ดูการเผยแผ่ศาสนาผ่านแว่นตาของพระเยซู

ระหว่างขับรถกลับบ้าน ฉันฟังวิทยุเพื่อหาบางสิ่งที่ฉันอาจสนใจ ฉันลงเอยที่สถานีวิทยุคริสเตียนแห่งหนึ่งซึ่งนักเทศน์กำลังประกาศว่า "ข่าวประเสริฐเป็นข่าวดีก็ต่อเมื่อยังไม่สายเกินไป!" ประเด็นของเขาคือคริสเตียนควรประกาศข่าวประเสริฐแก่เพื่อนบ้าน มิตรสหาย และครอบครัว หากพวกเขายังไม่ยอมรับพระเยซู ในฐานะพระเจ้าและผู้ช่วยให้รอด ข้อความพื้นฐานนั้นชัดเจน: "คุณต้องประกาศข่าวประเสริฐก่อนที่มันจะสายเกินไป!" แม้ว่าความคิดเห็นนี้จะถูกแบ่งปันโดยผู้เผยแพร่ศาสนานิกายโปรเตสแตนต์หลายคน (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) แต่ก็มีมุมมองอื่นๆ ที่ถือโดยคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งในปัจจุบัน เป็นตัวแทนในอดีต ข้าพเจ้าจะเสนอแนวคิดสั้นๆ สองสามข้อที่นี่ ซึ่งเสนอแนะว่าเราไม่จำเป็นต้องรู้แน่ชัดว่าพระเจ้าจะนำผู้คนไปสู่ความรอดอย่างไรและเมื่อใด เพื่อให้พวกเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในงานประกาศพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่มีอยู่ในปัจจุบัน

Restriktivismus

นักเทศน์ที่ฉันได้ยินทางวิทยุมีมุมมองเกี่ยวกับข่าวประเสริฐ (และความรอด) ที่เรียกอีกอย่างว่าลัทธิจำกัด มุมมองนี้ยืนยันว่าไม่มีโอกาสอีกต่อไปสำหรับความรอดสำหรับผู้ที่ไม่ยอมรับพระเยซูคริสต์อย่างชัดแจ้งและรู้ตัวว่าเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดก่อนสิ้นชีวิต พระคุณของพระเจ้าใช้ไม่ได้อีกต่อไป ลัทธิเคร่งครัดจึงสอนว่าความตายนั้นแข็งแกร่งกว่าพระเจ้า - เหมือน "กุญแจมือแห่งจักรวาล" ที่จะป้องกันพระเจ้าจากการช่วยชีวิตผู้คน (แม้ว่าจะไม่ใช่ความผิดของพวกเขาก็ตาม) ที่ไม่ได้มอบตัวให้พระเยซูเป็นพระเจ้าของพวกเขาอย่างชัดแจ้งในช่วงชีวิตของพวกเขาและรู้จักพระผู้ไถ่ . ตามหลักคำสอนของลัทธิจำกัด ความล้มเหลวในการใช้ศรัทธาอย่างมีสติในพระเยซูในฐานะองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดในช่วงชีวิตหนึ่งจะผนึกชะตากรรมของคนๆ หนึ่งไว้ 1. บรรดาผู้ที่ตายโดยไม่ฟังข่าวประเสริฐ 2. ของผู้ตายแต่ได้ยอมรับข่าวประเสริฐเท็จและ 3. บรรดาผู้ที่ตายแต่ได้ดำเนินชีวิตด้วยความพิการทางจิตใจซึ่งทำให้พวกเขาไม่สามารถเข้าใจพระกิตติคุณได้ โดยการสร้างสภาวะที่โหดร้ายเช่นนี้สำหรับผู้ที่เข้าสู่ความรอดและผู้ที่ถูกปฏิเสธ การจำกัดขอบเขตทำให้เกิดคำถามที่น่าทึ่งและท้าทาย

