ บัพติศมาคือการแสดงออกภายนอกของภาระผูกพันภายในและการอุทิศตน แต่อันดับแรกและสำคัญที่สุดคือการมีส่วนร่วมในความรักและการอุทิศตนของพระเจ้าต่อมนุษยชาติของพระเจ้า: เราได้รับบัพติศมาเข้าสู่ความตาย การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซู

“บัพติศมาไม่ใช่สิ่งที่เราทำ แต่เป็นสิ่งที่ทำเพื่อเรา” (Dawn & Peterson 2000, p. 191) เปาโลประกาศว่า “หรือท่านไม่รู้หรือว่าทุกคนที่รับบัพติศมาเข้าในพระเยซูคริสต์ก็ได้รับบัพติศมาเข้าในความตายของพระองค์” (โรม 6,3).

น้ำบัพติศมาครอบคลุมผู้เชื่อเป็นสัญลักษณ์ของการฝังพระศพของพระคริสต์เพื่อเขาหรือเธอ การขึ้นจากน้ำเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซู: "...ว่าเมื่อพระคริสต์ถูกชุบให้เป็นขึ้นมาจากความตายโดยพระสิริของพระบิดา เราก็อาจดำเนินชีวิตใหม่ด้วย" (โรม 6,4ข)

เนื่อง​จาก​สัญลักษณ์​ของ​การ​ถูก​น้ำ​กลบ​มิด​มิด ซึ่ง​แทน​ถึง “การ​ถูก​ฝัง​ไว้​กับ​พระองค์​โดย​การ​รับ​บัพติสมา​เข้า​สู่​ความ​ตาย” (โรม 6,4ก) คริสตจักรทั่วโลกปฏิบัติบัพติศมาของพระเจ้าผ่านการจุ่มทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรตระหนักถึงวิธีการอื่นของบัพติศมา

สัญลักษณ์ของการบัพติศมาสอนเราว่า "ชายชราของเราถูกตรึงไว้กับพระองค์เพื่อร่างกายที่บาปจะถูกทำลาย เพื่อเราจะได้รับใช้บาปต่อไป" (โรม 6,6). การรับบัพติศมาเตือนเราว่าเมื่อพระคริสต์สิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์ เราก็ตายฝ่ายวิญญาณพร้อมกับพระองค์และฟื้นคืนพระชนม์พร้อมกับพระองค์ (โรม 6,8). บัพติศมาเป็นการแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการประทานตนเองของพระเจ้าแก่เรา เป็นหลักฐานว่า "ขณะที่เรายังเป็นคนบาป พระคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อเรา" (โรม 5,8).

อาหารมื้อเย็นของพระเจ้ายังเป็นพยานถึงความรักที่เสียสละตนเองของพระเจ้า ซึ่งเป็นความรอดสูงสุด สัญลักษณ์ที่ใช้เป็นตัวแทนของร่างกายที่หัก (ขนมปัง) และเลือดที่หลั่งออกมา (ไวน์) เพื่อให้มนุษยชาติสามารถรอดได้

เมื่อพระคริสตเจ้าทรงจัดเตรียมอาหารมื้อค่ำขององค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงแบ่งปันขนมปังกับเหล่าสาวกและตรัสว่า "จงรับไปรับประทานเถิด นี่เป็นกายของเราซึ่งได้ [หัก] เพื่อท่านทั้งหลาย" (1. โครินเธียนส์ 11,24). พระเยซูทรงเป็นอาหารแห่งชีวิต "ขนมปังที่มีชีวิตซึ่งลงมาจากสวรรค์" (ยอห์น 6,48-58)
พระเยซูทรงยื่นจอกเหล้าองุ่นให้และตรัสว่า “ทุกคน จงดื่มจากมัน นี่คือโลหิตของเราตามพันธสัญญา ซึ่งหลั่งออกเพื่ออภัยบาปเพื่อคนเป็นอันมาก” (มัทธิว 26,26-28). นี่คือ "โลหิตแห่งพันธสัญญานิรันดร์" (ฮีบรู 1 คร3,20). ดังนั้น โดยการเพิกเฉย เพิกเฉย หรือปฏิเสธคุณค่าของโลหิตแห่งพันธสัญญาใหม่นี้ วิญญาณแห่งพระคุณจึงถูกดูหมิ่น (ฮีบรู 10,29).
เช่นเดียวกับการรับบัพติศมาเป็นการเลียนแบบและการมีส่วนร่วมในความตายและการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ดังนั้นอาหารมื้อเย็นของท่านลอร์ดก็เป็นอีกการเลียนแบบและการมีส่วนร่วมในร่างกายและเลือดของพระคริสต์ที่เสียสละ

มีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับเทศกาลปัสกา เทศกาลปัสกาไม่เหมือนกับงานเลี้ยงอาหารค่ำขององค์พระผู้เป็นเจ้าเพราะสัญลักษณ์ต่างกันและไม่ได้แสดงถึงการยกโทษบาปโดยพระคุณของพระเจ้า เทศกาลปัสกายังเป็นงานประจำปีอย่างชัดเจน ในขณะที่การรับประทานอาหารค่ำขององค์พระผู้เป็นเจ้าอาจรับประทานได้ "บ่อยเท่าที่ท่านรับประทานขนมปังนี้และดื่มจากถ้วยนี้" (1. โครินเธียนส์ 11,26).

เลือดของลูกแกะปัสกาไม่ได้หลั่งออกมาเพื่อการอภัยบาปเพราะการสังเวยสัตว์ไม่สามารถขจัดบาปได้ (ฮีบรู 10,11). ประเพณีการเลี้ยงปัสกาคืนแห่งการเฝ้าที่จัดขึ้นในศาสนายิวเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยชาติของอิสราเอลจากอียิปต์ (2. โมเสส12,42; 5 เดือน 16,1); มันไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ของการให้อภัยบาป

บาปของชาวอิสราเอลไม่ได้รับการอภัยโดยการเฉลิมฉลองปัสกา พระเยซูถูกฆ่าในวันเดียวกับที่ลูกแกะปัสกาถูกฆ่า (ยอห์น 19,14) ซึ่งกระตุ้นให้เปาโลพูดว่า: "เพราะเรามีลูกแกะปัสกาด้วย นี่คือพระคริสต์ผู้ถูกบูชายัญ" (1. โครินเธียนส์ 5,7).

ร่วมกันและชุมชน

บัพติสมาและอาหารมื้อเย็นของท่านลอร์ดสะท้อนความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในหมู่กันและกันและกับพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์

โดย "องค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว ความเชื่อเดียว บัพติศมาเดียว" (เอเฟซัส 4,5) ผู้เชื่อ “ผูกพันกับพระองค์ และกลายเป็นเหมือนพระองค์เมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์” (โรม 6,5). เมื่อผู้เชื่อรับบัพติศมา คริสตจักรรับรู้โดยศรัทธาว่าเขาหรือเธอได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์

โดยการรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสเตียนจะได้รับบัพติสมาเข้าร่วมสามัคคีธรรมในคริสตจักร “เพราะเราทุกคนได้รับบัพติศมาโดยพระวิญญาณองค์เดียวให้เป็นกายเดียวกัน ไม่ว่าจะเป็นยิวหรือกรีก ทาสหรือไท และทุกคนได้ดื่มจากพระวิญญาณองค์เดียว” (1. โครินเธียนส์ 12,13).

พระเยซูกลายเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรที่เป็นพระกายของพระองค์ (โรม 12,5; 1. โครินเธียนส์ 12,27; เอเฟซัส 4,1-2) ไม่เคยละทิ้งหรือล้มเหลว (ฮีบรู 13,5; แมทธิว28,20). การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชุมชนคริสเตียนนี้ยืนยันได้ด้วยการรับประทานขนมปังและเหล้าองุ่นที่โต๊ะของพระเจ้า เหล้าองุ่น ถ้วยแห่งพระพร ไม่เพียงเป็น "การมีส่วนร่วมแห่งพระโลหิตของพระคริสต์" และขนมปัง "การมีส่วนร่วมแห่งพระกายของพระคริสต์" เท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในชีวิตร่วมกันของผู้เชื่อทุกคนด้วย "เราทั้งหลายจึงเป็นกายเดียว เพราะเราทุกคนกินขนมปังก้อนเดียว" (1. โครินเธียนส์ 10,16-17)

