Matthew 5: คำเทศนาบนภูเขา (ตอนที่ 1)

แม้แต่ผู้ที่ไม่ได้เป็นคริสเตียนก็ยังได้ยินคำเทศนาบนภูเขา คริสเตียนได้ยินคำเทศนามากมาย แต่มีหลายส่วนที่ยากต่อการเข้าใจดังนั้นจึงไม่สามารถใช้งานได้อย่างถูกต้องในชีวิต

John Stott กล่าวว่า:
"คำเทศนาบนภูเขาน่าจะเป็นส่วนที่รู้จักกันดีที่สุดในคำสอนของพระเยซู แต่ก็อาจเป็นส่วนที่เข้าใจน้อยที่สุดและมีผู้ปฏิบัติตามน้อยที่สุด" (ข้อความของคำเทศนาบนภูเขา, pulsmedien Worms 2010, หน้า 11) เรามาศึกษาคำเทศนาบนภูเขากันอีกครั้ง บางทีเราอาจจะพบขุมทรัพย์ใหม่และระลึกถึงสิ่งเก่าอีกครั้ง

The Beatitudes

“แต่เมื่อ [พระเยซู] ทอดพระเนตรเห็นฝูงชน ก็เสด็จขึ้นไปบนภูเขาประทับนั่ง และพวกสาวกของพระองค์ก็มาหาพระองค์ แล้วทรงเปิดพระโอษฐ์สั่งสอนพวกเขาและตรัส” (มัทธิว 5,1-2). ตามปกติแล้ว ฝูงชนอาจติดตามเขาไป พระธรรมเทศนาไม่เพียงสำหรับสาวกเท่านั้น พระเยซูจึงสั่งให้เหล่าสาวกเผยแพร่คำสอนของพระองค์ไปทั่วโลก และมัทธิวเขียนไว้เพื่อให้คนอ่านกว่าพันล้านคน คำสอนของพระองค์มีไว้สำหรับทุกคนที่เต็มใจฟัง

“ผู้มีใจยากจนย่อมเป็นสุข เพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นของพวกเขา” (ข้อ 3) “จิตใจไม่ดี” หมายความว่าอย่างไร? ความนับถือตนเองต่ำ สนใจเรื่องจิตวิญญาณน้อย? ไม่จำเป็น. ชาวยิวหลายคนเรียกตัวเองว่า "คนจน" เพราะพวกเขามักยากจนและพึ่งพาพระเจ้าเพื่อจัดเตรียมสิ่งที่จำเป็นในแต่ละวัน ดังนั้นพระเยซูอาจหมายถึงผู้ซื่อสัตย์ แต่การที่ "จิตใจไม่ดี" แสดงให้เห็นมากกว่านั้น คนยากจนรู้ว่าพวกเขาขาดสิ่งจำเป็นพื้นฐาน คนยากจนรู้ว่าพวกเขาต้องการพระเจ้า พวกเขารู้สึกขาดอะไรในชีวิต พวกเขาไม่คิดว่าตัวเองกำลังทำสิ่งที่พระเจ้าโปรดปรานด้วยการรับใช้พระองค์ พระเยซูตรัสว่าแผ่นดินสวรรค์มีไว้สำหรับคนอย่างคุณ ผู้ถ่อมใจ ผู้พึ่งพาอาศัย คือผู้ได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์ พวกเขาวางใจในความเมตตาของพระเจ้าเท่านั้น