inclusivism

แนวความคิดอีกประการหนึ่งของการประกาศข่าวประเสริฐที่คริสเตียนหลายคนถือครองนั้นเรียกว่าการรวมตัว ทัศนะนี้ ซึ่งพระคัมภีร์มองว่าเป็นสิทธิอำนาจ เข้าใจความรอดว่าเป็นสิ่งที่สามารถบรรลุได้ทางพระเยซูคริสต์เท่านั้น ภายในหลักคำสอนนี้ มีมุมมองมากมายเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้ที่ไม่ได้สารภาพความศรัทธาในพระเยซูอย่างชัดแจ้งก่อนตาย ทัศนะที่หลากหลายนี้มีให้เห็นตลอดประวัติศาสตร์ของศาสนจักร จัสติน มรณสักขี (2. ศตวรรษที่ 20) และซี. เอส. ลูอิส (ศตวรรษที่ ) ต่างก็สอนว่าพระเจ้าทรงช่วยมนุษย์เพราะงานของพระคริสต์เท่านั้น บุคคลสามารถได้รับความรอดแม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้จักพระคริสต์ หากเขามี "ความเชื่อโดยปริยาย" ซึ่งเกิดจากพระคุณของพระเจ้าในชีวิตของพวกเขาผ่านความช่วยเหลือของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทั้งคู่สอนว่าความเชื่อ "โดยปริยาย" กลายเป็น "ความชัดเจน" เมื่อพระเจ้าทรงชี้นำสถานการณ์เพื่อให้บุคคลเข้าใจว่าพระคริสต์คือใคร และโดยพระคุณ พระเจ้าทรงทำให้ความรอดของพวกเขาเป็นไปได้โดยทางพระคริสต์ได้อย่างไร

การประกาศภายหลังการตาย

อีกมุมมองหนึ่ง (ภายในการรวมกลุ่ม) เกี่ยวข้องกับระบบความเชื่อที่เรียกว่าการประกาศข่าวประเสริฐหลังการชันสูตรพลิกศพ ทัศนะนี้ยืนยันว่าพระเจ้าที่ไม่ได้รับการประกาศข่าวประเสริฐสามารถไถ่ถอนได้แม้หลังจากความตาย มุมมองนี้ถูกถ่ายเมื่อปลายศตวรรษที่สองโดย Clement of Alexandria และเป็นที่นิยมในยุคปัจจุบันโดยนักศาสนศาสตร์ Gabriel Fackre (เกิดปี 1926) นักศาสนศาสตร์ Donald Bloesch (1928-2010) ยังสอนด้วยว่าผู้ที่ไม่มีโอกาสรู้จักพระคริสต์ในชีวิตนี้แต่วางใจในพระเจ้าจะได้รับโอกาสจากพระเจ้าเมื่อพวกเขายืนอยู่ต่อหน้าพระคริสต์หลังความตาย

สากล

คริสเตียนบางคนถือเอาสิ่งที่เรียกว่าลัทธิสากลนิยม มุมมองนี้สอนว่าทุกคนจะต้องได้รับความรอด (ในทางใดทางหนึ่ง) ไม่ว่าพวกเขาจะดีหรือไม่ดี กลับใจหรือไม่กลับใจ และไม่ว่าพวกเขาจะเชื่อในพระเยซูเป็นพระผู้ช่วยให้รอดหรือไม่ก็ตาม ทิศทางที่กำหนดขึ้นนี้กล่าวว่าในท้ายที่สุดแล้ว วิญญาณทุกดวง (ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์ เทวดา หรือปีศาจ) จะได้รับการช่วยให้รอดโดยพระคุณของพระเจ้า และการตอบสนองของแต่ละคนต่อพระเจ้าไม่สำคัญ แนวความคิดนี้พัฒนาขึ้นภายใต้การนำของคริสเตียน Origen ในศตวรรษที่สอง และนับแต่นั้นเป็นต้นมาก็ได้ก่อให้เกิดการอนุมานต่างๆ ที่ผู้ติดตามสนับสนุน หลักคำสอนบางอย่าง (หรือไม่ใช่ทั้งหมด) ของลัทธิสากลนิยมไม่ยอมรับว่าพระเยซูเป็นพระผู้ช่วยให้รอด และถือว่าปฏิกิริยาของมนุษย์ต่อของประทานอันเอื้อเฟื้อจากพระเจ้านั้นไม่เกี่ยวข้อง ความคิดที่ว่าเราสามารถปฏิเสธพระคุณและปฏิเสธพระผู้ช่วยให้รอดและยังคงได้รับความรอดนั้นเป็นเรื่องไร้สาระสำหรับคริสเตียนส่วนใหญ่ เรา (GCI / WKG) ถือว่ามุมมองของลัทธิสากลนิยมนั้นไม่เป็นไปตามพระคัมภีร์

