ความศักดิ์สิทธิ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ศาสนาคริสต์ได้สอนตามธรรมเนียมแล้วว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นบุคคลที่สามหรือเป็น hypostasis ของเทพ อย่างไรก็ตามมีบางคนสอนว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นอำนาจที่ไม่มีตัวตนและใช้มาจากพระเจ้า พระเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือเขาเป็นเพียงพลังของพระเจ้า? ให้เราตรวจสอบคำสอนในพระคัมภีร์

1. ความเป็นพระเจ้าของพระวิญญาณบริสุทธิ์

เกริ่นนำ: พระคัมภีร์พูดถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นที่รู้จักในนามของพระวิญญาณของพระเจ้าและพระวิญญาณของพระเยซูคริสต์ ข้อพระคัมภีร์บ่งบอกว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเหมือนพระบิดาและพระบุตร คุณลักษณะของพระเจ้านั้นมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งเขาบรรจุไว้กับพระเจ้าและทำงานที่พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถทำได้

A. คุณสมบัติของพระเจ้า

• ความศักดิ์สิทธิ์: ในกว่า 90 แห่ง พระคัมภีร์เรียกพระวิญญาณของพระเจ้าว่า "พระวิญญาณบริสุทธิ์" ความบริสุทธิ์เป็นคุณสมบัติที่สำคัญของจิตใจ พระวิญญาณบริสุทธิ์มากจนไม่สามารถให้อภัยการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ แม้ว่าการดูหมิ่นพระเยซูสามารถให้อภัยได้ (มัทธิว 11,32). การเยาะเย้ยพระวิญญาณเป็นบาปเหมือนกับการเหยียบย่ำพระบุตรของพระเจ้า (ฮีบรู 10,29). สิ่งนี้บ่งชี้ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยเนื้อแท้ ศักดิ์สิทธิ์ในสาระสำคัญ มากกว่าความศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับมอบหมายหรือระดับรองตามที่พระวิหารมี จิตใจยังมีคุณลักษณะที่ไม่สิ้นสุดของพระเจ้า: ไม่จำกัดเวลา พื้นที่ อำนาจ และความรู้
• นิรันดร: พระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ปลอบโยน (ผู้ช่วย) จะอยู่กับเราตลอดไป (ยอห์น 14,16). วิญญาณเป็นนิรันดร์ (ฮีบรู 9,14).
• อยู่ทุกหนทุกแห่ง: ดาวิดสรรเสริญความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ถามว่า "ข้าพเจ้าจะไปเอาวิญญาณของท่านมาจากไหน และข้าพเจ้าจะหนีไปที่ไหนให้พ้นหน้าท่าน" เมื่อข้าพระองค์ขึ้นไปบนสวรรค์ พระองค์ก็อยู่ที่นั่น” (สดุดี 139,7-8). พระวิญญาณของพระเจ้าซึ่งดาวิดใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับการทรงสถิตของพระเจ้าอยู่ในสวรรค์และอยู่กับคนตาย (ในเชโอล ข้อ 8) ทางตะวันออกและทางตะวันตก (ข้อ 9) อาจกล่าวได้ว่าพระวิญญาณของพระเจ้าคือ เมื่อมีคนเทลงมา เติมคนๆ หนึ่ง หรือลงมา - แต่มิได้บ่งชี้ว่าวิญญาณออกจากที่หรือไปอยู่ที่อื่น Thomas Oden กล่าวว่า "ข้อความดังกล่าวตั้งอยู่บนพื้นฐานของการมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและความเป็นนิรันดร คุณสมบัติที่กำหนดอย่างถูกต้องให้กับพระเจ้าเท่านั้น"
• ความสามารถรอบด้าน: งานที่พระเจ้าทำ เช่น ข. การสร้างก็มาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วย (โยบ 33,4; สดุดี 104,30). ปาฏิหาริย์ของพระเยซูคริสต์สำเร็จโดย “พระวิญญาณ” (มัทธิว 12,28). ในพันธกิจมิชชันนารีของเปาโล งานที่ "พระคริสต์ทรงกระทำนั้นสำเร็จได้ด้วยฤทธิ์เดชของพระวิญญาณของพระเจ้า"
• สัพพัญญู: “พระวิญญาณทรงค้นหาทุกสิ่ง แม้แต่ส่วนลึกของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์” เปาโลเขียน (1. โครินเธียนส์ 2,10). พระวิญญาณของพระเจ้า "รู้เรื่องของพระเจ้า" (ข้อ 11) พระวิญญาณจึงทรงรอบรู้ทุกสิ่งและสามารถสอนทุกสิ่งได้ (ยอห์น 14,26).

