อาณาจักรของพระเจ้า (ตอน 6)

โดยทั่วไปมีสามมุมมองเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและอาณาจักรของพระเจ้า มันเป็นสิ่งที่สอดคล้องกับการเปิดเผยในพระคัมภีร์ไบเบิลและเทววิทยาที่คำนึงถึงบุคคลและงานของพระคริสต์เช่นเดียวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ สิ่งนี้สอดคล้องกับความคิดเห็นของจอร์จแลดด์ในงาน A เทววิทยาของพันธสัญญาใหม่ โทมัสเอฟ. ทอร์เรนกล่าวถึงข้อสรุปที่สำคัญบางประการเพื่อสนับสนุนหลักคำสอนนี้บางคนบอกว่าคริสตจักรและอาณาจักรของพระเจ้านั้นเหมือนกัน คนอื่น ๆ ทั้งคู่แตกต่างกันอย่างชัดเจนหากไม่เข้ากันอย่างสมบูรณ์1.

เพื่อให้เข้าใจบัญชีพระคัมภีร์ได้อย่างเต็มที่มีความจำเป็นต้องตรวจสอบขอบเขตทั้งหมดของพันธสัญญาใหม่โดยคำนึงถึงข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลและหัวข้อย่อยมากมายที่ Ladd ทำ บนพื้นฐานนี้เขาเสนอทางเลือกที่สามซึ่งระบุว่าคริสตจักรและอาณาจักรของพระเจ้าไม่เหมือนกัน แต่แยกกันไม่ออก พวกเขาทับซ้อนกัน บางทีวิธีที่ง่ายที่สุดในการอธิบายความสัมพันธ์คือการพูดว่าคริสตจักรคือคนของพระเจ้า ผู้คนที่อยู่ล้อมรอบพวกเขาจึงเป็นพลเมืองของอาณาจักรของพระเจ้า แต่พวกเขาไม่สามารถเทียบได้กับอาณาจักรของตัวเองซึ่งเหมือนกับรัฐบาลที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้าผ่านทางพระคริสต์ในพระวิญญาณบริสุทธิ์ ราชอาณาจักรนั้นสมบูรณ์ แต่คริสตจักรไม่ได้ วิชาเป็นวิชาของกษัตริย์แห่งราชอาณาจักรของพระเจ้าพระเยซู แต่พวกเขาไม่ใช่กษัตริย์เองและไม่ควรสับสนกับเขา

คริสตจักรไม่ใช่อาณาจักรของพระเจ้า

ในพันธสัญญาใหม่ คริสตจักร (กรีก: ekklesia) เรียกว่าคนของพระเจ้า มีการรวมตัวกันหรือสามัคคีธรรมในยุคปัจจุบันนี้ (เวลาตั้งแต่การเสด็จมาครั้งแรกของพระคริสต์) สมาชิกคริสตจักรรวมตัวกันเพื่อขอร้องให้ประกาศข่าวประเสริฐตามที่อัครสาวกในยุคแรกสอน—ผู้ที่ได้รับอำนาจและส่งมาโดยพระเยซูเอง คนของพระเจ้าได้รับข่าวสารของการเปิดเผยในพระคัมภีร์ไบเบิลที่สงวนไว้สำหรับเรา และโดยการกลับใจและศรัทธา ปฏิบัติตามความเป็นจริงว่าพระเจ้าเป็นใครตามการเปิดเผยนั้น ดังที่ชี้ให้เห็นในกิจการ เป็นคนของพระเจ้าที่ "ยังคงยึดมั่นในหลักคำสอนของอัครสาวก สามัคคีธรรม หักขนมปัง และอธิษฐาน" (กิจการ 2,42) ในขั้นต้น คริสตจักรถูกสร้างขึ้นจากสาวกที่ซื่อสัตย์และซื่อสัตย์ที่เหลืออยู่ของความเชื่อของอิสราเอลจากพันธสัญญาเดิม พวกเขาเชื่อว่าพระเยซูได้ปฏิบัติตามสัญญาที่เปิดเผยแก่พวกเขาในฐานะพระเมสสิยาห์และพระผู้ไถ่ของพระเจ้า เกือบพร้อมกันกับเทศกาลเพ็นเทคอสต์แรกของพันธสัญญาใหม่ คนของพระเจ้าได้รับข่าวสารของการเปิดเผยในพระคัมภีร์ไบเบิลที่สงวนไว้สำหรับเรา และโดยการกลับใจและศรัทธา ปฏิบัติตามความเป็นจริงว่าพระเจ้าเป็นใครตามการเปิดเผยนั้น ดังที่ชี้ให้เห็นในกิจการ เป็นคนของพระเจ้าที่ "ยังคงยึดมั่นในหลักคำสอนของอัครสาวก สามัคคีธรรม หักขนมปัง และอธิษฐาน" (กิจการ 2,42). ในขั้นต้น คริสตจักรประกอบด้วยผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์ที่เหลืออยู่ของความเชื่อของอิสราเอลจากพันธสัญญาเดิม พวกเขาเชื่อว่าพระเยซูทรงทำตามพระสัญญาที่ทรงเปิดเผยแก่พวกเขาว่าเป็นพระผู้มาโปรดและพระผู้ไถ่ของพระเจ้า เกือบจะพร้อมกันกับวันเพ็นเทคอสต์ครั้งแรกในพันธสัญญาใหม่