GCI / WKG เชื่ออะไร

เช่นเดียวกับหัวข้อหลักคำสอนทั้งหมดที่เรากังวล เราเป็นหนี้บุญคุณต่อความจริงที่เปิดเผยในพระคัมภีร์เป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด ในนั้นเราพบข้อความที่ว่าพระเจ้าได้ทรงทำให้มนุษย์ทั้งหมดคืนดีกับพระองค์เองในพระคริสต์ (2. โครินเธียนส์ 5,19). พระเยซูอาศัยอยู่กับเราในฐานะมนุษย์คนหนึ่ง สิ้นพระชนม์เพื่อเรา เป็นขึ้นมาจากความตายและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระเยซูเสร็จสิ้นการชดใช้บาปก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน พระองค์ตรัสว่า "สำเร็จแล้ว!" เรารู้จากการเปิดเผยในพระคัมภีร์ว่าท้ายที่สุดแล้วอะไรก็ตามที่เกิดขึ้นกับมนุษย์ไม่ได้ขาดแรงจูงใจ จุดมุ่งหมาย และพระประสงค์ของพระเจ้า พระเจ้าตรีเอกภาพของเราได้ทรงทำทุกอย่างเพื่อช่วยทุกคนให้รอดจากสภาพที่น่าสยดสยองและน่าสยดสยองที่เรียกว่า "นรก" บิดามอบบุตรชายคนเดียวที่ถือกำเนิดในนามของเรา ผู้ซึ่งได้ขอร้องแทนเราในฐานะมหาปุโรหิต ขณะนี้พระวิญญาณบริสุทธิ์กำลังทำงานเพื่อดึงดูดทุกคนให้มีส่วนในพระพรที่เตรียมไว้สำหรับพวกเขาในพระคริสต์ นั่นคือสิ่งที่เรารู้และเชื่อ แต่มีอีกมากที่เราไม่รู้ และเราต้องระวังที่จะไม่สรุป (นัยเชิงตรรกะ) เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ที่นอกเหนือไปจากความรู้ที่เราได้รับอย่างแน่นอน

ตัวอย่างเช่น เราต้องไม่ยัดเยียดพระคุณของพระเจ้ามากเกินไปโดยการเผยแพร่ทรรศนะสากลนิยมอย่างดื้อรั้นที่ว่าพระเจ้าในความรอดของมนุษย์ทุกคนจะละเมิดเสรีภาพในการเลือกของผู้ที่ปฏิเสธความรักของพระองค์ด้วยความเต็มใจและตั้งใจ ด้วยเหตุนี้จึงหันเหไปจากพระองค์และปฏิเสธวิญญาณของพระองค์ . ยากที่จะเชื่อว่าจะมีใครตัดสินใจเช่นนั้น แต่ถ้าเราอ่านพระคัมภีร์อย่างตรงไปตรงมา (พร้อมคำเตือนมากมายที่จะไม่ฝ่าฝืนพระวจนะและพระวิญญาณบริสุทธิ์) เราต้องตระหนักว่าเป็นไปได้ที่บางคนจะปฏิเสธพระเจ้าและพระองค์ในที่สุด รัก. สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าการปฏิเสธดังกล่าวเป็นการเลือกของพวกเขาเองและไม่ใช่แค่ชะตากรรมของพวกเขา ซีเอส ลูอิส พูดอย่างมีชั้นเชิงว่า: "ประตูนรกถูกล็อกจากภายใน" กล่าวอีกนัยหนึ่ง นรกเป็นที่ซึ่งเราต้องต่อต้านความรักและความเมตตาของพระเจ้าชั่วนิรันดร์ แม้ว่าเราไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าทุกคนจะยอมรับพระคุณของพระเจ้าในที่สุด แต่เราสามารถหวังว่าพวกเขาจะยอมรับ ความหวังนี้เป็นหนึ่งเดียวกับความปรารถนาของพระเจ้าที่จะไม่มีใครพินาศ แต่ทุกคนกลับใจใหม่ แน่นอนว่าเราไม่สามารถและไม่ควรหวังน้อยลง และควรใช้พระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อช่วยนำผู้คนกลับใจ