ความศักดิ์สิทธิ์นิรันดร์การอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งการมีอำนาจทุกอย่างและสัพพัญญูเป็นคุณลักษณะของการเป็นของพระเจ้านั่นคือพวกเขาเป็นลักษณะของสาระสำคัญของการดำรงอยู่ของพระเจ้า พระวิญญาณบริสุทธิ์มีคุณสมบัติสำคัญของพระเจ้า

B. พระเจ้าบรรจุ

• วลี “Triune”: พระคัมภีร์เพิ่มเติมอธิบายว่าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่าเทียมกัน ในการอภิปรายเกี่ยวกับของประทานฝ่ายวิญญาณ เปาโลบรรยายถึงพระวิญญาณ พระเจ้า และพระเจ้าด้วยข้อความที่คล้ายคลึงกันทางไวยากรณ์ (1. โครินเธียนส์ 12,4-6). เปาโลจบจดหมายด้วยคำอธิษฐานสามตอน: "ขอพระคุณขององค์พระเยซูคริสต์ ความรักของพระเจ้า และการสามัคคีธรรมของพระวิญญาณบริสุทธิ์จงมีแด่ท่านทั้งหลาย" (2 คร3,14). เปาโลเริ่มจดหมายด้วยการกำหนดสามส่วนต่อไปนี้: "... ผู้ซึ่งพระเจ้าพระบิดาได้ทรงเลือกไว้โดยการชำระให้บริสุทธิ์ของพระวิญญาณให้เชื่อฟัง และให้ประพรมด้วยพระโลหิตของพระเยซูคริสต์" (1. ปีเตอร์ 1,2). แน่นอน วลีสามประโยคเหล่านี้ที่ใช้ในพระคัมภีร์เหล่านี้หรือพระคัมภีร์อื่น ๆ ไม่ได้พิสูจน์ความเท่าเทียมกัน แต่บ่งชี้ถึงสิ่งนี้ สูตรบัพติศมาชี้ให้เห็นความเป็นเอกภาพมากยิ่งขึ้น: "...ให้บัพติศมาในพระนาม (เอกพจน์) ของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์" (มัทธิว 28,19). พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณมีชื่อสามัญ บ่งบอกถึงสาระสำคัญและความเท่าเทียมกัน กลอนนี้หมายถึงทั้งพหุความเป็นหนึ่งเดียวและสามัคคี มีการกล่าวถึงสามชื่อ แต่ทั้งสามมีชื่อร่วมกัน
• การแลกเปลี่ยนทางวาจา: ในการกระทำ 5,3 เราอ่านว่าอานาเนียโกหกต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ ข้อ 4 บอกว่าเขาโกหกพระเจ้า สิ่งนี้บ่งชี้ว่า "พระวิญญาณบริสุทธิ์" และ "พระเจ้า" สามารถใช้แทนกันได้ ดังนั้นพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงเป็นพระเจ้า บางคนพยายามอธิบายเรื่องนี้ออกไปโดยบอกว่าอานาเนียโกหกพระเจ้าทางอ้อมเท่านั้นเพราะพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นตัวแทนของพระเจ้า การตีความนี้อาจเป็นไปได้ทางไวยากรณ์ แต่จะบ่งบอกถึงบุคลิกภาพของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะคนๆ หนึ่งไม่ได้โกหกต่อพลังที่ไม่มีตัวตน นอกจากนี้ เปโตรบอกอานาเนียว่าเขาไม่ได้โกหกมนุษย์แต่โกหกพระเจ้า พลังของพระคัมภีร์นี้คืออานาเนียไม่เพียงโกหกตัวแทนของพระเจ้าแต่โกหกพระเจ้าด้วย และพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่อานาเนียโกหกคือพระเจ้า 
  พบกับการแลกเปลี่ยนคำอื่นๆ ได้ใน 1. โครินเธียนส์ 3,16 คาดไม่ถึง 6,19. คริสเตียนไม่เพียงแต่เป็นวิหารของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วย คำสองคำมีความหมายเหมือนกัน วิหารเป็นที่อาศัยของเทพเจ้า ไม่ใช่ที่อยู่อาศัยของพลังที่ไม่มีตัวตน เมื่อเปาโลเขียนว่า "วิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์" เขากำลังบอกเป็นนัยว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์คือพระเจ้า
  อีกตัวอย่างหนึ่งของความเท่าเทียมกันทางวาจาระหว่างพระเจ้ากับพระวิญญาณบริสุทธิ์มีอยู่ในกิจการ 13,2: "...พระวิญญาณบริสุทธิ์ตรัสว่า: จงแยกบารนาบัสและเซาโลออกจากข้าพเจ้าสำหรับงานซึ่งข้าพเจ้าได้เรียกให้กระทำ" ที่นี่พระวิญญาณบริสุทธิ์ตรัสแทนพระเจ้าในฐานะพระเจ้า ในทำนองเดียวกับที่เราอ่านในภาษาฮีบรู 3,7-11 ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ตรัสว่าชาวอิสราเอล "ทดลองฉันและทดลองฉัน"; พระวิญญาณบริสุทธิ์ตรัสว่า "...เราโกรธ ...พวกเขาจะไม่เข้าสู่การพักสงบของเรา" พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสถิตอยู่กับพระเจ้าแห่งอิสราเอล ภาษาฮีบรู 10,15-17 เท่ากับพระวิญญาณที่พระเจ้าสร้างพันธสัญญาใหม่ วิญญาณที่ดลใจศาสดาพยากรณ์คือพระเจ้า นี่คืองานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งนำเราไปสู่หัวข้อถัดไป

C. การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์

• สร้าง: พระวิญญาณบริสุทธิ์ทำงานที่พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถทำได้ เช่น สร้าง (1. โมเซ่ 1,2; งาน 33,4; สดุดี 104,30) และขับผีออก (มัทธิว 12,28).
• พยาน: พระวิญญาณให้กำเนิดบุตรของพระเจ้า (มัทธิว 1,20; ลุค 1,35) และความเป็นพระเจ้าที่สมบูรณ์ของพระบุตรบ่งบอกถึงความเป็นพระเจ้าที่สมบูรณ์ของผู้ให้กำเนิด พระวิญญาณก็ให้กำเนิดผู้เชื่อเช่นกัน - พวกเขาเกิดจากพระเจ้า (ยอห์น 1,13) และบังเกิดจากพระวิญญาณเช่นเดียวกัน (ยอห์น 3,5). “เป็นพระวิญญาณที่ให้ชีวิต (นิรันดร์)” (ยอห์น 6,63). พระวิญญาณทรงเป็นฤทธิ์อำนาจที่เราฟื้นคืนพระชนม์ (โรม 8,11).
• การสถิตอยู่: พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นวิธีที่พระเจ้าสถิตอยู่ในบุตรของพระองค์ (Eph2,22; 1. โยฮันเน 3,24; 4,13). พระวิญญาณบริสุทธิ์ “มีชีวิตอยู่” ในเรา (โรม 8,11; 1. โครินเธียนส์ 3,16) - และเนื่องจากพระวิญญาณสถิตอยู่ในเรา เราจึงกล่าวได้ว่าพระเจ้าทรงสถิตอยู่ในเรา เราสามารถพูดได้เพียงว่าพระเจ้าทรงสถิตอยู่ในเราเพราะพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสถิตอยู่ในเราในลักษณะหนึ่งๆ พระวิญญาณไม่ใช่ตัวแทนหรือพลังที่สถิตอยู่ภายในเรา - พระเจ้าทรงสถิตอยู่ภายในเรา Geoffrey Bromiley ให้ข้อสรุปที่ชัดเจนเมื่อเขากล่าวว่า: "การติดต่อกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่น้อยไปกว่ากับพระบิดาและพระบุตร ก็คือการติดต่อกับพระเจ้า"
• นักบุญ: พระวิญญาณบริสุทธิ์ทำให้ผู้คนบริสุทธิ์ (โรม 1 Cor5,16; 1. ปีเตอร์ 1,2). พระวิญญาณช่วยให้ผู้คนเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า (ยอห์น 3,5). เรา "ได้รับความรอดโดยการชำระให้บริสุทธิ์ของพระวิญญาณ" (2. เธสะโลนิกา 2,13).