“ความสุขมีแก่ผู้ที่โศกเศร้า เพราะพวกเขาจะสบายใจ” (ข้อ 4) ข้อความนี้มีการประชดเพราะคำว่า "มีความสุข" อาจหมายถึง "ความสุข" ได้เช่นกัน พระเยซูตรัสว่า คนที่โศกเศร้าก็เป็นสุข เพราะอย่างน้อยพวกเขาก็สบายใจที่รู้ว่าความยากลำบากของพวกเขาจะไม่คงอยู่ตลอดไป ทุกอย่างจะถูกต้อง โปรดทราบว่าการเป็นสุขไม่ใช่พระบัญญัติ—พระเยซูไม่ได้ตรัสว่าการทนทุกข์มีประโยชน์ฝ่ายวิญญาณ ในโลกนี้หลายคนกำลังทนทุกข์อยู่และพระเยซูตรัสว่าพวกเขาควรได้รับการปลอบโยน - อาจเป็นไปได้เมื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์มา

“ความสุขมีแก่ผู้ถ่อมตน เพราะพวกเขาจะได้รับแผ่นดินเป็นมรดก” (ข้อ 5) ในสังคมโบราณ ที่ดินมักจะถูกพรากไปจากคนที่อ่อนโยน แต่ในทางของพระเจ้าก็จะถูกตัดสินเช่นกัน

“ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรม เพราะพวกเขาจะอิ่ม” (ข้อ 6) ผู้ที่ปรารถนาความยุติธรรมและความชอบธรรม (คำภาษากรีกแปลว่าทั้งสองอย่าง) จะได้รับสิ่งที่พวกเขาปรารถนา ผู้ที่ทนทุกข์ทรมานจากความชั่วร้ายและต้องการสิ่งที่ถูกต้องจะได้รับรางวัล ในยุคนี้ คนของพระเจ้าต้องทนทุกข์กับความอยุติธรรม เราต้องการความยุติธรรม พระเยซูรับรองกับเราว่าความหวังของเราจะไม่สูญเปล่า

“ผู้มีเมตตาย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับความเมตตา” (ข้อ 7) เราต้องการความเมตตาในวันกิยามะฮฺ พระเยซูตรัสว่าเราควรแสดงความเมตตาในเวลานี้ ซึ่งตรงกันข้ามกับพฤติกรรมของผู้เรียกร้องความยุติธรรมและหลอกลวงผู้อื่น หรือผู้เรียกร้องความเมตตาแต่ตนเองกลับไร้ความปราณี ถ้าเราอยากมีชีวิตที่ดีก็ต้องประพฤติตาม

“ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า” (ข้อ 9) ใจที่บริสุทธิ์มีเพียงความปรารถนาเดียว ผู้ที่แสวงหาพระเจ้าเพียงผู้เดียวจะต้องพบพระองค์อย่างแน่นอน ความปรารถนาของเราจะได้รับรางวัล

“ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข เพราะจะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า” (ข้อ 9) คนจนจะไม่บังคับใช้สิทธิด้วยการบังคับ ลูกของพระเจ้าพึ่งพาพระเจ้า เราควรแสดงความเมตตาและความเป็นมนุษย์ ไม่ใช่ความโกรธและความบาดหมางกัน เราไม่สามารถดำเนินชีวิตอย่างกลมกลืนในอาณาจักรแห่งความชอบธรรมโดยการกระทำที่ไม่ยุติธรรม เนื่องจากเราต้องการความสงบสุขในอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า เราจึงควรปฏิบัติต่อกันด้วยสันติวิธี

“ความสุขมีแก่ผู้ที่ถูกข่มเหงเพราะเห็นแก่ความชอบธรรม เพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นของพวกเขา” (ข้อ 10) คนทำดีมักต้องทนทุกข์เพราะความดี พวกชอบเอาเปรียบคนใจอ่อน มีคนไม่พอใจแม้แต่คนที่ทำดี เพราะตัวอย่างที่ดีของพวกเขาทำให้คนเลวดูแย่ลง บางครั้งผู้ชอบธรรมสามารถช่วยเหลือผู้ถูกกดขี่โดยทำให้ขนบธรรมเนียมและกฎเกณฑ์ทางสังคมอ่อนแอลงซึ่งให้อำนาจแก่ผู้อธรรม เราไม่แสวงหาที่จะถูกข่มเหง แต่คนชอบธรรมมักถูกข่มเหงโดยคนเลว จงร่าเริงเถิดพระเยซูตรัส อดทนหน่อย อาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของผู้ที่มีประสบการณ์นี้