คนของพระเจ้าภายใต้พระคุณ - ไม่สมบูรณ์แบบ

อย่างไรก็ตาม พันธสัญญาใหม่ระบุว่าคนเหล่านี้ไม่สมบูรณ์แบบ ไม่เป็นแบบอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอุปมาเรื่องปลาที่จับอวนได้ชัดเจน (มัทธิว 13,47-49). ประชาคมคริสตจักรรวมตัวกันรอบ ๆ พระเยซูและพระวจนะของพระองค์จะอยู่ภายใต้กระบวนการของการพลัดพรากในที่สุด จะมีเวลาหนึ่งที่จะเห็นได้ว่าบางคนที่เคยรู้สึกว่าเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรนี้ไม่ต้อนรับพระคริสต์และพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่ได้ปฏิเสธและปฏิเสธพวกเขา นั่นคือ คริสตจักรบางแห่งไม่ได้วางตนเองให้อยู่ภายใต้การปกครองของพระคริสต์ แต่ได้ต่อต้านการกลับใจและถอนตัวจากพระคุณแห่งการอภัยโทษจากพระเจ้าและของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ คนอื่นๆ สะดุดล้มในการยอมรับพันธกิจของพระคริสต์ด้วยความเต็มใจที่จะยอมจำนนต่อพระวจนะของพระองค์ อย่างไรก็ตาม ทุกคนต้องเผชิญกับการต่อสู้แห่งศรัทธาทุกวันอีกครั้ง ทุกคนได้รับการแก้ไข ทุกคนควรได้รับการชี้นำอย่างอ่อนโยน เผชิญงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อแบ่งปันการชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งพระคริสต์เองในเนื้อหนังซื้อให้เราด้วยราคา การชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งเรียกร้องให้ตายจากตัวตนที่ผิดๆ ของเราทุกวัน ดังนั้นชีวิตของประชาคมนี้จึงมีหลายแง่มุม ไม่สมบูรณ์แบบและบริสุทธิ์ ในเรื่องนี้ คริสตจักรเห็นว่าตัวเองดำเนินไปอย่างต่อเนื่องโดยพระคุณของพระเจ้า สมาชิกของคริสตจักรเริ่มต้นเมื่อเป็นเรื่องของการกลับใจ ได้รับการฟื้นฟูและปฏิรูปอย่างต่อเนื่องเพื่อต่อต้านการล่อลวง การปฏิรูปและฟื้นฟู นั่นคือ การคืนดีกับพระเจ้า สิ่งนี้ไม่จำเป็นหากคริสตจักรมีภาพแห่งความสมบูรณ์แบบมานำเสนอแม้ในตอนนี้ ชีวิตที่เปลี่ยนแปลงไปและไม่หยุดนิ่งนี้ซึ่งแสดงออกถึงความวิจิตรงดงามด้วยแนวคิดที่ว่าอาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้ปรากฏอย่างครบถ้วนในยุคนี้ ประชากรของพระเจ้ารอคอยด้วยความหวัง - และชีวิตของแต่ละคนซ่อนอยู่ในพระคริสต์ (โคโลสี 3,3) และปัจจุบันมีลักษณะคล้ายภาชนะดินทั่วไป (2. โครินเธียนส์ 4,7). เรารอคอยความรอดที่สมบูรณ์แบบของเรา

