เสียง
การพิพากษาครั้งสุดท้าย [การตัดสินนิรันดร์]
เมื่อสิ้นยุค พระเจ้าจะทรงรวบรวมคนเป็นและคนตายต่อหน้าบัลลังก์สวรรค์ของพระคริสต์เพื่อพิพากษา คนชอบธรรมจะได้รับรัศมีภาพชั่วนิรันดร์ คนชั่วจะถูกประณามในบึงไฟ ในพระคริสต์ พระเจ้าทรงจัดเตรียมการจัดเตรียมที่สุภาพและยุติธรรมสำหรับทุกคน รวมทั้งผู้ที่ไม่ปรากฏว่าเชื่อในข่าวประเสริฐเมื่อพวกเขาตาย (มัทธิว 25,31-32; กิจการ 24,15; จอห์น 5,28-29; วิวรณ์ 20,11: 15; 1. ทิโมธี 2,3-6; 2. ปีเตอร์ 3,9; กิจการของอัครสาวก 10,43; จอห์น 12,32; 1. โครินเธียนส์ 15,22-28)
คำตัดสินครั้งสุดท้าย
“การพิพากษากำลังจะมา! คำพิพากษากำลังจะมา! กลับใจเสียเดี๋ยวนี้มิฉะนั้นเจ้าจะตกนรก” คุณอาจเคยได้ยิน “ผู้ประกาศข่าวประเสริฐตามท้องถนน” ที่เดินทางบางคนตะโกนคำเหล่านี้โดยพยายามทำให้ผู้คนตกใจกลัวที่จะผูกมัดกับพระคริสต์ หรือคุณอาจเคยเห็นบุคคลดังกล่าวแสดงภาพเย้ยหยันในภาพยนตร์ด้วยท่าทางเมาลิน
บางทีนี่อาจไม่ได้ห่างไกลจากภาพลักษณ์ของ "การพิพากษาชั่วนิรันดร์" ที่คริสเตียนหลายคนเชื่อมาตลอดทุกยุคทุกสมัย โดยเฉพาะในยุคกลาง คุณสามารถพบประติมากรรมและภาพวาดที่แสดงถึงคนชอบธรรมที่ล่องลอยไปสวรรค์เพื่อพบกับพระคริสต์ และคนอธรรมที่ถูกปีศาจโหดร้ายลากลงนรก
ภาพเหล่านี้ของการพิพากษาครั้งสุดท้าย การพิพากษาแห่งโชคชะตานิรันดร์เหล่านี้มาจากข้อความในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับเรื่องเดียวกัน การพิพากษาครั้งสุดท้ายเป็นส่วนหนึ่งของหลักคำสอนเรื่อง “สิ่งสุดท้าย”—การเสด็จกลับมาในอนาคตของพระเยซูคริสต์ การฟื้นคืนพระชนม์ของคนชอบธรรมและไม่ยุติธรรม จุดจบของโลกที่ชั่วร้ายในปัจจุบันซึ่งจะถูกแทนที่ด้วยอาณาจักรอันรุ่งโรจน์ของพระผู้เป็นเจ้า
คัมภีร์ไบเบิลประกาศว่าการพิพากษาเป็นเหตุการณ์อันศักดิ์สิทธิ์สำหรับทุกคนที่มีชีวิตอยู่ ดังคำตรัสของพระเยซูที่กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่า "แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า ในวันพิพากษามนุษย์ต้องให้การเกี่ยวกับถ้อยคำไร้สาระทุกคำที่พวกเขาได้พูดไป ท่านจะเป็นผู้ชอบธรรมด้วยคำพูดของท่าน และท่านจะถูกตัดสินลงโทษด้วยคำพูดของท่าน” (มัทธิว 12,36-37)
คำภาษากรีกสำหรับ "การพิพากษา" ที่ใช้ในข้อพระคัมภีร์ใหม่คือ krisis ซึ่งมาจากคำว่า "crisis" วิกฤตหมายถึงเวลาและสถานการณ์ที่มีการตัดสินใจเพื่อหรือต่อต้านใครบางคน ในแง่นี้ วิกฤตคือประเด็นในชีวิตของใครบางคนหรือโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Krisis หมายถึงกิจกรรมของพระเจ้าหรือพระเมสสิยาห์ในฐานะผู้พิพากษาของโลกที่เรียกว่าวันพิพากษาครั้งสุดท้ายหรือวันพิพากษา หรือเราอาจกล่าวได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของ "การพิพากษาชั่วนิรันดร์"
พระเยซูทรงสรุปถึงการพิพากษาชะตากรรมของคนชอบธรรมและคนอธรรมในอนาคตว่า “อย่าประหลาดใจในเรื่องนี้ เพราะเวลาจะมาถึงเมื่อทุกคนที่อยู่ในอุโมงค์ฝังศพจะได้ยินเสียงของพระองค์ และบรรดาผู้ที่กระทำความดีจะฟื้นคืนชีวิตขึ้นมา แต่บรรดาผู้ที่ทำความชั่วจะได้รับการฟื้นคืนชีวิตแห่งการพิพากษา" (ยอห์น 5,28).
