พันธสัญญาใหม่คืออะไร?

ในรูปแบบพื้นฐาน พันธสัญญาจะควบคุมความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างพระเจ้าและมนุษยชาติในลักษณะเดียวกับที่พันธสัญญาหรือข้อตกลงปกติควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ตั้งแต่สองคนขึ้นไป พันธสัญญาใหม่มีผลบังคับใช้เพราะพระเยซูผู้ทำพินัยกรรมสิ้นพระชนม์ การทำความเข้าใจสิ่งนี้เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้เชื่อ เพราะการชดใช้ที่เราได้รับนั้นเป็นไปได้ผ่าน “พระโลหิตของพระองค์บนไม้กางเขน” พระโลหิตแห่งพันธสัญญาใหม่ พระโลหิตของพระเยซูเจ้าของเรา (โคโลสี 1,20).

มันเป็นความคิดของใคร?

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าพันธสัญญาใหม่เป็นแนวคิดของพระเจ้าและไม่ใช่แนวคิดที่มนุษย์สร้างขึ้น พระคริสต์ทรงประกาศแก่สาวกของพระองค์เมื่อทรงจัดตั้งงานเลี้ยงอาหารค่ำขององค์พระผู้เป็นเจ้า: "นี่คือโลหิตของเราตามพันธสัญญาใหม่" (มาระโก 14,24; แมทธิว26,28). นี่คือโลหิตแห่งพันธสัญญานิรันดร์” (ฮีบรู 1 คร3,20).

ผู้เผยพระวจนะแห่งพันธสัญญาเดิมได้บอกล่วงหน้าถึงการมาของพันธสัญญานี้ อิสยาห์อธิบายพระวจนะของพระเจ้า "แก่ผู้ที่ถูกมนุษย์ดูหมิ่นและเกลียดชังโดยคนต่างชาติ ถึงผู้รับใช้ของทรราช... เราได้รักษาเจ้าไว้ และทำเจ้าให้เป็นพันธสัญญาของประชาชน" (อิสยาห์ 4 คร9,7-8; ดูอิสยาห์4 .ด้วย2,6). นี่เป็นการอ้างอิงที่ชัดเจนถึงพระเมสซิยาห์ พระเยซูคริสต์ พระเจ้ายังบอกล่วงหน้าผ่านทางอิสยาห์ด้วยว่า “เราจะให้รางวัลแก่พวกเขาอย่างซื่อสัตย์ และทำพันธสัญญานิรันดร์กับพวกเขา” (อิสยาห์ 6)1,8).

เยเรมีย์ยังพูดถึงเรื่องนี้อีกว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า ดูเถิด เวลากำลังจะมาถึง เมื่อเราจะทำพันธสัญญาใหม่" ซึ่ง "ไม่เหมือนพันธสัญญาที่เราทำกับบรรพบุรุษของพวกเขา เมื่อเราจูงมือพวกเขาเพื่อนำ ออกจากแผ่นดินอียิปต์” (เยเรมีย์ 3 คร1,31-32). สิ่งนี้ถูกเรียกอีกครั้งว่าเป็น "พันธสัญญานิรันดร์" (เยเรมีย์ 3 คร2,40).

เอเสเคียลเน้นลักษณะการชดใช้ของพันธสัญญานี้ เขากล่าวในบทที่มีชื่อเสียงของพระคัมภีร์เกี่ยวกับ "กระดูกแห้ง": "และเราจะทำพันธสัญญาแห่งสันติภาพกับพวกเขา ซึ่งจะเป็นพันธสัญญานิรันดร์กับพวกเขา" (เอเสเคียล 37,26). 

ทำไมต้องเป็นกติกา

ในรูปแบบพื้นฐานพันธสัญญาหมายถึงความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันระหว่างพระเจ้าและมนุษยชาติในลักษณะเดียวกับที่พันธสัญญาปกติหรือข้อตกลงเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างคนสองคนหรือมากกว่านั้น

นี่เป็นเรื่องเฉพาะสำหรับศาสนาเพราะในวัฒนธรรมโบราณ พระเจ้ามักจะไม่มีความสัมพันธ์ที่มีความหมายกับผู้ชายหรือผู้หญิง เยเรมีย์32,38 ชี้ให้เห็นถึงลักษณะที่ใกล้ชิดของความสัมพันธ์ในพันธสัญญานี้: "พวกเขาจะเป็นผู้คนของฉัน และฉันจะเป็นพระเจ้าของพวกเขา"