การประกาศเรื่องอาณาจักรของพระเจ้าไม่ใช่ของคริสตจักร

เป็นเรื่องน่าสังเกตสำหรับแลดด์ว่าอัครสาวกยุคแรกไม่ได้เน้นการเทศนาที่คริสตจักรแต่สนใจอาณาจักรของพระเจ้า เมื่อนั้นผู้ที่ยอมรับข่าวสารของพวกเขาก็มารวมกันเป็นคริสตจักรในฐานะเอกคลีเซียของคริสตี ซึ่งหมายความว่าคริสตจักร ซึ่งเป็นประชากรของพระเจ้า ไม่ใช่เป้าหมายของความเชื่อหรือการนมัสการ มีเพียงพระบิดา พระบุตร และพระจิต พระเจ้าตรีเอกภาพเท่านั้น การเทศนาและการสอนของคริสตจักรไม่ควรทำให้ตัวเองเป็นเป้าหมายของความเชื่อ นั่นคือไม่ควรหมุนรอบตัวเองเป็นหลัก นั่นคือเหตุผลที่เปาโลเน้นย้ำว่า “[เรา] ไม่ได้ประกาศตนเอง […] แต่ประกาศพระเยซูคริสต์ในฐานะองค์พระผู้เป็นเจ้า และประกาศตัวเราเองในฐานะผู้รับใช้ของท่าน เพราะเห็นแก่พระเยซู” (2. โครินเธียนส์ 4,5; พระคัมภีร์ซูริค). ข่าวสารและงานของคริสตจักรไม่ควรชี้ไปที่ตัวเอง แต่ให้ชี้ไปที่การปกครองของพระเจ้าตรีเอกานุภาพ ที่มาของความหวัง พระเจ้าจะทรงมอบอำนาจการปกครองของพระองค์แก่สรรพสิ่งทั้งปวง ซึ่งเป็นการปกครองที่พระคริสต์ทรงสถาปนาขึ้นผ่านการงานทางโลกของพระองค์และการหลั่งไหลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่จะมีเพียงวันเดียวเท่านั้นที่จะส่องแสงในความสมบูรณ์ คริสตจักรที่อยู่รอบ ๆ พระคริสต์มองย้อนกลับไปที่งานแห่งการไถ่ที่เสร็จสิ้นแล้วของพระองค์ และมุ่งไปสู่ความสมบูรณ์ในการปฏิบัติศาสนกิจอันต่อเนื่องของพระองค์ นั่นคือจุดสนใจที่แท้จริงของเธอ

อาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้ออกมาจากคริสตจักร

ความแตกต่างระหว่างอาณาจักรของพระเจ้าและคริสตจักรยังสามารถเห็นได้จากความจริงที่ว่าราชอาณาจักรพูดอย่างเคร่งครัดถูกพูดถึงเป็นงานและของที่ระลึกของพระเจ้า มนุษย์ไม่สามารถสร้างหรือนำเกี่ยวกับมนุษย์ได้แม้แต่ผู้ที่แบ่งปันชุมชนใหม่กับพระเจ้า ตามพระคัมภีร์ใหม่ผู้คนในอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าสามารถมีส่วนร่วมพบได้ในนั้นได้รับมา แต่ไม่สามารถทำลายหรือนำมาบนโลกได้ พวกเขาสามารถทำอะไรบางอย่างเพื่อประโยชน์ของจักรวรรดิ แต่มันจะไม่อยู่ภายใต้สิทธิ์เสรีของมนุษย์ แลดด์เน้นจุดนี้อย่างเด่นชัด

อาณาจักรของพระเจ้า: ระหว่างทาง แต่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์

อาณาจักรของพระเจ้ากำลังดำเนินไป แต่ยังไม่เผยออกอย่างเต็มที่ ในคำพูดของแลดด์ "มีอยู่แล้ว แต่ยังไม่สมบูรณ์" อาณาจักรของพระเจ้าบนโลกยังไม่เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ มนุษย์ทุกคน ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นสมาชิกของชุมชนคนของพระเจ้าหรือไม่ก็ตามล้วนมีชีวิตอยู่ในยุคที่สมบูรณ์แบบนี้ คริสตจักรเอง ชุมชนของผู้ชุมนุมรอบพระเยซูคริสต์ พระกิตติคุณ และพันธกิจของพระองค์ไม่ได้หลีกหนีจากปัญหาและข้อจำกัดที่จะ ยังคงเป็นทาสของความบาปและความตาย ดังนั้นจึงต้องมีการต่ออายุและการฟื้นฟูอย่างต่อเนื่อง เธอต้องรักษามิตรภาพกับพระคริสต์อย่างต่อเนื่อง วางตนไว้ใต้พระวจนะของพระองค์ และรับการเลี้ยงดู ต่ออายุ และยกขึ้นใหม่อย่างต่อเนื่องโดยพระวิญญาณผู้ทรงเมตตา แลดด์สรุปความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและอาณาจักรในถ้อยแถลงทั้งห้านี้:2

