การล้างบาป

บัพติศมาในน้ำ สัญญาณของการกลับใจของผู้เชื่อ สัญญาณว่าเขายอมรับพระเยซูคริสต์เป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอด คือการมีส่วนร่วมในการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ การรับบัพติศมา "ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และด้วยไฟ" หมายถึงการต่ออายุและการชำระของพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรทั่วโลกของพระเจ้าปฏิบัติบัพติศมาโดยลงไปในน้ำทั้งตัว (มัทธิว 28,19; กิจการของอัครสาวก 2,38; โรมัน 6,4-5; ลุค 3,16; 1. โครินเธียนส์ 12,13; 1. ปีเตอร์ 1,3-9; Matthew 3,16)

บัพติสมา - สัญลักษณ์ของพระกิตติคุณ

พิธีกรรมเป็นส่วนที่โดดเด่นในการนมัสการพันธสัญญาเดิมมีพิธีกรรมประจำปีประจำเดือนและรายวัน มีพิธีกรรมที่เกิดและพิธีกรรมที่ตายมีการเสียสละทำความสะอาดและพิธีกรรมการแทรก ศรัทธามีส่วนเกี่ยวข้อง แต่ไม่สำคัญ

ในทางตรงกันข้ามพันธสัญญาใหม่มีพิธีกรรมพื้นฐานเพียงสองประการเท่านั้นคือบัพติศมาและอาหารมื้อเย็นของลอร์ด - และไม่มีคำแนะนำโดยละเอียดสำหรับการดำเนินการของพวกเขา

ทำไมสองคนนี้? เหตุใดจึงควรมีพิธีกรรมใด ๆ เลยในศาสนาที่มีศรัทธาอยู่เบื้องหน้า

ฉันคิดว่าเหตุผลหลักคือทั้งคริสต์ศาสนิกชนและการล้างบาปเป็นสัญลักษณ์ของพระกิตติคุณของพระเยซู พวกเขาทำซ้ำองค์ประกอบพื้นฐานของความเชื่อของเรา เรามาดูกันว่าวิธีนี้เกี่ยวข้องกับการรับบัพติสมาอย่างไร

รูปภาพของพระกิตติคุณ

บัพติศมาเป็นแบบอย่างของความจริงที่สำคัญของพระกิตติคุณอย่างไร อัครสาวกเปาโลเขียนว่า “หรือท่านไม่รู้หรือว่าทุกคนที่รับบัพติศมาเข้าในพระเยซูคริสต์ก็ได้รับบัพติศมาเข้าในความตายของพระองค์? เราถูกฝังไว้กับพระองค์โดยบัพติศมาเข้าในความตาย เพื่อว่าพระคริสต์ได้ทรงถูกชุบให้เป็นขึ้นมาจากความตายโดยพระสิริรุ่งโรจน์ของพระบิดาแล้ว เราก็จะได้ดำเนินชีวิตใหม่เช่นกัน เพราะถ้าเราผูกพันกับพระองค์และเป็นเหมือนพระองค์เมื่อสิ้นพระชนม์ เราก็จะเป็นเหมือนพระองค์ในการเป็นขึ้นจากตายด้วย” (โรม 6,3-5)

เปาโลกล่าวว่าบัพติศมาหมายถึงการรวมตัวของเรากับพระคริสต์ในการสิ้นพระชนม์ การฝัง และการฟื้นคืนพระชนม์ นี่คือประเด็นหลักของพระกิตติคุณ (1. โครินเธียนส์ 15,3-4). ความรอดของเราขึ้นอยู่กับความตายและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ การให้อภัยของเรา—การชำระบาปของเรา—ขึ้นอยู่กับการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ ชีวิตคริสเตียนและอนาคตของเราขึ้นอยู่กับชีวิตการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์

การรับบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นพระชนม์ของตัวตนเก่าของเรา—ชายชราถูกตรึงไว้กับพระคริสต์—เขาถูกฝังไว้กับพระคริสต์ในการรับบัพติศมา (โรม 6,8; กาลาเทีย 2,20; 6,14; โคโลสี 2,12.20). มันเป็นสัญลักษณ์ของการระบุตัวตนของเรากับพระเยซูคริสต์ – เราสร้างชุมชนแห่งโชคชะตาร่วมกับพระองค์ เรายอมรับว่าการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ "เพื่อเรา" "เพื่อบาปของเรา" เรายอมรับว่าเราทำบาป เรามีแนวโน้มที่จะทำบาป เราเป็นคนบาปที่ต้องการพระผู้ช่วยให้รอด เราตระหนักถึงความจำเป็นในการชำระล้างและการชำระล้างนั้นมาจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ บัพติศมาเป็นวิธีหนึ่งที่เรายอมรับว่าพระเยซูคริสต์เป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอด

เพิ่มขึ้นกับพระคริสต์

การรับบัพติศมาเป็นข่าวที่ดียิ่งขึ้นไปอีก—ในการรับบัพติศมาเราถูกเลี้ยงดูมากับพระคริสต์เพื่อเราจะได้อยู่กับพระองค์ (เอเฟซัส 2,5-6; โคโลสี 2,12-13.31) ในพระองค์เรามีชีวิตใหม่และได้รับเรียกให้ดำเนินชีวิตในแนวทางใหม่ โดยมีพระองค์เป็นพระเจ้าที่จะนำทางและนำเราออกจากทางที่บาปของเราและไปสู่ทางที่ชอบธรรมและเปี่ยมด้วยความรัก ด้วยวิธีนี้ เราเป็นสัญลักษณ์ของการกลับใจ การเปลี่ยนแปลงในวิถีชีวิตของเรา และความจริงที่ว่าเราไม่สามารถทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงนี้ได้ด้วยตนเอง - สิ่งนี้เกิดขึ้นผ่านฤทธิ์อำนาจของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ผู้ทรงสถิตในเรา เราระบุตัวตนกับพระคริสต์ในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ไม่เพียง แต่สำหรับอนาคตเท่านั้น แต่สำหรับชีวิตที่นี่และตอนนี้ด้วย นี่เป็นส่วนหนึ่งของสัญลักษณ์

พระเยซูไม่ได้เป็นนักประดิษฐ์ของพิธีกรรมของการล้างบาป มันพัฒนาขึ้นในศาสนายูดายและถูกใช้โดยจอห์นเดอะแบปทิสต์เป็นพิธีกรรมเพื่อเป็นตัวแทนความสำนึกผิด พระเยซูยังคงฝึกฝนต่อไปและหลังจากการสิ้นพระชนม์และคืนชีพของพวกเขาพวกเขาก็ใช้สาวกด้วย มันแสดงให้เห็นถึงความจริงที่ว่าเรามีพื้นฐานใหม่สำหรับชีวิตของเราและเป็นรากฐานใหม่สำหรับความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้า

เนื่องจากเราได้รับการให้อภัยและชำระโดยการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เปาโลจึงตระหนักว่าการบัพติศมาหมายถึงการตายของเขาและการมีส่วนร่วมในการตายของเขา เปาโลยังได้รับการดลใจให้เพิ่มการเชื่อมโยงกับการฟื้นคืนชีพของพระเยซู เมื่อเราขึ้นจากน้ำบัพติศมาเราเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนชีพสู่ชีวิตใหม่ - ชีวิตในพระคริสต์อาศัยอยู่ในเรา

เปโตรเขียนด้วยว่าบัพติศมาช่วยให้เรารอด “โดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์” (1. ปีเตอร์ 3,21). บัพติศมาไม่ได้ช่วยเราให้รอด เราได้รับความรอดโดยพระคุณของพระเจ้าโดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์ น้ำไม่สามารถช่วยเราได้ บัพติศมาช่วยให้เรารอดได้ก็ต่อเมื่อเรา "ทูลขอมโนธรรมที่สะอาดจากพระเจ้า" เป็นการแสดงให้เห็นถึงการหันกลับมาหาพระเจ้า ความเชื่อของเราในพระคริสต์ การให้อภัย และชีวิตใหม่

บัพติศมาเข้าสู่ร่างกาย

เราไม่เพียงแต่รับบัพติศมาเข้าในพระเยซูคริสต์เท่านั้น แต่ยังรับเข้าในพระกายของพระองค์ด้วย คือคริสตจักรด้วย "เพราะโดยพระวิญญาณองค์เดียว เราทุกคนจึงได้รับบัพติศมาเข้าเป็นร่างเดียวกัน..." (1. โครินเธียนส์ 12,13). ซึ่งหมายความว่าเราไม่สามารถให้บัพติศมาตัวเองได้ - สิ่งนี้จะต้องทำภายใต้กรอบของชุมชนคริสเตียน ไม่มีคริสเตียนที่เป็นความลับ คนที่เชื่อในพระคริสต์ แต่ไม่มีใครรู้เรื่องนี้ แบบแผนในพระคัมภีร์คือการสารภาพพระคริสต์ต่อหน้าผู้อื่น เพื่อสารภาพต่อสาธารณชนว่าพระเยซูทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า