จากนั้นพระเยซูทรงหันไปหาเหล่าสาวกของพระองค์โดยตรงและตรัสกับพวกเขาด้วยคำว่า "คุณ" ในพหูพจน์คนที่สอง: "คุณมีความสุขเมื่อมีคนด่าคุณ ข่มเหงคุณ และพูดสิ่งชั่วร้ายใส่คุณเมื่อพวกเขาโกหกเกี่ยวกับเรื่องนี้ จงรื่นเริงบันเทิงใจเถิด; คุณจะได้รับรางวัลมากมายในสวรรค์ เพราะเขาได้ข่มเหงผู้เผยพระวจนะที่อยู่ก่อนท่านเหมือนกัน” (ข้อ 11-12)

มีข้อความที่สำคัญในข้อนี้: "เพื่อประโยชน์ของฉัน" พระ​เยซู​ทรง​คาด​หมาย​ให้​สาวก​ถูก​ข่มเหง​ไม่​เพียง​เนื่อง​จาก​ความ​ประพฤติ​ดี​ของ​ตน​เท่า​นั้น แต่​เนื่อง​จาก​เกี่ยว​ข้อง​กับ​พระ​เยซู​ด้วย. ดังนั้นจงร่าเริงและร่าเริงเมื่อถูกข่มเหง - อย่างน้อยการกระทำของคุณก็น่าจะพอเป็นที่สังเกตได้ คุณสร้างความแตกต่างในโลกนี้และคุณมั่นใจได้ว่าจะได้รับรางวัล

สร้างความแตกต่าง

พระเยซูยังใช้วลีเชิงเปรียบเทียบสั้นๆ เพื่ออธิบายว่าผู้ติดตามพระองค์จะส่งผลต่อโลกอย่างไร: “ท่านเป็นเกลือของแผ่นดิน บัดนี้ถ้าเกลือไม่เค็มแล้วจะเอาอะไรมาเกลือเล่า ไม่มีค่าอะไรมากไปกว่าโยนทิ้งแล้วปล่อยให้คนอื่นเหยียบย่ำ” (ข้อ 13)

ถ้าเกลือสูญเสียรสชาติมันจะไร้ประโยชน์เพราะรสชาติให้คุณค่า เกลือนั้นดีมากเพียงเพราะรสชาติแตกต่างจากสิ่งอื่น ๆ สาวกของพระเยซูก็กระจัดกระจายไปทั่วโลก - แต่ถ้าพวกเขาเท่าเทียมกันในโลกพวกเขาก็ไม่มีประโยชน์

“คุณคือแสงสว่างของโลก เมืองที่อยู่บนภูเขาจะซ่อนไว้ไม่ได้ ไม่มีใครจุดเทียนแล้ววางไว้ใต้ถัง แต่จะวางไว้บนเชิงเทียน มันจึงส่องแสงแก่ทุกคนในบ้าน” (ข้อ 14-15) พวกสาวกไม่ต้องซ่อนตัว - พวกเขาจะต้องปรากฏให้เห็น ตัวอย่างของคุณเป็นส่วนหนึ่งของข้อความของคุณ

“ดังนั้นจงให้ความสว่างของท่านฉายต่อหน้าประชาชน เพื่อพวกเขาจะได้เห็นการดีของท่านและสรรเสริญพระบิดาของท่านในสวรรค์” (ข้อ 16) ต่อมาพระเยซูทรงวิพากษ์วิจารณ์พวกฟาริสีที่ต้องการให้มีคนเห็นผลงานของพวกเขา (ภูเขา
6,1). การดีนั้นควรมองเห็นได้ แต่เพื่อสง่าราศีของพระเจ้า ไม่ใช่ของเรา