  • คริสตจักรไม่ใช่อาณาจักรของพระเจ้า
  • อาณาจักรของพระเจ้าก่อให้เกิดคริสตจักร - ไม่ใช่ทางกลับกัน
  • คริสตจักรเป็นพยานถึงอาณาจักรของพระเจ้า
  • คริสตจักรเป็นเครื่องมือของอาณาจักรของพระเจ้า
  • คริสตจักรเป็นผู้ดูแลอาณาจักรของพระเจ้า

ในระยะสั้นเราสามารถกล่าวได้ว่าอาณาจักรของพระเจ้ารวมถึงผู้คนของพระเจ้า แต่ไม่ใช่ทุกคนที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับศาสนจักรยอมจำนนต่ออาณาจักรของพระเจ้าโดยไม่มีเงื่อนไข ผู้คนของพระเจ้าประกอบด้วยผู้ที่พบหนทางสู่อาณาจักรของพระเจ้าและยอมจำนนต่อการนำทางและการปกครองของพระคริสต์ น่าเสียดายที่บางคนที่เข้าร่วมศาสนจักรในบางจุดอาจไม่สะท้อนลักษณะของอาณาจักรในปัจจุบันและอนาคตที่จะมาถึง พวกเขายังคงปฏิเสธพระคุณของพระเจ้าซึ่งพระคริสต์ทรงมอบให้พวกเขาผ่านงานของศาสนจักร ดังนั้นเราจึงเห็นว่าอาณาจักรของพระเจ้าและคริสตจักรแยกกันไม่ออก แต่ไม่เหมือนกัน เมื่ออาณาจักรของพระเจ้าถูกเปิดเผยอย่างสมบูรณ์ในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ผู้คนของพระเจ้าจะยอมจำนนอย่างถาวรและโดยไม่ต้องเสียสละกฎของพวกเขาและในการอยู่ร่วมกันของทุกคนความจริงนี้จะสะท้อนออกมาอย่างสมบูรณ์

อะไรคือความแตกต่างในการแยกกันไม่ได้ของโบสถ์และอาณาจักรของพระเจ้า?

ความแตกต่างระหว่างคริสตจักรและอาณาจักรของพระเจ้านั้นมีผลมากมาย เราทำได้เพียงไม่กี่จุดที่นี่

พยานที่รักของอาณาจักรที่จะมาถึง

ผลกระทบที่สำคัญของทั้งความหลากหลายและการแบ่งแยกของศาสนจักรและอาณาจักรของพระเจ้าก็คือคริสตจักรควรจะสำแดงประจักษ์ชัดของอาณาจักรแห่งอนาคต Thomas F. Torrance ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนในการสอนของเขา แม้ว่าอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าจะยังไม่ได้รับการตระหนักรู้อย่างเต็มที่ แต่ในชีวิตประจำวันในโลกปัจจุบันที่เต็มไปด้วยบาปในโลกปัจจุบันที่เต็มไปด้วยบาปก็ยังคงเป็นพยานถึงวิถีชีวิตที่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ เพียงเพราะอาณาจักรของพระเจ้ายังไม่ปรากฏอย่างสมบูรณ์ไม่ได้หมายความว่าคริสตจักรเป็นเพียงความจริงทางจิตวิญญาณที่ไม่สามารถถูกจับหรือมีประสบการณ์ในที่นี่และเดี๋ยวนี้ ด้วยคำพูดและวิญญาณและรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ผู้คนของพระเจ้าที่เกี่ยวข้องกับโลกของการสังเกตในเวลาและสถานที่เช่นเดียวกับเนื้อและเลือดสามารถเป็นพยานที่ชัดเจนต่อธรรมชาติของอาณาจักรแห่งอนาคตของพระเจ้า