การรับบัพติศมาเป็นวิธีหนึ่งในการสารภาพพระคริสต์ ซึ่งเพื่อนๆ ของผู้รับบัพติศมาสามารถสัมผัสได้ถึงคำมั่นสัญญาที่ได้ให้ไว้ นี่อาจเป็นโอกาสอันน่ายินดีที่ประชาคมร้องเพลงและต้อนรับบุคคลนั้นเข้าสู่ประชาคม หรืออาจเป็นพิธีเล็กๆ ที่ผู้อาวุโส (หรือตัวแทนที่ได้รับมอบอำนาจอื่นๆ ของคริสตจักร) ต้อนรับผู้เชื่อใหม่ ย้ำความหมายของการกระทำ และให้กำลังใจผู้ที่ได้รับบัพติศมาในชีวิตใหม่ของพวกเขาในพระคริสต์

การบัพติศมาเป็นพิธีกรรมที่แสดงให้เห็นว่ามีคนกลับใจจากบาปของตนแล้วยอมรับว่าพระคริสต์เป็นผู้ไถ่และเริ่มเติบโตทางวิญญาณ - ว่าเขาเป็นคริสเตียนอยู่แล้ว การบัพติศมามักเกิดขึ้นเมื่อมีคนทำข้อผูกพัน แต่บางครั้งก็สามารถทำได้ในภายหลัง

วัยรุ่นและเด็ก ๆ

หลังจากใครบางคนมาเชื่อในพระคริสต์เขาหรือเธอเข้ามาถามเพื่อล้างบาป นี่อาจเป็นเมื่อบุคคลนั้นอายุมากหรือยังเด็ก คนหนุ่มสาวอาจแสดงความเชื่อของเขาในวิธีที่แตกต่างจากผู้สูงอายุ แต่คนหนุ่มสาวยังคงมีศรัทธา

บางคนเปลี่ยนความคิดและหลุดพ้นจากศรัทธาได้ไหม? อาจ แต่สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้กับผู้เชื่อที่เป็นผู้ใหญ่ จะกลายเป็นว่าการแปลงวัยเด็กเหล่านี้บางรายการไม่ใช่ของแท้หรือไม่ อาจเป็นเช่นนั้น แต่นั่นก็เกิดขึ้นกับผู้ใหญ่เช่นกัน หากบุคคลกลับใจและมีศรัทธาในพระคริสต์เช่นเดียวกับศิษยาภิบาลสามารถตัดสินได้บุคคลนั้นก็สามารถรับบัพติศมาได้ อย่างไรก็ตามเราไม่ได้ทำการบัพติศมาผู้เยาว์โดยไม่ได้รับความยินยอมจากผู้ปกครองหรือผู้ปกครองตามกฎหมาย หากพ่อแม่ของผู้ปกครองต่อต้านการบัพติศมาเด็กที่มีความเชื่อในพระเยซูจะไม่เป็นคริสเตียนอีกต่อไปเพราะเขาต้องรอจนกว่าเขาหรือเธอจะเติบโตขึ้นเพื่อรับบัพติสมา

โดยการแช่

มันเป็นวิธีปฏิบัติของเราที่จะให้บัพติศมาในคริสตจักรทั่วโลกของพระเจ้าโดยการแช่ เราเชื่อว่าเป็นวิธีปฏิบัติที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดในศาสนายูดายแห่งศตวรรษแรกและในคริสตจักรยุคแรก เราเชื่อว่าการแช่สมบูรณ์เป็นสัญลักษณ์ของความตายและการฝังศพดีกว่าการโรย อย่างไรก็ตามเราไม่ได้ทำให้วิธีการบัพติศมาเป็นปัญหาในการแบ่งแยกคริสเตียน

สิ่งสำคัญคือบุคคลนั้นละทิ้งชีวิตเก่าของบาปและเชื่อในพระคริสต์ในฐานะพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเขา เพื่อเปรียบเทียบความตายเราสามารถพูดได้ว่าชายชราเสียชีวิตกับพระคริสต์ไม่ว่าร่างกายจะถูกฝังหรือไม่ก็ตาม การทำความสะอาดเป็นสัญลักษณ์แม้ว่างานศพจะไม่ถูกนำเสนอ ชีวิตเก่าตายไปแล้วและชีวิตใหม่ก็อยู่ที่นั่น