ความรักของพระเจ้าและพระพิโรธของพระเจ้าไม่ได้เผชิญหน้ากันอย่างสมมาตรกล่าวอีกนัยหนึ่งพระเจ้าต่อต้านทุกสิ่งที่ตรงข้ามกับจุดประสงค์ที่ดีและรักของเขา พระเจ้าจะไม่เป็นพระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรักหากเขาไม่ทำเช่นเดียวกัน พระเจ้าเกลียดบาปเพราะท้าทายความรักและจุดประสงค์ที่ดีของเขาต่อมนุษยชาติ ความโกรธของเขาจึงเป็นลักษณะของความรัก - พระเจ้าต่อต้านการต่อต้านของเรา ในพระคุณของเขาได้รับแรงบันดาลใจจากความรักพระเจ้าไม่เพียง แต่ให้อภัยเราเท่านั้น แต่ยังสอนเราและเปลี่ยนแปลงเราเช่นกัน เราต้องไม่คิดว่าความเมตตาของพระเจ้านั้น จำกัด ใช่มีความเป็นไปได้จริงที่บางคนเลือกที่จะต่อต้านพระคุณแห่งความรักและการให้อภัยของชั่วนิรันดร์ แต่จะไม่เกิดขึ้นเพราะพระเจ้าเปลี่ยนความคิดของพวกเขา - ความหมายของเขาชัดเจนในพระเยซูคริสต์

มองผ่านแว่นตาของพระเยซู

เพราะความรอดซึ่งเป็นเรื่องส่วนตัวและความสัมพันธ์นั้นเกี่ยวข้องกับพระเจ้าและบุคคลที่สัมพันธ์กัน เมื่อพิจารณาถึงการพิพากษาของพระเจ้า เราจึงต้องไม่ถือว่าหรือกำหนดขอบเขตในความปรารถนาของพระเจ้าสำหรับความสัมพันธ์ จุดประสงค์ของการพิพากษาคือความรอดเสมอ—เกี่ยวกับความสัมพันธ์ ผ่านการพิพากษา พระเจ้าทรงแยกสิ่งที่ต้องลบออก (สาปแช่ง) เพื่อให้บุคคลได้สัมผัสความสัมพันธ์ (เอกภาพและสามัคคีธรรม) กับพระองค์ ดังนั้นเราจึงเชื่อว่าพระเจ้าถือการพิพากษาเพื่อให้บาปและความชั่วถูกประณาม แต่คนบาปจะรอดและคืนดีกัน พระองค์ทรงแยกเราออกจากบาปเพื่อให้ "ห่างไกลจากเวลาเช้าจากเวลาเย็น" เช่นเดียวกับแพะรับบาปของอิสราเอลโบราณ พระเจ้าส่งบาปของเราออกไปในถิ่นทุรกันดารเพื่อเราจะได้มีชีวิตใหม่ในพระคริสต์