ศาสนจักรจะไม่ทำสิ่งนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วนหรือถาวร อย่างไรก็ตามโดยอาศัยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์และร่วมกับพระเจ้าผู้คนของพระเจ้าสามารถแสดงถึงพรแห่งอาณาจักรในอนาคตได้อย่างเป็นรูปธรรมเนื่องจากพระคริสต์ทรงเอาชนะบาปความชั่วร้ายและความตายและเราสามารถหวังอย่างแท้จริงสำหรับอาณาจักรในอนาคต สัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดของมันคือความรัก - ซึ่งสะท้อนถึงความรักของพ่อที่มีต่อพระบุตรในพระวิญญาณบริสุทธิ์และความรักของพ่อที่มีต่อเราและการสร้างทั้งหมดของพระองค์ผ่านทางพระบุตรในพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรสามารถเป็นพยานต่อการปกครองของพระคริสต์ในการนมัสการในชีวิตประจำวันรวมถึงความมุ่งมั่นในการทำประโยชน์ร่วมกันของผู้ที่ไม่ได้เป็นสมาชิกของชุมชนคริสเตียน พยานที่ไม่เหมือนใครและมีประโยชน์มากที่สุดที่ศาสนจักรสามารถเผชิญได้ในความจริงนี้คือการนำเสนอศีลมหาสนิทเพราะถูกตีความในการเทศนาพระวจนะของพระเจ้าในการนมัสการ ที่นี่ในแวดวงของประชาคมเราเห็นพยานที่เป็นรูปธรรมเรียบง่ายจริงแท้ทันทีและมีประสิทธิภาพต่อพระคุณของพระเจ้าในพระคริสต์ ที่แท่นบูชาเราเรียนรู้โดยอาศัยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่มีอยู่แล้ว แต่ยังไม่สมบูรณ์แบบในการปกครองของพระคริสต์ผ่านบุคคลของเขา ที่โต๊ะของพระเจ้าเรามองย้อนกลับไปที่ความตายของเขาบนไม้กางเขนและหันไปมองอาณาจักรของเขาในขณะที่แบ่งปันมิตรภาพกับเขาเขายังคงอยู่ด้วยพลังของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ที่แท่นบูชาของเขาเราจะได้ลิ้มรสอาณาจักรที่กำลังจะมาถึงของเขา เรามาที่โต๊ะของพระเจ้าเพื่อแบ่งปันในพระองค์ตามที่พระองค์สัญญากับเราในฐานะพระเจ้าและผู้ช่วยให้รอดของเรา

พระเจ้ายังไม่เสร็จกับพวกเราคนใดเลย

การมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาระหว่างการเสด็จมาครั้งแรกของพระคริสต์และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ก็มีความหมายอย่างอื่นเช่นกัน หมายความว่าทุกคนกำลังแสวงบุญฝ่ายวิญญาณ - ในความสัมพันธ์ที่พัฒนากับพระเจ้าตลอดเวลา พระองค์ไม่ทรงสิ้นพระชนม์เมื่อต้องดึงพระองค์เข้ามาหาพระองค์เองและทรงกระตุ้นให้เกิดความวางใจในพระองค์อย่างต่อเนื่อง ตลอดจนทรงรับพระหรรษทานและชีวิตใหม่ที่พระองค์ประทานให้ในทุกขณะของทุกวัน เป็นหน้าที่ของคริสตจักรที่จะประกาศความจริงในวิธีที่ดีที่สุดเกี่ยวกับผู้ที่พระเจ้าอยู่ในพระคริสต์และวิธีที่พระองค์ทรงเปิดเผยตัวเองในชีวิตของทุกคน ศาสนจักรได้รับเรียกให้แสดงประจักษ์พยานอย่างต่อเนื่องทั้งทางวาจาและการกระทำเกี่ยวกับพระลักษณะและธรรมชาติของพระคริสต์และอาณาจักรในอนาคตของพระองค์ อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถรู้ล่วงหน้าได้ว่าใคร (ที่จะใช้ภาษาเปรียบเทียบของพระเยซู) จะนับเป็นวัชพืชหรือปลาไม่ดี พระเจ้าจะทรงแยกความดีออกจากความชั่วในเวลาอันสมควร ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเราที่จะก้าวไปข้างหน้า (หรือจะถ่วงเวลา) เราไม่ใช่ผู้ตัดสินขั้นสุดท้ายที่นี่และเดี๋ยวนี้ แต่เต็มไปด้วยความหวังในการทำงานของพระเจ้าในทุกคน เราควรยังคงซื่อสัตย์ในความเชื่อและอดทนในการแยกแยะโดยอาศัยพระวจนะและพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ การตื่นตัวและจัดลำดับความสำคัญของสิ่งที่สำคัญที่สุด ให้ความสำคัญกับสิ่งที่สำคัญน้อยกว่าและให้ความสำคัญน้อยกว่าเป็นสิ่งสำคัญในช่วงเวลานี้ระหว่างช่วงเวลา แน่นอน เราต้องแยกแยะว่าอะไรสำคัญกับอะไรไม่สำคัญ

