การล้างบาป

การชำระให้บริสุทธิ์เป็นการกระทำของพระคุณโดยที่พระเจ้าถือว่าความชอบธรรมและความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์แก่ผู้เชื่อและรวมพระองค์ไว้ในนั้นด้วย การชำระให้บริสุทธิ์นั้นมีประสบการณ์ผ่านศรัทธาในพระเยซูคริสต์และมีผลผ่านการทรงสถิตของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในผู้คน (โรม 6,11; 1. โยฮันเน 1,8-9; โรมัน 6,22; 2. เธสะโลนิกา 2,13; กาลาเทีย 5, 22-23)

การล้างบาป

ตาม Concise Oxford Dictionary การชำระให้บริสุทธิ์หมายถึงการแยกส่วนหรือทำให้ศักดิ์สิทธิ์ หรือเพื่อชำระล้างหรือปลดปล่อยจากบาป¹ คำจำกัดความเหล่านี้สะท้อนข้อเท็จจริงที่ว่าพระคัมภีร์ใช้คำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" ในสองวิธี: 1) สถานะพิเศษ กล่าวคือแยกไว้สำหรับใช้ของพระเจ้า และ 2) พฤติกรรมทางศีลธรรม - ความคิดและการกระทำที่เหมาะสมกับสถานะศักดิ์สิทธิ์ ความคิดและการกระทำที่สอดคล้องกัน ด้วยวิธีของพระเจ้า²

พระเจ้าผู้ชำระล้างประชากรของเขา เขาเป็นคนที่โสดเพื่อจุดประสงค์ของเขาและเป็นผู้ที่มีความประพฤติดี มีข้อโต้แย้งเล็กน้อยเกี่ยวกับจุดแรกที่พระเจ้าทรงแยกผู้คนเพื่อจุดประสงค์ของพระองค์ แต่มีการโต้เถียงกันเกี่ยวกับการมีอิทธิพลซึ่งกันและกันระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ในการทำให้บริสุทธิ์ของพฤติกรรม

คำถามประกอบด้วยคริสเตียนควรมีบทบาทอะไรในการชำระให้บริสุทธิ์ คริสเตียนควรคาดหวังว่าจะประสบความสำเร็จในระดับใดในการปรับความคิดและการกระทำของพวกเขาให้สอดคล้องกับมาตรฐานอันสูงส่ง คริสตจักรควรเตือนสมาชิกอย่างไร?

เราจะนำเสนอประเด็นต่อไปนี้:

• การชำระให้บริสุทธิ์นั้นทำได้โดยพระคุณของพระเจ้า
• คริสเตียนควรพยายามปรับความคิดและการกระทำของพวกเขาด้วยน้ำพระทัยของพระเจ้าตามที่เปิดเผยในพระคัมภีร์
• การชำระให้บริสุทธิ์เป็นการเติบโตที่ก้าวหน้าตามพระประสงค์ของพระเจ้า มาพูดคุยกันว่าการชำระให้บริสุทธิ์เริ่มต้นอย่างไร

การล้างบาปครั้งแรก

ผู้คนมีศีลธรรมเสื่อมทรามและไม่สามารถเลือกพระเจ้าตามอัธยาศัย การคืนดีต้องเริ่มต้นโดยพระเจ้า ต้องมีการแทรกแซงจากพระคุณของพระเจ้าก่อนที่บุคคลจะมีศรัทธาและหันไปหาพระเจ้า ไม่ว่าพระคุณนี้จะต้านทานไม่ได้หรือไม่นั้นเป็นที่ถกเถียงกัน แต่ออร์โธดอกซ์ยอมรับว่าพระเจ้าเป็นผู้เลือก พระองค์ทรงเลือกผู้คนเพื่อจุดประสงค์ของเขาและด้วยเหตุนี้จึงชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์หรือแยกพวกเขาออกจากกันเพื่อผู้อื่น ในสมัยโบราณ พระเจ้าได้ทรงชำระคนอิสราเอลให้บริสุทธิ์ และภายในคนเหล่านี้ พระองค์ยังคงทรงชำระคนเลวีให้บริสุทธิ์ (เช่น 3. โมเสส 20,26:2; 1,6; 5 จ. 7,6). เขาแยกพวกเขาออกเพื่อจุดประสงค์ของเขา³