เฟร็ตได้รับและใช้ในการทำธุรกรรมทางธุรกิจและทางกฎหมาย ในช่วงเวลาแห่งพันธสัญญาเดิมทั้งการปฏิบัติของคนอิสราเอลและคนต่างชาติรวมถึงการให้สัตยาบันกับกรงสัตว์ด้วยการเสียสละเลือดหรือพิธีกรรมน้อยกว่าเพื่อเน้นพันธะและสถานะแรกของพันธสัญญา วันนี้เราเห็นตัวอย่างที่ยั่งยืนของแนวคิดนี้เมื่อผู้คนแลกเปลี่ยนกันอย่างจริงจังเพื่อแสดงความมุ่งมั่นต่อการแต่งงาน ภายใต้อิทธิพลของสังคมตัวละครในพระคัมภีร์ใช้วิธีปฏิบัติต่าง ๆ เพื่อผนึกความสัมพันธ์ทางพันธสัญญากับพระเจ้าไว้อย่างเคร่งขรึม

"เป็นที่ชัดเจนว่าแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ตามพันธสัญญาไม่ได้แปลกไปจากชาวอิสราเอลเลย ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่พระเจ้าทรงใช้รูปแบบความสัมพันธ์นี้เพื่อแสดงความสัมพันธ์ของพระองค์กับประชากรของพระองค์" (Golding 2004: 75)

พันธสัญญาของพระเจ้าระหว่างพระองค์เองกับมนุษยชาติเทียบได้กับข้อตกลงที่ทำขึ้นในสังคม แต่ไม่ได้มีระดับเดียวกัน พันธสัญญาใหม่ขาดแนวคิดในการเจรจาและการแลกเปลี่ยน นอกจากนี้ พระเจ้าและมนุษย์ไม่เท่าเทียมกัน “พันธสัญญาอันสูงส่งนั้นล้ำหน้ากว่าการเปรียบเทียบทางโลกอย่างไม่มีที่สิ้นสุด” (Golding, 2004:74)

เฟร็ตโบราณส่วนใหญ่มีคุณภาพซึ่งกันและกัน ตัวอย่างเช่นพฤติกรรมที่ต้องการได้รับรางวัลพร้อมพรและอื่น ๆ มีองค์ประกอบของการแลกเปลี่ยนซึ่งแสดงในแง่ของเงื่อนไขที่ตกลงกันไว้

พันธสัญญาประเภทหนึ่งคือพันธสัญญาของความช่วยเหลือ ในนั้น อำนาจที่สูงกว่า เช่น กษัตริย์ ให้ความโปรดปรานที่ไม่สมควรแก่ราษฎรของเขา พันธสัญญาประเภทนี้สามารถเปรียบเทียบได้ดีที่สุดกับพันธสัญญาใหม่ พระเจ้าประทานพระคุณแก่มนุษย์อย่างไม่มีเงื่อนไข อันที่จริงการคืนดีเกิดขึ้นได้จากการนองเลือดของพันธสัญญานิรันดร์นี้โดยที่พระเจ้าไม่ได้ทรงใส่ความล่วงละเมิดต่อมนุษยชาติ (1. โครินเธียนส์ 5,19). พระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อเราโดยปราศจากการกระทำหรือความคิดที่จะกลับใจใหม่ (โรม 5,8). พระคุณมาก่อนพฤติกรรมคริสเตียน

สิ่งที่เกี่ยวกับพระคัมภีร์ไบเบิลกังวลอื่น ๆ ?

นักวิชาการคัมภีร์ไบเบิลส่วนใหญ่ระบุอย่างน้อยสี่คนนอกเหนือไปจากข้อตกลงใหม่ เหล่านี้คือพันธสัญญาของพระเจ้ากับโนอาห์อับราฮัมโมเสสและดาวิด
ในสาส์นของเขาถึงคริสเตียนต่างชาติในเมืองเอเฟซัส เปาโลอธิบายให้พวกเขาฟังว่าพวกเขาเป็น "คนต่างด้าวที่อยู่นอกพันธสัญญาแห่งคำสัญญา" แต่ในพระคริสต์ตอนนี้พวกเขา "ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอยู่ห่างไกล และเข้ามาใกล้โดยพระโลหิตของพระคริสต์" (เอเฟซัส 2,12-13) กล่าวคือ โดยทางพระโลหิตแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งทำให้ทุกคนคืนดีกัน