นอกจากนี้ คริสตจักรยังจัดให้มีการมีส่วนร่วมของความรัก หน้าที่หลักของคริสตจักรคือไม่รับรองคริสตจักรในอุดมคติหรือสมบูรณ์โดยสมบูรณ์ โดยพิจารณาจากจุดมุ่งหมายหลักคือการกีดกันออกจากกลุ่มคนที่เข้าร่วมกับประชาชนของพระเจ้าแต่ยังไม่มั่นคงในความเชื่อหรือในวิถีชีวิตของพวกเขา สะท้อนชีวิตของพระคริสต์ เป็นไปไม่ได้ที่จะตระหนักถึงสิ่งนี้อย่างเต็มที่ในยุคปัจจุบันนี้ ดังที่พระเยซูทรงสอน พยายามดึงวัชพืชออก (มัทธิว 13,29-30) หรือการแยกปลาที่ดีออกจากปลาที่ไม่ดี (ข้อ 48) จะไม่ทำให้เกิดสามัคคีธรรมที่สมบูรณ์แบบในยุคนี้ แต่จะเป็นอันตรายต่อพระกายของพระคริสต์และการเป็นพยาน มันจะจบลงด้วยการอุปถัมภ์ผู้อื่นในศาสนจักรเสมอ มันจะนำไปสู่การใช้กฎหมายที่มีวิจารณญาณอย่างใหญ่โต กล่าวคือ การเคร่งครัด ซึ่งไม่สะท้อนถึงงานของพระคริสต์เอง ศรัทธาและความหวังในอาณาจักรที่จะมาถึงของพระองค์

ท้ายที่สุดแล้วลักษณะที่ไม่สอดคล้องของการสนทนาไม่ได้หมายความว่าทุกคนสามารถมีส่วนร่วมในการเป็นผู้นำ คริสตจักรไม่ได้เป็นประชาธิปไตยในธรรมชาติแม้ว่าจะมีการปรึกษาหารือเชิงปฏิบัติบางอย่างในลักษณะนี้ ความเป็นผู้นำของคริสตจักรต้องเป็นไปตามเกณฑ์ที่ชัดเจนซึ่งมีการระบุไว้ในข้อพระคัมภีร์มากมายในพันธสัญญาใหม่และในชุมชนคริสเตียนยุคแรกซึ่งบันทึกไว้เช่นในกิจการของอัครสาวก ความเป็นผู้นำของศาสนจักรเป็นการแสดงออกถึงความสมบูรณ์ทางวิญญาณและสติปัญญา จำเป็นต้องมีชุดเกราะและต้องมีการเติบโตในความสัมพันธ์กับพระเจ้าผ่านทางพระคริสต์โดยการใช้งานจริงนั้นได้รับการสนับสนุนจากความปรารถนาที่จริงใจสนุกสนานและเป็นอิสระโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระเยซูคริสต์ผ่านการมีส่วนร่วมในพันธกิจต่อเนื่องของพระองค์ ขึ้นอยู่กับศรัทธาความหวังและความรักที่จะรับใช้