ความยุติธรรมที่ดีขึ้น

สาวกควรมีชีวิตอย่างไร พระเยซูพูดถึงมันในข้อ 21 ผ่าน 48 มันเริ่มต้นด้วยคำเตือน: หากคุณได้ยินสิ่งที่ฉันพูดคุณอาจสงสัยว่าฉันกำลังพยายามทำลายพระคัมภีร์ ฉันไม่ทำเช่นนั้น ฉันทำและสอนสิ่งที่คัมภีร์สั่งให้ฉันอย่างแน่นอน สิ่งที่ฉันจะพูดจะทำให้คุณประหลาดใจ แต่ได้โปรดอย่าเข้าใจฉันผิด

“อย่าคิดว่าเรามาเพื่อทำลายธรรมบัญญัติหรือคำของผู้เผยพระวจนะ เราไม่ได้มาเพื่อสลาย แต่มาเพื่อเติมเต็ม” (ข้อ 17) หลายคนมุ่งเน้นไปที่กฎหมายที่นี่โดยสงสัยว่าประเด็นคือพระเยซูต้องการนำกฎของพันธสัญญาเดิมออกไปหรือไม่ สิ่งนี้ทำให้ตีความข้อพระคัมภีร์ได้ยากมาก เนื่องจากทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าเป็นส่วนหนึ่งของพระพันธกิจของพระองค์ พระเยซูคริสต์ทรงปฏิบัติตามกฎบางข้อที่ถูกมองว่าซ้ำซ้อน บางคนอาจโต้แย้งว่ากฎหมายหลายฉบับได้รับผลกระทบอย่างไร แต่ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าพระเยซูมาเพื่อยกเลิกอย่างน้อยบางกฎหมาย
 
พระเยซูไม่ได้พูดถึงกฎหมาย (พหูพจน์!) แต่เกี่ยวกับกฎหมาย (เอกพจน์!) - นั่นคือเกี่ยวกับโตราห์หนังสือห้าเล่มแรกของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เขายังพูดถึงผู้เผยพระวจนะ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญอีกส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ไบเบิล ข้อนี้ไม่เกี่ยวกับกฎหมายส่วนบุคคล แต่เกี่ยวกับหนังสือในพันธสัญญาเดิมโดยรวม พระเยซูไม่ได้มาเพื่อลบล้างพระคัมภีร์แต่มาเพื่อทำให้เป็นจริง

แน่นอนการเชื่อฟังมีบทบาทสำคัญ แต่มันก็มีมากกว่านั้น พระเจ้าต้องการให้ลูก ๆ ของเขาทำมากกว่าทำตามกฎ เมื่อพระเยซูเติมโตราห์ให้สำเร็จไม่ใช่แค่เรื่องของการเชื่อฟัง เขาทำทุกสิ่งที่อัตเตารอตเคยทำ เขาทำสิ่งที่อิสราเอลไม่สามารถทำในฐานะประเทศ

พระเยซูจึงตรัสว่า "เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า จนกว่าฟ้าและดินจะล่วงไป อักษรหรือชื่อธรรมบัญญัติจะไม่สูญหายไปแม้แต่คำเดียว จนกว่าทุกอย่างจะบังเกิดขึ้น" (ข้อ 18) แต่คริสเตียนไม่ได้ให้ลูกๆ เข้าสุหนัต พวกเขาไม่ได้สร้างพลับพลา หรือสวมพู่ด้ายสีฟ้า ทุกคนยอมรับว่าเราไม่ต้องรักษากฎหมายเหล่านี้ คำถามก็คือ พระเยซูหมายความว่าอย่างไรเมื่อพระองค์ตรัสว่าจะไม่ละเมิดกฎข้อใดข้อหนึ่ง? ในทางปฏิบัติแล้วกฎหมายเหล่านี้ได้หายไปแล้วไม่ใช่หรือ?