ในทุกสิ่งเหล่านี้การทำงานของพระวิญญาณเป็นผลงานของพระเจ้า ไม่ว่าจิตใจจะพูดหรือทำอะไรพระเจ้าก็ตรัสและทำตาม จิตใจเป็นตัวแทนของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์

2. บุคลิกภาพของพระวิญญาณบริสุทธิ์

เกริ่นนำ: พระคัมภีร์บรรยายถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่ามีคุณสมบัติส่วนตัว: จิตใจมีความคิดและความตั้งใจเขาพูดและสามารถพูดกับเขาได้เขาทำหน้าที่และมีส่วนร่วมกับเรา ทั้งหมดนี้หมายถึงบุคลิกภาพในแง่ของศาสนศาสตร์ พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นบุคคลหรือการสะกดจิตในลักษณะเดียวกับพระบิดาและพระบุตร ความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้าซึ่งได้รับผลกระทบจากพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นเป็นความสัมพันธ์ส่วนตัว

A. ชีวิตและสติปัญญา

• ชีวิต: พระวิญญาณบริสุทธิ์ “ทรงชีวิต” (โรม 8,11; 1. โครินเธียนส์ 3,16).
• ปัญญา: จิต "รู้" (1. โครินเธียนส์ 2,11). โรมัน 8,27 หมายถึง "ความรู้สึกนึกคิด" พระวิญญาณนี้มีความสามารถในการตัดสิน - การตัดสินใจ "พอพระทัย" พระวิญญาณบริสุทธิ์ (กิจการ 1 คร5,28). โองการเหล่านี้ชี้ให้เห็นถึงความฉลาดที่รู้ได้อย่างชัดเจน
• จะ: 1. โครินเธียนส์ 2,11 กล่าวว่าจิตใจเป็นผู้ตัดสินใจ แสดงว่าจิตใจมีเจตจำนง คำภาษากรีกหมายถึง "เขาหรือมันทำงาน ... จัดสรร" แม้ว่าคำภาษากรีกไม่ได้ระบุหัวข้อของคำกริยา แต่หัวข้อในบริบทนั้นน่าจะเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ เนื่องจากเรารู้จากข้ออื่นๆ ว่าวิญญาณมีความเข้าใจ ความรู้ และการแยกแยะ จึงไม่จำเป็นต้องด่วนสรุป 1. โครินเธียนส์ 12,11 เพื่อต่อต้านว่าจิตใจก็มีเจตจำนงด้วย

B. การสื่อสาร

• การพูด: หลายข้อแสดงให้เห็นว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ตรัส (กิจการ 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. ทิโมธี 4,1; ฮีบรู 3,7ฯลฯ) โอเดน นักเขียนคริสเตียนสังเกตว่า “พระวิญญาณตรัสเป็นคนแรกว่า 'ฉัน' 'เพราะเราส่งพวกเขามา' (กิจการ 10,20) … 'ฉันเรียกพวกเขาว่า' (กิจการ 13,2). มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถพูดว่า 'ฉัน'”
• ปฏิสัมพันธ์: วิญญาณสามารถโกหกได้ (Acts 5,3) แสดงว่าสามารถพูดกับวิญญาณได้ วิญญาณสามารถทดสอบได้ (กิจการ 5,9) ประณาม (ฮีบรู 10,29) หรือถูกดูหมิ่น (มัทธิว 12,31) ซึ่งแสดงถึงสถานะบุคลิกภาพ โอเด้งรวบรวมหลักฐานเพิ่มเติม: “คำให้การของอัครทูตใช้การเปรียบเทียบส่วนตัวอย่างมาก: เพื่อนำ (โรม 8,14), นักโทษ (“ลืมตา” – ยอห์น 16,8) เป็นตัวแทน/วิงวอน (โรม8,26) แยกออกจากกัน/เรียกว่า (กิจการ 13,2) (กิจการ 20,28:6) … คนเดียวเท่านั้นที่จะทุกข์ใจ (อิสยาห์ 3,10; เอเฟซัส 4,30).
• Paraclete: พระเยซูทรงเรียกพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่า Parakletos—ผู้ปลอบโยน ผู้วิงวอน หรือผู้วิงวอน Paraclete ใช้งานอยู่ เขาสอน (ยอห์น 14,26) เขาเป็นพยาน (ยอห์น 15,26) เขาถูกตัดสินว่ามีความผิด (ยอห์น 16,8) เขาเป็นผู้นำ (ยอห์น 16,13) และเปิดเผยความจริง (ยอห์น 16,14).