ในที่สุดและที่สำคัญที่สุดคือผู้นำของคริสตจักรตั้งอยู่บนพื้นฐานของกระแสเรียกที่มาจากพระคริสต์เหนือพระวิญญาณบริสุทธิ์และการยืนยันจากผู้อื่นเพื่อติดตามการเรียกหรือการแต่งตั้งนี้ในพันธกิจพิเศษ ทำไมบางคนถูกเรียกและคนอื่นไม่ได้ไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอน ด้วยเหตุนี้บางคนที่ได้รับวุฒิภาวะทางวิญญาณที่ดีด้วยพระคุณอาจไม่ได้รับเรียกให้ดำรงตำแหน่งรับใช้ศาสนพิธีอย่างเป็นทางการภายใต้การนำของคริสตจักร พระเจ้าไม่ทรงเรียกหรือไม่เกี่ยวข้องกับการยอมรับจากสวรรค์ แต่เป็นเรื่องเกี่ยวกับภูมิปัญญาที่ซ่อนอยู่บ่อยครั้งของพระเจ้า อย่างไรก็ตามการยืนยันการประกอบอาชีพของเธอขึ้นอยู่กับเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในพันธสัญญาใหม่ขึ้นอยู่กับอนึ่งในตัวละครของเธอชื่อเสียงและชื่นชมความตั้งใจและโชคชะตาของเธอกับสมาชิกคริสตจักรท้องถิ่นในความไว้วางใจในพระคริสต์และนิรันดร์ เพื่อจัดเตรียมและสนับสนุน

ความหวังของคริสตจักรมีวินัยและการตัดสิน

ชีวิตระหว่างการเสด็จมาทั้งสองครั้งของพระคริสต์ไม่ได้กีดกันความจำเป็นในการตีสอนของคริสตจักรที่ถูกต้อง แต่ต้องเป็นวินัยที่สุขุม อดทน มีความเห็นอกเห็นใจ และยิ่งกว่านั้น การอดกลั้นไว้นาน (ความรัก เข้มแข็ง เลี้ยงดู) ที่เผชิญความรักของพระเจ้า สำหรับทุกคนยังมีความหวังสำหรับทุกคน อย่างไรก็ตาม จะไม่อนุญาตให้สมาชิกคริสตจักรกลั่นแกล้งเพื่อนร่วมความเชื่อ (เอเสเคียล 34) แต่พยายามปกป้องพวกเขา เธอจะให้การต้อนรับเพื่อนมนุษย์ สามัคคีธรรม เวลา และพื้นที่ เพื่อที่พวกเขาแสวงหาพระเจ้าและแสวงหาธรรมชาติแห่งอาณาจักรของพระองค์ หาเวลาสำหรับการกลับใจ ซึมซับพระคริสต์ และพึ่งพาพระองค์มากขึ้นด้วยศรัทธา แต่จะมีข้อ จำกัด สำหรับสิ่งที่ได้รับอนุญาตรวมถึงเมื่อมีการสอบสวนและควบคุมความผิดที่เกิดขึ้นกับสมาชิกคนอื่น ๆ ของคริสตจักร เราเห็นพลวัตนี้ในการทำงานในชีวิตคริสตจักรตอนต้นตามที่บันทึกไว้ในพันธสัญญาใหม่ กิจการของอัครสาวกและจดหมายฝากของพันธสัญญาใหม่เป็นพยานถึงการฝึกวินัยระดับนานาชาตินี้ มันต้องการความเป็นผู้นำที่ฉลาดและละเอียดอ่อน อย่างไรก็ตาม มันเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบในนั้น อย่างไรก็ตาม มันต้องดิ้นรนเพื่อเพราะทางเลือกอื่นนั้นไร้วินัย หรือการตัดสินอย่างไร้ความปราณี ความเพ้อฝันในตัวเอง ซึ่งเป็นทางที่ผิดและล้มเหลวในพระคริสต์ พระคริสต์ทรงยอมรับทุกคนที่มาหาพระองค์แต่พระองค์ไม่เคยทิ้งพวกเขาไว้อย่างที่เป็น พระองค์​ทรง​สั่ง​ให้​พวก​เขา​ตาม​พระองค์. บางคนไปพร้อมกับมันบางคนไม่ได้ พระคริสต์ทรงยอมรับเราไม่ว่าเราจะอยู่ที่ใด แต่พระองค์ทรงทำเช่นนั้นเพื่อกระตุ้นเราให้ติดตามพระองค์ พันธกิจของศาสนจักรเป็นเรื่องเกี่ยวกับการรับและการต้อนรับ แต่ยังเกี่ยวกับการชี้นำและสั่งสอนผู้ที่ยังคงต้องกลับใจ วางใจในพระคริสต์ และปฏิบัติตามพระลักษณะของพระองค์ แม้ว่าการคว่ำบาตร (การขับไล่ออกจากคริสตจักร) อาจมีความจำเป็นเป็นทางเลือกสุดท้าย แต่ก็ควรได้รับการสนับสนุนจากความหวังในการกลับเข้ามาใหม่ในอนาคตของคริสตจักร เป็นตัวอย่างจากพันธสัญญาใหม่ (1. โครินเธียนส์ 5,5; 2. โครินเธียนส์ 2,5-7; กาลาเทีย 6,1) ครอบครอง.