ความรอดไม่ได้ขึ้นอยู่กับวิธีการรับบัพติศมาที่แน่นอน (พระคัมภีร์ไม่ได้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับขั้นตอนของเรามากนัก) หรือคำพูดที่แน่ชัด ราวกับว่าคำพูดในตัวมันเองนั้นวิเศษมาก ความรอดขึ้นอยู่กับพระคริสต์ ไม่ใช่ความลึกของน้ำแห่งบัพติศมา คริสเตียนที่ได้รับบัพติศมาโดยการโรยหรือเทลงมาก็ยังเป็นคริสเตียน เราไม่ต้องการการบัพติศมาใหม่เว้นแต่จะมีคนเห็นสมควร หากจะยกตัวอย่างเพียงตัวอย่างเดียวว่าผลของชีวิตคริสเตียนมีมา 20 ปีแล้ว ก็ไม่จำเป็นต้องโต้แย้งความถูกต้องของพิธีที่เกิดขึ้นเมื่อ 20 ปีที่แล้ว ศาสนาคริสต์มีพื้นฐานมาจากความเชื่อ ไม่ใช่การปฏิบัติตามพิธีกรรม

การล้างบาปสำหรับทารก

ไม่ใช่การฝึกฝนของเราที่จะให้บัพติศมาทารกหรือเด็กที่ยังเด็กเกินไปที่จะแสดงความเชื่อของตนเองเพราะเราเห็นว่าบัพติศมาเป็นการแสดงออกของความเชื่อและไม่มีใครรอดโดยศรัทธาของพ่อแม่ของพวกเขา อย่างไรก็ตามเราไม่ได้ประณามว่าเป็นคนที่ไม่นับถือศาสนาคริสต์ผู้ที่รับบัพติสมาทารก ผมขอกล่าวถึงข้อโต้แย้งที่พบบ่อยที่สุดสองประการสำหรับการรับบัพติสมาทารก

ประการแรก พระคัมภีร์เช่นกิจการบอกเรา 10,44; 11,44 และ 16,15 ทั้งบ้าน [ครอบครัว] รับบัพติศมา และครัวเรือนในศตวรรษแรกมักจะรวมทารกด้วย เป็นไปได้ว่าครัวเรือนเหล่านี้ไม่มีลูกเล็ก แต่ฉันเชื่อว่าคำอธิบายที่ดีกว่าคือกิจการ 16,34 และ 18,8 เพื่อสังเกตว่าทั้งครอบครัวมีความเชื่อในพระคริสต์ ฉันไม่เชื่อว่าทารกมีความเชื่อที่แท้จริง หรือทารกพูดภาษาแปลกๆ (ข้อ 44-46) บางทีทั้งบ้านอาจรับบัพติศมาในลักษณะเดียวกับที่สมาชิกในครอบครัวเชื่อในพระคริสต์ นั่นจะหมายความว่าทุกคนที่แก่พอจะเชื่อก็รับบัพติศมาด้วย

อาร์กิวเมนต์ที่สองบางครั้งใช้เพื่อสนับสนุนการล้างบาปของทารกเป็นแนวคิดของเฟร็ต ในพันธสัญญาเดิมมีการรวมเด็กไว้ในพันธสัญญาและพิธีเข้าไว้ในพันธสัญญาคือการเข้าสุหนัตที่ทำกับทารก พันธสัญญาใหม่เป็นพันธสัญญาที่ดีกว่าพร้อมสัญญาที่ดีกว่าดังนั้นเด็กควรได้รับการรวมเข้าด้วยกันโดยอัตโนมัติและถูกกำหนดให้เร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับพิธีกรรมทางใหม่ของการล้างบาป อย่างไรก็ตามอาร์กิวเมนต์นี้ไม่รู้จักความแตกต่างระหว่างเก่าและสหพันธรัฐใหม่ บางคนเข้ามาในพันธสัญญาเดิมโดยการสืบเชื้อสาย แต่ในพันธสัญญาใหม่บางคนสามารถเข้าได้โดยการกลับใจและศรัทธาเท่านั้น เราไม่เชื่อว่าลูกหลานทุกคนของคริสเตียนแม้แต่คนที่สามและสี่จะมีศรัทธาในพระคริสต์โดยอัตโนมัติ! มนุษย์ทุกคนต้องมีศรัทธา