พันธสัญญากับโนอาห์อับราฮัมและดาวิดมีสัญญาที่ไม่มีเงื่อนไขทั้งหมดที่พบว่าพวกเขาปฏิบัติตามโดยตรงในพระเยซูคริสต์

“ข้าพเจ้าถือเอาดังเช่นในสมัยของโนอาห์ เมื่อข้าพเจ้าปฏิญาณว่าน้ำของโนอาห์จะไม่เดินบนแผ่นดินอีก ดังนั้นฉันจึงสาบานว่าจะไม่โกรธคุณหรือดุด่าคุณอีกต่อไป เพราะภูเขาจะหลีกทางและเนินจะพัง แต่พระคุณของเราจะไม่พรากจากเจ้า ทั้งพันธสัญญาแห่งสันติภาพของเราจะไม่สูญสิ้น พระเจ้าผู้ทรงเมตตาเจ้าตรัส” (อิสยาห์ 54,9-10)

เปาโลอธิบายว่าพระคริสต์ทรงเป็นพงศ์พันธุ์ [ผู้สืบเชื้อสาย] ตามสัญญาของอับราฮัม ดังนั้นผู้เชื่อทุกคนจึงเป็นทายาทของพระคุณแห่งความรอด (กาลาเทีย 3,15-18). “แต่ถ้าคุณเป็นของพระคริสต์ คุณก็เป็นบุตรและทายาทของอับราฮัมตามพระสัญญา” (กาลาเทีย 3,29). คำปฏิญาณในพันธสัญญาที่เกี่ยวข้องกับเชื้อสายของดาวิด (เยเรมีย์23,5; 33,20-21) ตระหนักในพระเยซู "รากและเชื้อสายของดาวิด" กษัตริย์แห่งความชอบธรรม (วิวรณ์ 22,16).

พันธสัญญาของโมเสกหรือที่เรียกว่าพันธสัญญาเดิมนั้นมีเงื่อนไข เงื่อนไขคือถ้าชาวอิสราเอลปฏิบัติตามกฎที่ประมวลไว้ของโมเสส พระพรจะตามมา โดยเฉพาะมรดกของดินแดนที่สัญญาไว้ นิมิตที่พระคริสต์ทรงทำให้เป็นจริงทางวิญญาณ: "และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงเป็นคนกลางของพันธสัญญาใหม่ด้วย เพื่อว่าโดยพระองค์ ความตายซึ่งเกิดขึ้นเพื่อไถ่บาปจากการละเมิดภายใต้พันธสัญญาแรก ผู้ที่ถูกเรียกจะได้รับมรดกนิรันดร์ตามสัญญา" (ฮีบรู 9,15).

ในอดีต เฟรตยังรวมถึงสัญญาณบ่งชี้ถึงการมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องของทั้งสองฝ่าย หมายสำคัญเหล่านี้หมายถึงพันธสัญญาใหม่ด้วย เครื่องหมายของพันธสัญญากับโนอาห์และการสร้างคือ ตัวอย่างเช่น รุ้ง ซึ่งเป็นการกระจายแสงที่มีสีสัน คือพระคริสต์ผู้ทรงเป็นความสว่างของโลก (ยอห์น 8,12; 1,4-9)

สัญญาณของอับราฮัมคือการเข้าสุหนัต (1. โมเสส17,10-11). สิ่งนี้เชื่อมโยงกับความเห็นพ้องของนักวิชาการเกี่ยวกับความหมายพื้นฐานของคำภาษาฮีบรู berith ซึ่งแปลว่าพันธสัญญาซึ่งเป็นคำที่เกี่ยวข้องกับการตัด บางครั้งวลี "การตัดคอ" ยังคงใช้อยู่ พระเยซู เชื้อสายของอับราฮัม เข้าสุหนัตตามแนวทางนี้ (ลูกา 2,21). เปาโลอธิบายว่าการเข้าสุหนัตสำหรับผู้เชื่อไม่ใช่ทางกายอีกต่อไปแต่เป็นทางวิญญาณ ภายใต้พันธสัญญาใหม่ "การเข้าสุหนัตของหัวใจอยู่ในวิญญาณไม่ใช่ในจดหมาย" (โรม 2,29; ดู ฟิลิปปี . ด้วย 3,3).