การให้อภัย

ทั้งอาหารค่ำและบัพติศมาขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นการมีส่วนร่วมในการให้อภัยจากพระเจ้า เมื่อพระเยซูทรงบัญชาสาวกของพระองค์ว่าไม่ว่าพวกเขาจะไปที่ไหนพวกเขาควรให้บัพติศมาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ (มัทธิว 2 พ.ย.8,19) เป็นคำสั่งให้บัพติศมาผู้เชื่อในชุมชนของผู้จะได้รับการอภัย กิจการของอัครสาวก 2,38 ประกาศว่าบัพติศมาคือ "เพื่อการปลดบาป" และเพื่อรับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์

ถ้าเรา “เป็นขึ้นมาพร้อมกับพระคริสต์” (กล่าวคือ เป็นขึ้นมาจากน้ำแห่งบัพติศมาสู่ชีวิตใหม่ในพระคริสต์) เราจะต้องให้อภัยซึ่งกันและกัน เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงให้อภัยเรา (โคโลสี 3,1.13; เอเฟซัส 4,32). บัพติศมาหมายความว่าเราทั้งคู่ให้และรับการให้อภัย

อาหารค่ำของพระเจ้าบางครั้งเรียกว่า "การมีส่วนร่วม" (เน้นความคิดที่ว่าเรามีสามัคคีธรรมกับพระคริสต์และผู้เชื่อคนอื่น ๆ ผ่านสัญลักษณ์) เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "ศีลมหาสนิท" (จากภาษากรีก "การขอบพระคุณ" เพราะพระคริสต์ทรงขอบพระคุณก่อนที่จะประทานขนมปังและเหล้าองุ่น)

เมื่อเรารวมตัวกันเพื่อดื่มเหล้าองุ่นและขนมปัง เรายินดีประกาศการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าของเราเพื่อการให้อภัยของเราจนกว่าพระเยซูจะเสด็จกลับมา (1. โครินเธียนส์ 11,26) และเรามีส่วนร่วมในการเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมิกชนและกับพระเจ้า สิ่งนี้เตือนเราว่าการให้อภัยซึ่งกันและกันหมายถึงการแบ่งปันความหมายของการเสียสละของพระคริสต์

เราตกอยู่ในอันตรายเมื่อเราตัดสินคนอื่นว่าไม่คู่ควรกับการให้อภัยของพระคริสต์หรือการให้อภัยของเราเอง พระคริสต์ตรัสว่า "อย่าตัดสิน เกรงว่าท่านจะถูกตัดสิน" (มัทธิว 7,1). นั่นคือสิ่งที่เปาโลหมายถึงใน 1. โครินเธียนส์ 11,27-29 หมายถึง? ว่าถ้าเราไม่ให้อภัยเราจะไม่เลือกปฏิบัติหรือเข้าใจว่าพระศพของพระเจ้าถูกหักเพื่อการอภัยโทษทั้งหมด? ดังนั้นหากเรามาที่แท่นบูชาศีลระลึกและมีความขมขื่นและไม่ได้รับการอภัย แสดงว่าเรากำลังกินและดื่มองค์ประกอบในทางที่ไม่คู่ควร การบูชาที่แท้จริงเกี่ยวข้องกับการยุติการให้อภัย (ดูมัทธิวด้วย) 5,23-24)
ขอการอภัยจากพระเจ้าอยู่เสมอในวิธีที่เรารับศีลระลึก

ข้อสรุป

บัพติศมาและงานเลี้ยงของลอร์ดเป็นการกระทำที่เป็นการนมัสการส่วนบุคคลและส่วนรวมที่แสดงให้เห็นถึงพระกิตติคุณแห่งพระคุณอย่างชัดเจน พวกเขามีความเกี่ยวข้องกับผู้เชื่อเพราะพวกเขาได้รับการแต่งตั้งในพระคัมภีร์โดยพระคริสต์เองและพวกเขาหมายถึงการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในความตายและการฟื้นคืนชีพของพระเจ้าของเรา

โดย James Henderson