คำพิพากษาของพระเจ้านั้นทำให้เกิดไฟไหม้และชำระให้บริสุทธิ์ในพระคริสต์เพื่อช่วยคนที่ถูกพิพากษา การพิพากษาของพระเจ้าจึงเป็นกระบวนการของการแยกแยะและแยกออกจากกัน - การแยกสิ่งที่ถูกหรือผิดที่ขัดหรือแย่งเราที่นำไปสู่ชีวิตหรือไม่ เพื่อให้เข้าใจถึงธรรมชาติแห่งความรอดและการตัดสินเราต้องอ่านพระคัมภีร์ไม่ใช่ผ่านแว่นตาของประสบการณ์ของเรา แต่ผ่านแว่นตาของบุคคลและพันธกิจของพระเยซูพระผู้ไถ่และผู้พิพากษาของเรา เมื่อพิจารณาสิ่งนี้แล้วให้พิจารณาคำถามต่อไปนี้และคำตอบที่ชัดเจน:

• พระเจ้ามีข้อ จำกัด ในพระคุณของพระองค์หรือไม่? NO!
• พระเจ้า จำกัด ด้วยเวลาและสถานที่ใช่ไหม? NO!
• พระเจ้าสามารถกระทำได้เฉพาะในบริบทของกฎแห่งธรรมชาติเท่านั้นที่มนุษย์เราทำได้? NO!
• พระเจ้าถูก จำกัด ด้วยการขาดความรู้ของเราหรือไม่? NO!
• เขาเป็นเจ้านายของเวลาหรือไม่ YES!
• เขาสามารถใช้เวลาให้มากที่สุดเท่าที่เราต้องการเพื่อเปิดโอกาสให้เราได้รับพระคุณผ่านพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือไม่? แน่นอน!

เมื่อรู้ว่าเราถูกจำกัดแต่พระเจ้าไม่เป็นเช่นนั้น เราต้องไม่แสดงข้อจำกัดของเราต่อพระบิดาผู้ทรงทราบจิตใจของเราอย่างถ่องแท้และครบถ้วนสมบูรณ์ เราสามารถพึ่งพาความสัตย์ซื่อของพระองค์ได้แม้ว่าเราจะไม่มีทฤษฎีที่แน่ชัดว่าความสัตย์ซื่อและพระเมตตาของพระองค์มีรายละเอียดอย่างไรในชีวิตของแต่ละคน ทั้งในชีวิตนี้และชีวิตที่จะมาถึง สิ่งที่เรารู้แน่นอนก็คือในท้ายที่สุดจะไม่มีใครพูดว่า "พระเจ้า ถ้าพระองค์มีเมตตามากกว่านี้สักนิด...พระองค์ก็สามารถช่วยบุคคล X ได้" เราทุกคนจะพบว่าพระคุณของพระเจ้ามีมากเกินพอ

ข่าวดีก็คือของขวัญแห่งความรอดฟรีสำหรับมวลมนุษยชาติขึ้นอยู่กับการที่พระเยซูยอมรับเรา ไม่ใช่การที่เรายอมรับพระองค์ เพราะ "ทุกคนที่ร้องออกพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะรอด" ไม่มีเหตุผลใดที่เราจะไม่ได้รับของประทานแห่งชีวิตนิรันดร์และดำเนินชีวิตตามพระวจนะและพระวิญญาณที่พระบิดาส่งมาให้เราอิ่มในวันนี้ ชีวิตของพระคริสต์ ดังนั้นจึงมีเหตุผลทุกประการที่คริสเตียนจะสนับสนุนงานที่ดีของการประกาศข่าวประเสริฐ—เพื่อมีส่วนอย่างแข็งขันในงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในการนำผู้คนไปสู่การกลับใจและศรัทธา ช่างวิเศษเหลือเกินที่รู้ว่าพระเยซูทั้งยอมรับและทำให้เรามีคุณสมบัติ       

โดย Joseph Tkach

ดูการเผยแผ่ศาสนาผ่านแว่นตาของพระเยซู