พระเยซูยังพรรณนาถึงลักษณะของการพิพากษาครั้งสุดท้ายในรูปสัญลักษณ์ว่าเป็นการแยกแกะจากแพะด้วยว่า “บัดนี้ เมื่อบุตรมนุษย์เสด็จมาในรัศมีภาพพร้อมกับทูตสวรรค์ทั้งปวง เมื่อนั้น พระองค์จะประทับบนบัลลังก์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์ และบรรดาประชาชาติจะมาชุมนุมกันต่อพระพักตร์พระองค์ และพระองค์จะทรงแยกพวกมันออกจากกันเหมือนผู้เลี้ยงแกะแยกแกะออกจากแพะ และจะวางแกะไว้ทางขวามือและแพะไว้ทางซ้าย” (มัทธิว 25,31-33)
แกะที่อยู่ทางขวามือจะได้ยินคำอวยพรของเธอว่า "เชิญเสด็จมาเถิด พระบิดาของเราได้รับพระพร รับอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับเจ้าตั้งแต่แรกสร้างโลกเป็นมรดก" (ข้อ 34) แพะทางด้านซ้ายยังได้รับแจ้งถึงชะตากรรมของพวกมันด้วย: "จากนั้นเขาจะพูดกับผู้ที่อยู่ทางซ้ายว่า: เจ้าผู้ถูกสาปแช่ง จงไปเสียจากฉัน ไปสู่ไฟนิรันดร์ที่เตรียมไว้สำหรับปีศาจและทูตสวรรค์ของมัน!" (ข้อ 41 ) .
สถานการณ์ของทั้งสองกลุ่มนี้ให้ความมั่นใจแก่ผู้ชอบธรรมและผลักดันให้คนอธรรมเข้าสู่ช่วงเวลาแห่งวิกฤติที่ไม่เหมือนใคร: "องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทราบวิธีที่จะช่วยผู้ชอบธรรมให้พ้นจากการล่อลวง แต่ทรงจับผู้อธรรมรับโทษในวันพิพากษา" (2. ปีเตอร์ 2,9).
เปาโลยังพูดถึงวันพิพากษาสองครั้งนี้ด้วย โดยเรียกมันว่า “วันแห่งพระพิโรธ เมื่อการพิพากษาอันชอบธรรมของพระองค์จะปรากฏ” (โรม 2,5). พระองค์ตรัสว่า: “พระเจ้าผู้ซึ่งจะประทานชีวิตนิรันดร์แก่ทุกคนตามการกระทำของเขา ผู้ซึ่งอดทนทำความดี แสวงหาสง่าราศี เกียรติยศ และชีวิตอมตะ; แต่ความอัปยศและพระพิโรธจงมีแก่บรรดาผู้ที่โต้แย้งและไม่เชื่อฟังความจริง แต่เชื่อฟังความอธรรม” (ข้อ 6-8)
ข้อความในพระคัมภีร์ดังกล่าวกำหนดหลักคำสอนของการตัดสินนิรันดร์หรือสุดท้ายในแง่ธรรมดา มันเป็นทั้ง / หรือสถานการณ์ มีการไถ่ในพระคริสต์และคนชั่วที่ไม่ได้รับการไถ่ที่สูญหาย อีกหลายข้อความในพันธสัญญาใหม่อ้างถึงสิ่งนี้
"การพิพากษาครั้งสุดท้าย" เป็นเวลาและสถานการณ์ที่ไม่มีใครสามารถหลบหนีได้ บางทีวิธีที่ดีที่สุดที่จะรับรู้ถึงช่วงเวลาแห่งอนาคตนี้ก็คือการอ้างข้อความที่กล่าวถึงช่วงเวลานั้น
ฮีบรูพูดถึงการพิพากษาว่าเป็นสถานการณ์วิกฤติที่มนุษย์ทุกคนต้องเผชิญ คนที่อยู่ในพระคริสต์ซึ่งได้รับความรอดโดยงานแห่งการไถ่ของพระองค์จะได้รับรางวัล: “และตามที่กำหนดให้มนุษย์ต้องตายครั้งเดียว แต่หลังจากการพิพากษานั้น ครั้งหนึ่งพระคริสต์ก็ทรงถูกเสนอให้ลบบาปของคนจำนวนมากด้วย พระองค์จะทรงปรากฏเป็นครั้งที่สอง ไม่ใช่เพราะบาป แต่เพื่อความรอดแก่ผู้ที่รอคอยพระองค์” (ฮีบรู 9,27-28)