อย่างไรก็ตาม คริสเตียนถูกแยกออกไปในแนวทางที่ต่างออกไป: "ผู้ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้วในพระเยซูคริสต์" (1. โครินเธียนส์ 1,2). “เราได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ครั้งหนึ่งแล้วโดยการพลีพระกายของพระเยซูคริสต์” (ฮีบรู 10,10).⁴ คริสเตียนได้รับการทำให้บริสุทธิ์โดยพระโลหิตของพระเยซู (ฮีบรู 10,29; 12,12). พวกเขาได้รับการประกาศว่าศักดิ์สิทธิ์ (1. ปีเตอร์ 2,5. 9) และพวกเขาถูกเรียกว่า "วิสุทธิชน" ตลอดทั้งพันธสัญญาใหม่ นั่นคือสถานะของเธอ การชำระให้บริสุทธิ์เบื้องต้นนี้เป็นเหมือนการชำระให้บริสุทธิ์ (1. โครินเธียนส์ 6,11). “พระเจ้าทรงเลือกคุณก่อนเพื่อให้รอดผ่านการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณ” (2. เธสะโลนิกา 2,13).

แต่พระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับประชากรของพระองค์นอกเหนือไปจากการประกาศสถานภาพใหม่ธรรมดาๆ—เป็นการแยกส่วนสำหรับการใช้งานของพระองค์ และการใช้ของพระองค์เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมในประชากรของพระองค์ มนุษย์ถูก “ลิขิต… ให้เชื่อฟังพระเยซูคริสต์” (1. ปีเตอร์ 1,2). พวกเขาจะต้องถูกแปลงเป็นพระฉายของพระเยซูคริสต์ (2. โครินเธียนส์ 3,18). ไม่เพียงแต่พวกเขาควรจะได้รับการประกาศว่าศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรมเท่านั้น แต่พวกเขายังบังเกิดใหม่อีกด้วย ชีวิตใหม่เริ่มพัฒนา เป็นชีวิตที่ประพฤติตนบริสุทธิ์และชอบธรรม ดังนั้นการชำระให้บริสุทธิ์ในเบื้องต้นจะนำไปสู่การชำระความประพฤติให้บริสุทธิ์

การทำให้บริสุทธิ์ของพฤติกรรม

แม้แต่ในพันธสัญญาเดิม พระเจ้าบอกผู้คนของพระองค์ว่าสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขารวมถึงการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมด้วย ชาวอิสราเอลควรหลีกเลี่ยงสิ่งเจือปนในพิธีการเพราะพระเจ้าได้ทรงเลือกพวกเขา4,21). สถานะศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาขึ้นอยู่กับการเชื่อฟังของพวกเขา8,9). ภิกษุควรยกโทษบาปบางอย่างเพราะเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ (3. โมเสส21,6-7). ผู้ศรัทธาต้องเปลี่ยนพฤติกรรมในขณะที่พวกเขาถูกแยกออก (4. โมเซ่ 6,5).

การเลือกของเราในพระคริสต์มีนัยทางจริยธรรม เนื่องจากองค์บริสุทธิ์ทรงเรียกเรา คริสเตียนจึงได้รับการเตือนสติให้ "ประพฤติตนให้บริสุทธิ์ทุกประการ" (1. ปีเตอร์ 1,15-16). ในฐานะที่พระเจ้าทรงเลือกสรรและเป็นผู้บริสุทธิ์ เราควรแสดงความเมตตากรุณา ความถ่อมใจ ความถ่อมตน และความอดทนอย่างจริงใจ (โคโลสี) 3,12).

บาปและมลทินไม่ได้เป็นของคนของพระเจ้า (เอเฟซัส 5,3; 2. เธสะโลนิกา 4,3). เมื่อผู้คนชำระตนเองให้บริสุทธิ์จากเจตนาชั่วร้าย พวกเขาจะกลายเป็น "ผู้บริสุทธิ์" (2. ทิโมธี 2,21). เราควรควบคุมกายในทางที่ศักดิ์สิทธิ์ (2. เธสะโลนิกา 4,4). "บริสุทธิ์" มักเกี่ยวข้องกับ "ไม่มีตำหนิ" (เอเฟซัส 1,4; 5,27; 2. เธสะโลนิกา 2,10; 3,13; 5,23; ติตัส 1,8). คริสเตียนถูก “เรียกให้บริสุทธิ์” (1. โครินเธียนส์ 1,2), “เพื่อนำการเดินอันศักดิ์สิทธิ์” (2. เธสะโลนิกา 4,7; 2. ทิโมธี 1,9; 2. ปีเตอร์ 3,11). เราได้รับคำสั่งให้ "ดำเนินการชำระให้บริสุทธิ์" (ฮีบรู 1 คร2,14). เราได้รับการสนับสนุนให้เป็นคนบริสุทธิ์ (โรม 1 โค2,1) เราได้รับแจ้งว่าเรา "ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์" (ฮีบรู 2,11; 10,14) และเราได้รับการส่งเสริมให้ศักดิ์สิทธิ์ต่อไป (วิวรณ์ 2 ธ.ค.2,11). เราได้รับการทำให้บริสุทธิ์โดยการงานของพระคริสต์และการทรงสถิตของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในตัวเรา เขาเปลี่ยนเราจากภายใน