มีข้อควรพิจารณาพื้นฐานสามประการสำหรับเรื่องนี้ ประการแรก เราจะเห็นได้ว่ากฎหมายเหล่านี้ไม่ได้หายไป พวกเขายังคงมีชื่ออยู่ในโตราห์ แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าเราต้องเชื่อฟังพวกเขา ถูกต้อง แต่ดูเหมือนจะไม่ใช่สิ่งที่พระเยซูพยายามจะพูดที่นี่ ประการที่สอง อาจกล่าวได้ว่าคริสเตียนรักษากฎเหล่านี้โดยเชื่อในพระคริสต์ เรารักษากฎแห่งการเข้าสุหนัตในใจของเรา (โรม 2,29) และเรารักษากฎพิธีกรรมทั้งหมดด้วยความศรัทธา นั่นถูกต้องเช่นกัน แต่ไม่ควรเป็นอย่างที่พระเยซูตรัสไว้ที่นี่ทุกประการ

ประการที่สาม ควรสังเกตว่า 1. ไม่มีกฎหมายใดที่จะล้าสมัยได้ก่อนที่ทุกอย่างจะสำเร็จและ 2. ทุกคนยอมรับว่าอย่างน้อยกฎหมายบางฉบับก็ไม่มีผลบังคับใช้อีกต่อไป ดังนั้นเราจึงสรุป 3. ว่าทุกอย่างสำเร็จแล้ว พระเยซูทรงบรรลุพันธกิจและกฎของพันธสัญญาเดิมใช้ไม่ได้อีกต่อไป อย่างไรก็ตาม เหตุใดพระเยซูจึงตรัสว่า "จนกว่าฟ้าและดินจะล่วงไป"

เขาแค่พูดเพื่อเน้นความแน่นอนในสิ่งที่เขาพูดหรือเปล่า? เหตุใดเขาจึงใช้คำว่า "จน" สองครั้ง ในเมื่อมีเพียงคำเดียวเท่านั้นที่เกี่ยวข้อง ฉันไม่รู้ แต่ฉันรู้ว่ามีกฎหลายข้อในพันธสัญญาเดิมที่คริสเตียนไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตาม และข้อ 17-20 ไม่ได้บอกเราว่าเกี่ยวข้องกับข้อใด หากเราอ้างข้อพระคัมภีร์เพียงเพราะกฎหมายบางข้อดึงดูดใจเรา แสดงว่าเรากำลังใช้ข้อเหล่านั้นในทางที่ผิด พวกเขาไม่ได้สอนเราว่ากฎหมายทั้งหมดจะอยู่ตลอดไป เพราะไม่ใช่กฎหมายทั้งหมดจะอยู่ตลอดไป

บัญญัติเหล่านี้ - พวกเขาคืออะไร?

พระเยซูตรัสต่อไปว่า “ใครก็ตามที่ฝ่าฝืนพระบัญญัติข้อเล็กน้อยเหล่านี้ข้อใดข้อหนึ่งและสอนผู้คนเช่นนั้น ผู้นั้นจะได้ชื่อว่าเป็นผู้เล็กน้อยที่สุดในอาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่ผู้ที่ประพฤติและสอนจะได้ชื่อว่าเป็นใหญ่ในแผ่นดินสวรรค์” (ข้อ 19) บัญญัติ “เหล่านี้” คืออะไร? พระเยซูหมายถึงพระบัญญัติในกฎของโมเสสหรือคำแนะนำของพระองค์เองที่ให้ไว้หลังจากนั้นไม่นาน? เราต้องสังเกตความจริงที่ว่า ข้อ 19 ขึ้นต้นด้วยคำว่า "ดังนั้น" (แทนที่จะเป็น "เดี๋ยวนี้" ใน the)