ผู้คนที่ได้รับความรอดซึ่งถูกทำให้ชอบธรรมโดยงานแห่งการไถ่ของพระองค์ ไม่จำเป็นต้องกลัวการพิพากษาครั้งสุดท้าย ยอห์นให้ความมั่นใจแก่ผู้อ่านของเขาว่า “ในข้อนี้ความรักของเราสมบูรณ์ คือเรามีความมั่นใจในวันแห่งการพิพากษา เพราะเขาเป็นอย่างไร เราก็เป็นอย่างนั้นในโลกนี้ ไม่มีความกลัวในความรัก" (1. โยฮันเน 4,17). ผู้ที่เป็นของพระคริสต์จะได้รับรางวัลนิรันดร์ คนชั่วจะประสบชะตากรรมอันเลวร้าย “ในทำนองเดียวกัน สวรรค์และโลกในปัจจุบันก็สงวนไว้สำหรับไฟ สงวนไว้สำหรับวันแห่งการพิพากษาและการสาปแช่งคนอธรรม” (2. ปีเตอร์ 3,7).
คำกล่าวของเราคือ "ในพระคริสต์ พระเจ้าทรงเตรียมการจัดเตรียมอย่างมีพระคุณและยุติธรรมสำหรับทุกคน แม้ผู้ที่สิ้นชีวิตดูเหมือนจะไม่เชื่อข่าวประเสริฐ" เราไม่ได้บอกว่าพระเจ้าจัดเตรียมการจัดเตรียมเช่นนั้นอย่างไร เว้นแต่ว่าสิ่งใดก็ตาม คือ การจัดเตรียมดังกล่าวเกิดขึ้นได้จากงานไถ่บาปของพระคริสต์ เช่นเดียวกับผู้ที่ได้รับความรอดแล้ว
พระเยซูเองทรงชี้ให้เห็นในหลาย ๆ สถานที่ในระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจบนโลกของเขาว่ามีผู้ดูแลคนตายที่ไม่ได้รับการประกาศให้รับความรอด เขาทำเช่นนั้นโดยประกาศว่าประชากรของเมืองโบราณบางเมืองจะชอบศาลเปรียบเทียบกับเมืองต่างๆของยูดาห์ที่ซึ่งเขาเทศน์:
"วิบัติแก่คุณ Chorazin! วิบัติแก่เจ้า เบธไซดา! …แต่การพิพากษาเมืองไทระและเมืองไซดอนจะยอมทนได้มากกว่าท่าน” (ลูกา 10,13-14). "ชาวนีนะเวห์จะยืนขึ้นพร้อมกับคนยุคนี้ในการพิพากษาครั้งสุดท้าย และจะประณามพวกเขา... ราชินีแห่งทิศใต้ [ผู้มาฟังโซโลมอน] จะยืนขึ้นในการพิพากษาครั้งสุดท้ายพร้อมกับคนรุ่นนี้ และจะประณามพวกเขา " (มัทธิว 12,41-42)
นี่คือผู้คนในเมืองโบราณ - เมืองไทระไซดอนเมืองนีนะเวห์ - ผู้ที่เห็นได้ชัดว่าไม่มีโอกาสได้ยินข่าวประเสริฐหรือรู้จักงานแห่งความรอดของพระคริสต์ แต่พวกเขาพบว่าการตัดสินนั้นมีความทนทานและส่งข้อความที่สร้างความเสียหายแก่ผู้ที่ปฏิเสธในชีวิตนี้โดยยืนต่อหน้าพระผู้ช่วยให้รอดของพวกเขา
พระเยซูยังกล่าวด้วยถ้อยคำที่น่าตกใจว่าเมืองโบราณของเมืองโสโดมและเมืองโกโมราห์ - สุภาษิตสำหรับการผิดศีลธรรมขั้นต้นใด ๆ - จะพบว่าการตัดสินนั้นมีความน่าเชื่อถือมากกว่าเมืองใด ๆ ในยูเดียซึ่งพระเยซูทรงสอน เพื่อให้เป็นไปตามบริบทของคำกล่าวที่น่าตกใจของพระเยซูมาดูกันว่ายูดาสแสดงความบาปของเมืองทั้งสองเหล่านี้อย่างไรและผลที่พวกเขาได้รับในชีวิตของพวกเขาจากการกระทำของพวกเขา:
“แม้แต่ทูตสวรรค์ที่ไม่ได้รักษาตำแหน่งบนสวรรค์ แต่ละทิ้งที่พำนัก พระองค์ทรงยึดมั่นในความมืดด้วยพันธะนิรันดร์เพื่อการพิพากษาของวันอันยิ่งใหญ่ เช่นเดียวกับเมืองโสโดมและเมืองโกโมราห์และเมืองรอบข้างซึ่งกระทำการผิดประเวณีและติดตามเนื้อหนังอื่น ๆ ก็เป็นตัวอย่างและต้องทนทุกข์ทรมานในไฟชั่วนิรันดร์” (ยูดา 6-7)
แต่พระเยซูตรัสถึงเมืองต่างๆ ในการพิพากษาที่จะมาถึง “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า แผ่นดินโสโดมและโกโมราห์จะพอทนได้ในวันพิพากษามากกว่าเมืองนี้ [คือเมืองที่ไม่ยอมรับสาวก]” (มัทธิว 10,15)
ดังนั้นนี่อาจเป็นการชี้ให้เห็นว่าเหตุการณ์ในการพิพากษาครั้งสุดท้ายหรือการพิพากษานิรันดร์ไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่คริสเตียนหลายคนยอมรับ เชอร์ลี่ย์ซีกูทรีนักศาสนศาสตร์ผู้ปฏิรูปล่าสุดแสดงให้เห็นว่าเราทำได้ดีในการปรับความคิดของเราเกี่ยวกับเหตุการณ์วิกฤตครั้งนี้:
ความคิดแรกที่คริสเตียนมีเมื่อนึกถึงจุดจบของประวัติศาสตร์ไม่ควรกังวลหรือคิดพยาบาทว่าใครจะ "อยู่" หรือ "กำลังขึ้น" หรือใครจะ "ออก" หรือ "กำลังลง" ควรเป็นความคิดที่ซาบซึ้งและยินดีที่เราสามารถมองไปข้างหน้าด้วยความมั่นใจถึงเวลาที่พระประสงค์ของผู้สร้าง ผู้ประนีประนอม พระผู้ไถ่ และผู้ฟื้นฟูจะมีชัยเหนือครั้งแล้วครั้งเล่า—เมื่อความยุติธรรมอยู่เหนือความอยุติธรรม ความรักเหนือความเกลียดชังและความโลภ สันติภาพ เหนือความเป็นศัตรู มนุษยชาติ เหนือความไร้มนุษยธรรม อาณาจักรของพระเจ้าจะทรงมีชัยเหนืออำนาจแห่งความมืด การพิพากษาครั้งสุดท้ายจะไม่เกิดขึ้นกับโลก แต่เพื่อประโยชน์ของโลก นี่เป็นข่าวดีไม่เพียงแต่สำหรับคริสเตียนแต่สำหรับทุกคน!
อันที่จริง นั่นคือสิ่งที่เกี่ยวกับสิ่งสุดท้าย รวมทั้งการพิพากษาครั้งสุดท้ายหรือการพิพากษาชั่วนิรันดร์: ชัยชนะของพระเจ้าแห่งความรักเหนือทุกสิ่งที่ขวางทางแห่งพระคุณนิรันดร์ของพระองค์ ด้วยเหตุนี้ อัครสาวกเปาโลจึงกล่าวว่า “จุดจบหลังจากนั้น เมื่อพระองค์จะทรงมอบอาณาจักรแด่พระเจ้าพระบิดา หลังจากที่พระองค์ทรงทำลายอำนาจการปกครองทั้งหมด อำนาจและสิทธิอำนาจทั้งหมดแล้ว เพราะเขาต้องปกครองจนกว่าพระเจ้าจะทรงปราบศัตรูทั้งหมดไว้ใต้เท้าของเขา ศัตรูตัวสุดท้ายที่จะถูกทำลายก็คือความตาย" (1. โครินเธียนส์ 15,24-26)
ผู้ที่จะเป็นผู้ตัดสินในการพิพากษาครั้งสุดท้ายของผู้ที่ทำให้ชอบธรรมโดยพระคริสต์และผู้ที่ยังเป็นคนบาปไม่ใช่ใครอื่นนอกจากพระเยซูคริสต์ ผู้สละชีวิตของพระองค์เป็นค่าไถ่สำหรับทุกคน พระเยซูตรัสว่า “เพราะพระบิดามิได้ทรงพิพากษาผู้ใด แต่ทรงมอบการพิพากษาทั้งหมดให้แก่พระบุตร” (ยอห์น 5,22).