การศึกษาพระวจนะสั้น ๆ นี้แสดงให้เห็นว่าความบริสุทธิ์และการชำระให้บริสุทธิ์มีบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรม พระเจ้าทรงแยกผู้คนออกเป็น "ผู้บริสุทธิ์" ด้วยจุดประสงค์ เพื่อพวกเขาจะได้มีชีวิตที่บริสุทธิ์ในการเป็นสาวกของพระคริสต์ เราได้รับความรอดเพื่อให้เรานำการดีและผลที่ดีออกมา (เอเฟซัส 2,8-10; กาลาเทีย 5,22-23). การงานที่ดีไม่ใช่สาเหตุของความรอด แต่เป็นผลที่ตามมา

ความดีเป็นเครื่องพิสูจน์ว่าความเชื่อของบุคคลนั้นมีจริง (James 2,18). เปาโลพูดถึง “การเชื่อฟังด้วยความเชื่อ” และกล่าวว่าความเชื่อแสดงออกโดยความรัก (โรม 1,5; กาลาเทีย 5,6).

การเจริญเติบโตตลอดชีวิต

เมื่อผู้คนเชื่อในพระคริสต์พวกเขาจะไม่สมบูรณ์ในความเชื่อในความรักในการทำงานหรือในพฤติกรรม เปาโลเรียกว่านักบุญและพี่น้องชาวโครินธ์ แต่พวกเขามีบาปมากมายในชีวิต คำตักเตือนจำนวนมากในพันธสัญญาใหม่บ่งชี้ว่าผู้อ่านไม่เพียง แต่ต้องสอนหลักคำสอนเท่านั้น พระวิญญาณบริสุทธิ์เปลี่ยนแปลงเรา แต่เขาไม่กดขี่มนุษย์ ชีวิตศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ไหลจากความเชื่อโดยอัตโนมัติ พระคริสต์ทุกคนต้องตัดสินใจไม่ว่าเขาจะต้องการทำสิ่งที่ถูกหรือผิดแม้ในขณะที่พระคริสต์ทำงานในเราเพื่อเปลี่ยนความปรารถนาของเรา

"ตัวเก่า" อาจตายไปแล้ว แต่คริสเตียนต้องกำจัดมันด้วย (โรม 6,6-7; เอเฟซัส 4,22). เราต้องไปฆ่างานของเนื้อหนังที่เหลือของตัวตนเก่า (โรม 8,13; โคโลสี 3,5). แม้ว่าเราจะตายจากบาป แต่ความบาปยังคงอยู่ในตัวเรา และเราไม่ควรปล่อยให้มันครอบงำ (โรม 6,11-13). ความคิด อารมณ์ และการตัดสินใจต้องกำหนดรูปแบบอย่างมีสติตามแบบแผนของพระเจ้า ความบริสุทธิ์เป็นสิ่งที่ต้องติดตาม (ฮีบรู 12,14).