มีการถกเถียงกันถึงวิธีการบัพติศมาที่ถูกต้องและอายุของการรับบัพติศมานานหลายศตวรรษและการโต้แย้งอาจซับซ้อนกว่าที่ฉันได้กล่าวไว้ในวรรคก่อน ๆ สองสามข้อ อาจมีการกล่าวเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ไม่จำเป็นในเวลานี้

บางครั้งบุคคลที่รับบัพติสมาในฐานะเด็กทารกต้องการเป็นสมาชิกของคริสตจักรทั่วโลกของพระเจ้า เราคิดว่าจำเป็นหรือไม่ที่จะให้บัพติศมาบุคคลนี้? ฉันคิดว่ามันจะต้องมีการตัดสินใจเป็นกรณี ๆ ไปตามความชอบและความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับการล้างบาป หากบุคคลนั้นเพิ่งมาถึงจุดที่มีศรัทธาและความเสียสละมันอาจจะเหมาะสมที่จะให้บัพติศมาบุคคลนั้น ในกรณีเช่นนี้การบัพติศมาจะทำให้ชัดเจนกับบุคคลว่าขั้นตอนของศรัทธานั้นแตกหักไป

หากทารกได้รับศีลล้างบาปในวัยเด็กและมีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายปีในฐานะคริสเตียนผู้ใหญ่ที่มีผลไม้ที่ดีเราไม่จำเป็นต้องยืนยันในการบัพติศมาของเธอ แน่นอนถ้าพวกเขาถามเราต้องการ แต่เราไม่จำเป็นต้องโต้แย้งเกี่ยวกับพิธีกรรมที่ทำมาหลายสิบปีแล้วเมื่อผลไม้คริสเตียนปรากฏให้เห็นแล้ว เราสามารถสรรเสริญพระคุณของพระเจ้าได้อย่างง่ายดาย บุคคลนั้นเป็นคริสเตียนโดยไม่คำนึงว่างานนั้นทำถูกต้องหรือไม่

การมีส่วนร่วมในงานเลี้ยงของลอร์ด

ด้วยเหตุผลคล้ายคลึงกัน เป็นเรื่องชอบด้วยกฎหมายที่เราจะเฉลิมฉลองอาหารค่ำของพระเจ้ากับผู้ที่ไม่ได้รับบัพติศมาในแบบเดียวกับที่เราคุ้นเคย เกณฑ์คือศรัทธา เมื่อเราทั้งคู่มีศรัทธาในพระเยซูคริสต์ เราทั้งคู่เป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ เราทั้งคู่ได้รับบัพติศมาเข้าในพระวรกายของพระองค์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และเราสามารถรับส่วนขนมปังและเหล้าองุ่น เราสามารถรับส่วนศีลระลึกกับพวกเขาได้เช่นกันหากพวกเขามีความเข้าใจผิดเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับขนมปังและเหล้าองุ่น (พวกเราทุกคนมีความเข้าใจผิดเกี่ยวกับบางสิ่งไม่ใช่หรือ?)

เราไม่ควรวอกแวกโดยการโต้แย้งเกี่ยวกับรายละเอียด เป็นความเชื่อและการปฏิบัติของเราผู้แก่พอที่จะเชื่อในพระคริสต์ได้รับบัพติศมาโดยการจุ่ม เราต้องการแสดงความเมตตากรุณาต่อผู้ที่มีความเชื่อต่างกัน ฉันหวังว่าข้อความเหล่านี้เพียงพอที่จะชี้แจงแนวทางของเรา

ให้เรามุ่งเน้นไปที่ภาพใหญ่ที่อัครสาวกเปาโลให้เรา: การบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของตัวตนเก่าของเราที่กำลังจะตายกับพระคริสต์; บาปของเราถูกชะล้างไปและชีวิตใหม่ของเราก็มีชีวิตอยู่ในพระคริสต์และในโบสถ์ของเขา การรับบัพติสมาเป็นการแสดงออกถึงการกลับใจและศรัทธา - เป็นเครื่องเตือนใจว่าเราได้รับการช่วยให้รอดผ่านความตายและชีวิตของพระเยซูคริสต์ การบัพติศมาเป็นตัวแทนของพระเยซูในขนาดเล็ก - ความจริงสำคัญของความเชื่อที่ถูกจินตนาการใหม่ทุกครั้งที่บุคคลเริ่มต้นชีวิตคริสเตียน

โจเซฟ Tkach

การล้างบาป