คนที่ตัดสินความชอบธรรมผู้ไม่ประกาศพระวจนะและแม้แต่คนชั่วก็คือผู้ที่สละชีวิตของเขาเพื่อคนอื่นจะได้มีชีวิตตลอดไป พระเยซูคริสต์ทรงพิพากษาเรื่องบาปและบาปแล้ว นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้ที่ปฏิเสธพระคริสต์จะสามารถหลีกเลี่ยงความทุกข์ยากที่จะนำไปสู่การตัดสินใจของตนเอง สิ่งที่ภาพของผู้พิพากษาที่เห็นอกเห็นใจพระเยซูคริสต์บอกเราว่าเขาปรารถนาให้มนุษย์ทุกคนบรรลุชีวิตนิรันดร์ - และเขาจะมอบให้กับทุกคนที่ศรัทธาในตัวเขา
ผู้ที่ทรงเรียกในพระคริสต์—ซึ่งได้รับการ “เลือก” โดยการเลือกของพระคริสต์—สามารถเผชิญกับการพิพากษาด้วยความมั่นใจและปีติ โดยรู้ว่าความรอดของพวกเขาปลอดภัยในพระองค์ ผู้ที่ไม่ได้รับการประกาศข่าวประเสริฐ—ผู้ที่ไม่มีโอกาสได้ยินพระกิตติคุณและศรัทธาในพระคริสต์—จะพบว่าพระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้สำหรับพวกเขาเช่นกัน การพิพากษาควรเป็นช่วงเวลาแห่งความชื่นชมยินดีสำหรับทุกคน เพราะจะเป็นการประกาศความรุ่งโรจน์ของอาณาจักรนิรันดร์ของพระเจ้าที่ซึ่งไม่มีอะไรนอกจากความดีที่จะคงอยู่ตลอดไปชั่วนิรันดร์
โดย Paul Kroll
8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), p. 387
ยูนิเวอร์แซสมานฉันท์
การปรองดองสากล (สากลนิยม) หมายความว่าวิญญาณทั้งหมด ไม่ว่าวิญญาณของมนุษย์ เทวดา หรือปีศาจ จะได้รับความรอดโดยผ่านพระคุณของพระเจ้าในท้ายที่สุด ผู้ติดตามหลักคำสอนเรื่องการชดใช้ทั้งหมดบางคนโต้แย้งว่าการกลับใจต่อพระผู้เป็นเจ้าและความเชื่อในพระเยซูคริสต์นั้นไม่จำเป็น หลักคำสอนเรื่องการชดใช้ทั้งหมดหลายข้อปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพ และส่วนมากเป็น Unitarians
ตรงกันข้ามกับการชดใช้บาปสากล พระคัมภีร์พูดถึงทั้ง "แกะ" ที่เข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าและ "แพะ" ที่เข้าสู่การลงโทษชั่วนิรันดร์ (มัทธิว 25,46). พระคุณของพระเจ้าไม่ได้บังคับให้เราเชื่อฟัง ในพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงเป็นหนึ่งเดียวที่พระเจ้าเลือกสำหรับเรา มนุษยชาติทั้งหมดได้รับเลือก แต่นั่นไม่ได้หมายความว่ามนุษย์ทุกคนจะยอมรับของประทานจากพระเจ้าในท้ายที่สุด พระเจ้าปรารถนาให้มนุษย์ทุกคนกลับใจ แต่พระองค์ทรงสร้างและไถ่มนุษย์เพื่อการสามัคคีธรรมที่แท้จริงกับพระองค์ และการสามัคคีธรรมที่แท้จริงไม่มีวันเป็นความสัมพันธ์ที่บังคับได้ คัมภีร์ไบเบิลบอกว่าคนบางคนจะไม่ยอมรับพระเมตตาของพระเจ้า