เราถูกขอให้สมบูรณ์แบบและรักพระเจ้าด้วยสุดใจของเรา (มัทธิว 5,48;
22,37). เนื่องจากข้อจำกัดของเนื้อหนังและเศษซากของตัวตนเก่า เราจึงไม่สามารถเป็นคนที่สมบูรณ์แบบได้ แม้แต่เวสลีย์ที่พูดถึง "ความสมบูรณ์แบบ" อย่างกล้าหาญ ก็อธิบายว่าเขาไม่ได้หมายถึงความไม่สมบูรณ์โดยสิ้นเชิง⁵ การเจริญเติบโตเป็นไปได้เสมอและสั่งซื้อ หากบุคคลมีความรักแบบคริสเตียนเขาหรือเธอจะพยายามเรียนรู้วิธีแสดงออกในทางที่ดีขึ้นโดยมีข้อผิดพลาดน้อยลง

อัครทูตเปาโลกล้าพอที่จะกล่าวว่าความประพฤติของท่าน "บริสุทธิ์ ชอบธรรม และไม่มีที่ติ" (2. เธสะโลนิกา 2,10). แต่เขาไม่ได้อ้างว่าสมบูรณ์แบบ ตรงกันข้าม เขาเอื้อมมือไปเพื่อเป้าหมายนั้นและเตือนคนอื่นว่าอย่าคิดว่าพวกเขาบรรลุเป้าหมายแล้ว 3,12-15). คริสเตียนทุกคนต้องการการให้อภัย (มัทธิว 6,12; 1. โยฮันเน 1,8-9) และต้องเติบโตในพระคุณและความรู้ (2. ปีเตอร์ 3,18). การชำระให้บริสุทธิ์ควรเพิ่มขึ้นตลอดชีวิต

แต่การชำระให้บริสุทธิ์ของเราจะไม่สำเร็จในชีวิตนี้ กรูเด็มอธิบายว่า: "หากเราเข้าใจว่าการชำระให้บริสุทธิ์เกี่ยวข้องกับบุคคลทั้งหมด รวมถึงร่างกายของเราด้วย (2. โครินเธียนส์ 7,1; 2. เธสะโลนิกา 5,23) จากนั้นเราตระหนักว่าการชำระให้บริสุทธิ์จะไม่เสร็จสมบูรณ์จนกว่าพระเจ้าจะเสด็จกลับมาและเราได้รับร่างกายที่ฟื้นคืนชีวิตใหม่”⁶ เมื่อนั้นเราจึงจะได้รับการปลดปล่อยจากบาปทั้งหมดและประทานร่างกายอันรุ่งโรจน์อย่างที่พระคริสต์ทรงมี (ฟิลิปปี 3,21; 1. โยฮันเน 3,2). ด้วยความหวังนี้ เราจึงเติบโตในการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยการชำระตัวเองให้บริสุทธิ์ (1. โยฮันเน 3,3).

การตักเตือนในพระคัมภีร์ไบเบิลเพื่อล้างบาป

Wesely เห็นความจำเป็นในการอภิบาลเพื่อเตือนสติผู้ซื่อสัตย์ต่อการเชื่อฟังในทางปฏิบัติที่เกิดจากความรัก พันธสัญญาใหม่มีการตักเตือนมากมายเช่นนั้นและมีสิทธิ์ที่จะสั่งสอนพวกเขา มันเป็นสิทธิที่จะทอดทิ้งพฤติกรรมในแรงจูงใจของความรักและในที่สุด
ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของเรากับพระคริสต์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งเป็นแหล่งแห่งความรัก

แม้ว่าเราจะถวายเกียรติแด่พระเจ้าและตระหนักว่าพระคุณจะต้องเริ่มต้นพฤติกรรมทั้งหมดของเรา แต่เราก็สรุปได้ว่าพระคุณดังกล่าวมีอยู่ในใจของผู้เชื่อทุกคนและเราเตือนพวกเขาให้ตอบสนองต่อพระคุณนั้น

McQuilken เสนอวิธีปฏิบัติมากกว่าแนวทางดันทุรัง 7 เขาไม่ได้ยืนยันว่าผู้เชื่อทุกคนในการชำระให้บริสุทธิ์ต้องมีประสบการณ์ที่คล้ายคลึงกัน เขาสนับสนุนอุดมการณ์สูง แต่ไม่มีการคาดเดาความสมบูรณ์แบบ การตักเตือนให้เขารับใช้เป็นผลสุดท้ายของการชำระให้บริสุทธิ์นั้นดี เขาเน้นคำเตือนเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับการละทิ้งความเชื่อแทนที่จะ จำกัด ข้อสรุปทางศาสนศาสตร์เกี่ยวกับความเพียรของวิสุทธิชน