พระเยซูทรงใช้ parakletos แบบผู้ชาย เขาไม่ได้พิจารณาว่าจำเป็นต้องทำคำว่า neuter หรือใช้สรรพนามที่เป็นกลาง ในยอห์น 16,14 คำสรรพนามเพศชายจะใช้แม้เมื่อกล่าวถึง pneuma เพศ การเปลี่ยนไปใช้สรรพนามเพศนั้นน่าจะง่าย แต่จอห์นไม่ได้ทำ ที่อื่น ตามการใช้ไวยากรณ์ คำสรรพนามเพศจะใช้สำหรับวิญญาณ พระคัมภีร์ไม่ได้แบ่งแยกเพศเกี่ยวกับเพศตามหลักไวยากรณ์ของวิญญาณ—และเราไม่ควรเป็นเช่นนั้น

C. การกระทำ

• ชีวิตใหม่: พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสร้างเราใหม่ พระองค์ประทานชีวิตใหม่แก่เรา (ยอห์น 3,5). พระวิญญาณทรงชำระเราให้บริสุทธิ์ (1. ปีเตอร์ 1,2) และนำเราไปสู่ชีวิตใหม่นี้ (โรม 8,14). พระวิญญาณประทานของประทานต่าง ๆ เพื่อสร้างคริสตจักร (1. โครินเธียนส์ 12,7-11) และตลอดกิจการเราเห็นพระวิญญาณทรงนำทางคริสตจักร
• การวิงวอน: กิจกรรม "ส่วนบุคคล" ที่สุดของพระวิญญาณบริสุทธิ์คือการวิงวอน: "...เพราะเราไม่รู้ว่าจะอธิษฐานอะไรตามที่ควรจะเป็น แต่พระวิญญาณทรงขอร้องให้เรา...เพราะพระองค์ทรงวิงวอนแทนธรรมิกชนตามความประสงค์ พระเจ้า” (โรม 8,26-27). การขอร้องไม่เพียงแต่บ่งบอกว่าได้รับการสื่อสารเท่านั้น แต่ยังหมายถึงการสื่อสารด้วย มันบ่งบอกถึงความฉลาด ความกังวล และบทบาทที่เป็นทางการ พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ใช่พลังที่ไม่มีตัวตน แต่เป็นผู้ช่วยเหลือที่ชาญฉลาดและศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอาศัยอยู่ในเรา พระเจ้าสถิตในเราและพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเป็นพระเจ้า

3. นมัสการ

ไม่มีตัวอย่างการบูชาพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพระคัมภีร์ พระคัมภีร์พูดถึงการอธิษฐานในพระวิญญาณ (เอเฟซัส 6,18) ชุมชนแห่งจิตวิญญาณ (2. โครินเธียนส์ 13,14) และบัพติศมาในพระนามของพระวิญญาณ (มัทธิว 28,19). แม้ว่าบัพติศมา การอธิษฐาน และการสามัคคีธรรมเป็นส่วนหนึ่งของการนมัสการ แต่ไม่มีข้อใดที่เป็นหลักฐานที่ถูกต้องสำหรับการนมัสการพระวิญญาณ อย่างไรก็ตาม เราสังเกตว่า - ตรงกันข้ามกับการนมัสการ - พระวิญญาณสามารถถูกดูหมิ่นได้ (มัทธิว 12,31).