วันสะบาโตเป็นเครื่องหมายสำหรับพันธสัญญาของโมเสสด้วย (2. โมเสส31,12-18). พระคริสต์ทรงเป็นงานที่เหลือของเรา (มัทธิว 11,28-30; ฮีบรู 4,10). การพักสงบนี้เป็นทั้งอนาคตและปัจจุบัน "เพราะถ้าโยชูวาให้พวกเขาพักผ่อน พระเจ้าคงไม่ตรัสถึงวันอื่นภายหลัง ดังนั้นผู้คนของพระเจ้าจึงมีเวลาพักสงบ” (ฮีบรู 4,8-9)

พันธสัญญาใหม่มีหมายสำคัญด้วย และไม่ใช่สายรุ้งหรือการเข้าสุหนัตหรือวันสะบาโต “เพราะฉะนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าจะประทานหมายสำคัญแก่เจ้า ดูเถิด หญิงพรหมจารีคนหนึ่งกำลังตั้งครรภ์และจะคลอดบุตรชายคนหนึ่ง และนางจะตั้งชื่อเขาว่าอิมมานูเอล” (อิสยาห์ 7,14). ตัวบ่งชี้แรกว่าเราเป็นประชากรแห่งพันธสัญญาใหม่ของพระเจ้าคือพระเจ้าเสด็จมาประทับท่ามกลางเราในรูปแบบของพระบุตรของพระองค์ พระเยซูคริสต์ (มัทธิว 1,21; จอห์น 1,14).

พันธสัญญาใหม่ประกอบด้วยคำสัญญาด้วย "และดูเถิด" พระคริสต์ตรัส "เราจะส่งสิ่งที่พระบิดาของเราทรงสัญญาไว้กับเจ้า" (ลูกา 2 คอร์4,49) และพระสัญญานั้นเป็นของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ (กิจการ 2,33; กาลาเทีย 3,14). ผู้เชื่อถูกประทับตราไว้ในพันธสัญญาใหม่ "ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งทรงสัญญาไว้ ซึ่งเป็นเครื่องประกันมรดกของเรา" (เอเฟซัส 1,13-14). คริสเตียนแท้ไม่ได้ถูกทำเครื่องหมายโดยการเข้าสุหนัตตามพิธีกรรมหรือภาระผูกพัน แต่เป็นการสถิตของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (โรม 8,9). แนวคิดเรื่องพันธสัญญานำเสนอประสบการณ์ที่กว้างและลึกซึ้ง ซึ่งพระคุณของพระเจ้าสามารถเข้าใจได้อย่างแท้จริง เปรียบเปรย เป็นเชิงสัญลักษณ์ และโดยการเปรียบเทียบ

เฟร็ตใดที่ยังคงมีผลบังคับใช้อยู่

เฟร็ตที่กล่าวมาทั้งหมดนั้นสรุปไว้ในรัศมีภาพของพันธสัญญาใหม่นิรันดร์ เปาโลอธิบายสิ่งนี้เมื่อเขาเปรียบเทียบพันธสัญญาโมเสกซึ่งเป็นที่รู้จักกันว่าพันธสัญญาเดิมกับพันธสัญญาใหม่
เปาโลกล่าวถึงพันธสัญญาของโมเสสว่าเป็น “สำนักงานที่นำความตายมา เขียนเป็นตัวอักษรบนศิลา” (2. โครินเธียนส์ 3,7; ดูสิ่งนี้ด้วย 2. โมเสส34,27-28) และกล่าวว่าแม้ว่าครั้งหนึ่งมันเคยรุ่งโรจน์ แต่ "ไม่มีความรุ่งโรจน์ใดที่จะนับเทียบกับรัศมีที่เกินนั้น" การอ้างอิงถึงตำแหน่งของพระวิญญาณ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พันธสัญญาใหม่ (2. โครินเธียนส์ 3,10). พระคริสต์ทรง "คู่ควรกับสง่าราศียิ่งกว่าโมเสส" (ฮีบรู 3,3).

คำกรีกสำหรับพันธสัญญา diatheke ให้ความหมายใหม่กับการสนทนานี้ มันเพิ่มมิติของข้อตกลงซึ่งเป็นพินัยกรรมหรือสุดท้าย ในพันธสัญญาเดิมคำว่า berith ไม่ได้ใช้ในแง่นี้

ผู้เขียนฮีบรูใช้ความแตกต่างของภาษากรีกนี้ ทั้งโมเสกและพันธสัญญาใหม่เป็นเหมือนบทพิสูจน์ พันธสัญญาโมเสกเป็นพินัยกรรมฉบับแรก [พินัยกรรม] ที่ถูกยกเลิกเมื่อมีการเขียนครั้งที่สอง “แล้วพระองค์ก็ทรงนำต้นแรกไปตั้งต้นที่สอง” (ฮีบรู 10,9). “เพราะถ้าพันธสัญญาเดิมไม่มีข้อตำหนิ จะไม่มีที่ว่างสำหรับพันธสัญญาอื่น” (ฮีบรู 8,7). พันธสัญญาใหม่นั้น "ไม่เหมือนกับพันธสัญญาที่เราทำกับบรรพบุรุษของพวกเขา" (ฮีบรู 8,9).