การเน้นความเชื่อของเขามีประโยชน์เพราะศรัทธาเป็นรากฐานของทุกศาสนาคริสต์และศรัทธามีผลที่เกิดขึ้นจริงในชีวิตของเรา วิธีการของการเติบโตนั้นใช้ได้จริง: การสวดอ้อนวอนพระคัมภีร์การคบหาและแนวทางที่มั่นใจในการทดลอง โรเบิร์ตสันส์ชักชวนคริสเตียนให้เติบโตและเป็นพยานมากขึ้นโดยไม่เกินความต้องการและความคาดหวังเกินจริง

คริสเตียนได้รับคำเตือนให้เป็นอย่างที่เป็นอยู่ตามประกาศของพระเจ้า ความจำเป็นดังต่อไปนี้บ่งบอกถึง คริสเตียนควรจะมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์เพราะพระเจ้าทรงประกาศให้พวกเขาเป็นคนศักดิ์สิทธิ์

Michael Morrison

¹ RE Allen, ed. The Concise Oxford Dictionary of Current English, 8th Edition, (Oxford, 1990), p. 1067.

² ในพันธสัญญาเดิม (OT) พระเจ้าทรงบริสุทธิ์ พระนามของพระองค์ศักดิ์สิทธิ์ และพระองค์ทรงเป็นผู้บริสุทธิ์ (เกิดขึ้นทั้งหมดมากกว่า 100 ครั้ง) ในพันธสัญญาใหม่ (NT) คำว่า "บริสุทธิ์" ใช้กับพระเยซูบ่อยกว่าพระบิดา (14 เท่าเทียบกับ 36) แต่ใช้กับพระวิญญาณบ่อยกว่า (50 ครั้ง) OT หมายถึงผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ผู้ศรัทธา นักบวช และประชาชน) ประมาณ 110 ครั้ง โดยปกติจะอ้างอิงถึงสถานะของพวกเขา NT หมายถึงคนศักดิ์สิทธิ์ประมาณ 17 ครั้ง OT อ้างถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ประมาณ 70 ครั้ง; NT เพียง 19 ครั้ง อต.อ้างถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ประมาณ ครั้ง; NT เพียงสามครั้งเป็นภาพของคนศักดิ์สิทธิ์ OT หมายถึงเวลาศักดิ์สิทธิ์ใน ข้อ; NT ไม่เคยกำหนดให้เวลาเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับสถานที่ สิ่งของ และเวลา ความศักดิ์สิทธิ์หมายถึงสถานภาพที่กำหนด ไม่ใช่ศีลธรรม ในพระคัมภีร์ทั้ง เล่ม พระเจ้าทรงบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์มาจากพระองค์ แต่วิธีที่ความศักดิ์สิทธิ์ส่งผลต่อผู้คนนั้นแตกต่างกัน การเน้นย้ำในพระคัมภีร์ใหม่เกี่ยวกับความบริสุทธิ์เกี่ยวข้องกับผู้คนและพฤติกรรมของพวกเขา ไม่ใช่สถานะเฉพาะของสิ่งของ สถานที่ และเวลา

³ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน OT การชำระให้บริสุทธิ์ไม่ได้หมายถึงความรอด เรื่องนี้เห็นได้ชัดเพราะสิ่งต่างๆ สถานที่ และเวลาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ และสิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับคนอิสราเอล การใช้คำว่า "ชำระให้บริสุทธิ์" ที่ไม่ได้หมายถึงความรอดสามารถพบได้ใน 1. โครินเธียนส์ 7,4 ค้นหา - ผู้ไม่เชื่อถูกจัดอยู่ในหมวดหมู่พิเศษสำหรับการใช้งานของพระเจ้าในทางใดทางหนึ่ง ฮีบรู 9,13 ใช้คำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" เพื่ออ้างถึงสถานะพิธีการภายใต้พันธสัญญาเดิม

⁴ กรูเด็มสังเกตว่าในหลายข้อความในภาษาฮีบรู คำว่า "ชำระให้บริสุทธิ์" นั้นเทียบเท่ากับคำว่า "ชอบธรรม" ในคำศัพท์ของเปาโล (W. Grudem, Systematic Theology, Zondervan 1994, p. 748, note 3)

⁵ John Wesley, "A Plain Account of Christian Perfection," in Millard J. Erickson, ed. Readings in Christian Theology, Volume 3, The New Life (Baker, 1979), p. 159.

⁶ Grudem, p. 749

⁷ J. Robertson McQuilken, "The Keswick Perspective," Five Views of Sanctification (Zondervan, 1987), หน้า 149-183

การล้างบาป