มีการเชื่อมต่อแบบลอจิคัลระหว่างข้อ 18 และ 19 นั่นหมายความว่ากฎหมายจะยังคงอยู่หากบัญญัติเหล่านี้ควรได้รับการสอนหรือไม่? นั่นจะเกี่ยวข้องกับพระเยซูที่พูดถึงกฎหมาย แต่มีบัญญัติในโตราห์ที่ล้าสมัยและไม่ควรถูกสอนเป็นกฎหมายอีกต่อไป ดังนั้นพระเยซูไม่สามารถพูดถึงการสอนกฎหมายทั้งหมดในพันธสัญญาเดิมได้ นั่นจะตรงกันข้ามกับพันธสัญญาใหม่ที่เหลือ

เป็นไปได้มากว่าความเชื่อมโยงเชิงตรรกะระหว่างข้อ 18 และ 19 จะแตกต่างกัน และเน้นที่ส่วนสุดท้ายมากกว่า "จนกว่าทุกอย่างจะเกิดขึ้น" เหตุผลนี้หมายถึงสิ่งต่อไปนี้: กฎทั้งหมดจะยังคงอยู่จนกว่าทุกอย่างจะเกิดขึ้น และ "ดังนั้น" (เนื่องจากพระเยซูได้ทรงทำให้ทุกสิ่งสำเร็จ) เราจะต้องสอนกฎเหล่านั้น (กฎของพระเยซูซึ่งเราจะอ่าน) แทน กฎหมายเก่าที่เขาวิจารณ์กัน สิ่งนี้เหมาะสมกว่าเมื่อดูในบริบทของคำเทศนาและพันธสัญญาใหม่ บัญญัติของพระเยซูที่ต้องสอน (มัทธิว 7,24; 28,20). พระเยซูอธิบายว่าทำไม: “เพราะเราบอกท่านว่า ถ้าความชอบธรรมของท่านมีมากกว่าพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี ท่านจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ไม่ได้” (ข้อ 20)

พวกฟาริสีรู้จักการเชื่อฟังอย่างเข้มงวด พวกเขาเก็บสมุนไพรและเครื่องเทศไว้ด้วย แต่ความยุติธรรมที่แท้จริงเป็นเรื่องของหัวใจลักษณะของบุคคลไม่ใช่การปฏิบัติตามกฎบางอย่าง พระเยซูไม่ได้บอกว่าการเชื่อฟังกฎเหล่านี้จะต้องดีกว่า แต่การเชื่อฟังต้องเป็นกฎที่ดีกว่าซึ่งเขาจะอธิบายหลังจากนั้นไม่นานเพราะเรารู้ว่าเขาหมายถึงอะไร

แต่เราไม่ยุติธรรมเท่าที่ควร เราทุกคนต้องการความเมตตาและเราไม่ได้มาสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์เพราะความชอบธรรมของเรา แต่ในวิธีที่ต่างกันดังที่พระเยซูตรัสไว้ในข้อ 3-10 เปาโลเรียกว่าของประทานแห่งความชอบธรรมการให้เหตุผลโดยความเชื่อความชอบธรรมอันสมบูรณ์แบบของพระเยซูซึ่งเรามีส่วนร่วมเมื่อเราเป็นหนึ่งเดียวกับเขาด้วยความเชื่อ แต่พระเยซูไม่ได้อธิบายทุกสิ่งที่นี่

ในระยะสั้นอย่าคิดว่าพระเยซูมาเพื่อยกเลิกพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม เขามาเพื่อทำสิ่งที่พระคัมภีร์บอกไว้ล่วงหน้า กฎหมายทุกฉบับยังคงมีผลบังคับใช้จนกว่าพระเยซูจะทำตามทุกสิ่งที่เขาถูกส่งไปให้ทำ ตอนนี้เขากำลังให้มาตรฐานความยุติธรรมใหม่แก่เราในการดำเนินชีวิตและสอน

โดย Michael Morrison


รูปแบบไฟล์ PDFMatthew 5: คำเทศนาบนภูเขา (ตอนที่ 1)