ดังนั้น พระคริสต์จึงทรงเป็นสื่อกลางของ “พันธสัญญาที่ดีกว่า ตั้งอยู่บนพระสัญญาที่ดีกว่า” (ฮีบรู 8,6). เมื่อมีผู้ทำพินัยกรรมใหม่ พินัยกรรมเดิมทั้งหมดและข้อกำหนดของพินัยกรรมเดิมทั้งหมด ไม่ว่าจะเคยรุ่งเรืองเพียงใด ก็จะหมดผล ไม่มีผลผูกพันอีกต่อไป และไม่มีประโยชน์อะไรต่อทายาท "โดยกล่าวว่า 'พันธสัญญาใหม่' เขาประกาศพันธสัญญาแรกที่ล้าสมัย แต่สิ่งที่คร่ำครึและคงอยู่ก็ใกล้จะสิ้นสุดลงแล้ว” (ฮีบรู 8,13). ดังนั้นรูปแบบเก่าจึงไม่เป็นเงื่อนไขสำหรับการมีส่วนร่วมในพันธสัญญาใหม่ (Anderson 2007: 33)

แน่นอน: "เพราะที่ใดมีพินัยกรรมความตายของผู้ทำพินัยกรรมจะต้องเกิดขึ้น เพราะเจตจำนงจะมีผลเมื่อตายเท่านั้น มันไม่มีผลบังคับใช้ตราบเท่าที่เขายังมีชีวิตที่สร้างมันขึ้นมา” (ฮีบรู 9,16-17). ด้วยเหตุนี้พระคริสต์จึงสิ้นพระชนม์และเราได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณ "ตามความประสงค์นี้ เราได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ครั้งหนึ่งแล้วโดยการถวายพระกายของพระเยซูคริสต์" (ฮีบรู 10,10).

ระเบียบว่าด้วยระบบการบูชายัญในพันธสัญญาของโมเสสนั้นใช้ไม่ได้ผล "เพราะเป็นไปไม่ได้ที่เลือดของวัวผู้และเลือดแพะจะชำระบาป" (ฮีบรู 10,4) และอย่างไรก็ตาม พันธสัญญาแรกถูกยกเลิกเพื่อที่เขาจะได้ก่อตั้งข้อที่สอง (ฮีบรู 10,9).

ใครก็ตามที่เขียนภาษาฮีบรูกังวลอย่างมากว่าผู้อ่านของเขาหรือเธอจะเข้าใจความจริงจังของคำสอนในพันธสัญญาใหม่ จำได้ไหมว่าในพันธสัญญาเดิมเป็นอย่างไรเมื่อพูดถึงผู้ที่ปฏิเสธโมเสส? “ถ้าใครฝ่าฝืนกฎของโมเสส ผู้นั้นจะต้องตายโดยปราศจากความปรานีต่อพยานสองหรือสามคน” (ฮีบรู 10,28).

"ท่านคิดว่าพระองค์สมควรได้รับโทษหนักกว่านั้นสักเท่าใดที่เหยียบย่ำพระบุตรของพระเจ้า นับพระโลหิตอันไม่สะอาดแห่งพันธสัญญาซึ่งพระองค์ทรงชำระให้บริสุทธิ์ และประจานพระวิญญาณแห่งพระคุณ" (ฮีบรู 10,29)?

ปิด

พันธสัญญาใหม่มีผลบังคับใช้เพราะพระเยซูผู้ทำพินัยกรรมสิ้นพระชนม์ การทำความเข้าใจสิ่งนี้เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้เชื่อ เพราะการชดใช้ที่เราได้รับนั้นเป็นไปได้ผ่าน “พระโลหิตของพระองค์บนไม้กางเขน” พระโลหิตแห่งพันธสัญญาใหม่ พระโลหิตของพระเยซูเจ้าของเรา (โคโลสี 1,20).

โดย James Henderson