การอธิษฐาน

ไม่มีตัวอย่างในพระคัมภีร์ของการอธิษฐานต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ อย่างไรก็ตาม พระคัมภีร์ระบุว่าบุคคลสามารถพูดกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ (กิจการ 5,3). เมื่อทำสิ่งนี้ด้วยความคารวะหรือตามคำขอ แท้จริงแล้วเป็นการอธิษฐานต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ เมื่อคริสเตียนไม่สามารถแสดงความปรารถนาของตนได้ และต้องการให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงวิงวอนแทนพวกเขา (โรม 8,26-27) จากนั้นพวกเขาอธิษฐานโดยตรงหรือโดยอ้อมต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ เมื่อเราเข้าใจว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงครอบครองสติปัญญาและเป็นตัวแทนของพระเจ้าอย่างเต็มที่ เราสามารถขอความช่วยเหลือจากพระวิญญาณได้ - ไม่เคยคิดว่าพระวิญญาณเป็นสิ่งมีชีวิตที่แยกจากพระเจ้า แต่โดยยอมรับว่าพระวิญญาณเป็นอุปาทานของพระเจ้าที่เกิดขึ้น สำหรับพวกเรา.

ทำไมพระคัมภีร์ไม่พูดอะไรเกี่ยวกับการอธิษฐานต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์? Michael Green อธิบายว่า: "พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้ดึงความสนใจมาที่ตัวเขาเอง พระบิดาส่งเขามาเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเยซู เพื่อแสดงให้เห็นความน่าดึงดูดใจของพระเยซู และไม่ใช่เพื่อเป็นศูนย์กลางของเวที" หรือตามที่ Bromiley กล่าว : "วิญญาณข่มตน".

การอธิษฐานหรือการนมัสการที่มุ่งตรงไปยังพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นไม่ใช่บรรทัดฐานในพระคัมภีร์ แต่เรายังคงนมัสการพระวิญญาณ เมื่อเรานมัสการพระเจ้า เรานมัสการพระเจ้าทุกด้าน รวมทั้งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ นักศาสนศาสตร์แห่ง 4. ตามที่อธิบายไว้ในศตวรรษที่ “พระวิญญาณได้รับการบูชาร่วมกันในพระเจ้า เมื่อพระเจ้าได้รับการบูชาในพระวิญญาณ” ไม่ว่าเราจะพูดอะไรกับพระวิญญาณ เราก็พูดกับพระเจ้า และสิ่งใดที่เราพูดกับพระเจ้า เราก็พูดกับพระวิญญาณ

4. สรุป

พระคัมภีร์ระบุว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มีคุณสมบัติและการทำงานอันศักดิ์สิทธิ์และเขามีลักษณะเช่นเดียวกับพระบิดาและพระบุตร พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงฉลาดเขาพูดและทำตัวเหมือนคน นี่เป็นส่วนหนึ่งของประจักษ์พยานในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่นำคริสเตียนยุคแรกมากำหนดหลักคำสอนของตรีเอกานุภาพ

Bromiley ให้บทสรุป:
“สามประเด็นที่เกิดขึ้นจากการตรวจสอบวันที่ในพันธสัญญาใหม่คือ: (1) พระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการยกย่องว่าเป็นพระเจ้าในระดับสากล; (2) พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าที่แตกต่างจากพระบิดาและพระบุตร; (3) ความเป็นพระเจ้าของเขาไม่ละเมิดเอกภาพของพระเจ้า กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นบุคคลที่สามของพระเจ้าตรีเอกานุภาพ...

เอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถอยู่ภายใต้แนวคิดทางคณิตศาสตร์ของเอกภาพได้ ใน 4. ในศตวรรษที่ มีคนเริ่มพูดถึงไฮโปสเตสสามองค์หรือบุคคลภายในพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ ไม่ใช่ในความหมายตรีเอกานุภาพของศูนย์กลางจิตสำนึกสามแห่ง แต่ไม่ใช่ในความหมายของปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจเช่นกัน ตั้งแต่ไนซีอาและคอนสแตนติโนเปิลเป็นต้นมา ลัทธิต่างๆ พยายามดำเนินชีวิตตามวันสำคัญในพระคัมภีร์ตามที่ระบุไว้ข้างต้น”

แม้ว่าพระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวโดยตรงว่า “พระวิญญาณบริสุทธิ์คือพระเจ้า” หรือพระเจ้าคือตรีเอกานุภาพ ข้อสรุปเหล่านี้ขึ้นอยู่กับคำพยานในพระคัมภีร์ จากหลักฐานในพระคัมภีร์นี้ Grace communion international (WKG Germany) สอนว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์คือพระเจ้าในลักษณะเดียวกับที่พระบิดาทรงเป็นพระเจ้าและพระบุตรทรงเป็นพระเจ้า

โดย Michael Morrison