ข้อความแห่งความหวังของศาสนจักรในการทำงานอย่างต่อเนื่องของพระคริสต์

ผลที่ตามมาอีกประการหนึ่งของความแตกต่างและความเชื่อมโยงระหว่างศาสนจักรกับอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าก็คือข่าวสารของศาสนจักรจะต้องกล่าวถึงงานต่อเนื่องของพระคริสต์และไม่ใช่แค่คนงานที่สมบูรณ์แบบของเขา กล่าวคือข้อความของเราควรชี้ให้เห็นว่าทุกสิ่งที่พระคริสต์ทรงทำกับงานแห่งความรอดของเขายังไม่ได้เผยแผ่อย่างเต็มที่ในประวัติศาสตร์ กระทรวงโลกของเขาไม่ได้และยังไม่ได้สร้างโลกที่สมบูรณ์แบบในที่นี่และตอนนี้คริสตจักรไม่ได้เป็นตัวแทนของการตระหนักถึงอุดมคติของพระเจ้าพระวรสารที่เราประกาศไม่ควรนำคนที่จะเชื่อว่าคริสตจักรเป็นอาณาจักรของพระเจ้า อุดมคติของเขา ข้อความและตัวอย่างของเราควรรวมถึงคำแห่งความหวังสำหรับอาณาจักรในอนาคตของพระคริสต์ มันควรจะชัดเจนว่าคริสตจักรนั้นประกอบด้วยคนหลากหลาย คนที่อยู่ในเส้นทางของพวกเขาที่กลับใจและต่ออายุชีวิตของพวกเขาและผู้ที่มีความเข้มแข็งให้กับศรัทธาความหวังและความรัก คริสตจักรจึงเป็นผู้ประกาศอาณาจักรแห่งอนาคตในอนาคต - ผลไม้ที่รับรองได้ของพระคริสต์การถูกตรึงกางเขนและการเพิ่มขึ้นของพระองค์เอง คริสตจักรประกอบด้วยผู้คนที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรของพระเจ้าในปัจจุบันต้องขอบคุณพระคุณของผู้ทรงอำนาจทุกวันด้วยความหวังในความสำเร็จของการปกครองของพระคริสต์ในอนาคต

ในความหวังของอาณาจักรแห่งอนาคตของพระเจ้าจงกลับใจจากอุดมการณ์

หลายคนเชื่อว่าพระเยซูเสด็จมาเพื่อทำให้เกิดคนที่สมบูรณ์ของพระเจ้าหรือโลกที่สมบูรณ์ทั้งที่นี่และเดี๋ยวนี้ คริสตจักรเองอาจสร้างความประทับใจนี้โดยเชื่อว่านี่คือสิ่งที่พระเยซูทรงประสงค์ เป็นไปได้ที่กลุ่มใหญ่ของโลกที่ไม่เชื่อจะปฏิเสธพระกิตติคุณเพราะคริสตจักรไม่สามารถตระหนักถึงชุมชนหรือโลกที่สมบูรณ์แบบได้ หลายคนดูเหมือนจะเชื่อว่าศาสนาคริสต์หมายถึงรูปแบบหนึ่งของอุดมคตินิยม เพียงเพื่อจะพบว่าความเพ้อฝันนั้นไม่เกิดขึ้นจริง เป็นผลให้บางคนปฏิเสธพระคริสต์และข่าวประเสริฐของพระองค์เพราะพวกเขากำลังมองหาอุดมคติที่มีอยู่แล้วหรืออย่างน้อยก็จะดำเนินการในไม่ช้าและพบว่าคริสตจักรไม่สามารถเสนออุดมคตินี้ได้ บางคนต้องการสิ่งนี้ตอนนี้หรือไม่เลย คนอื่นๆ อาจปฏิเสธพระคริสต์และพระกิตติคุณของพระองค์เพราะพวกเขายอมแพ้อย่างสิ้นเชิงและหมดความหวังในทุกสิ่งและทุกคน รวมถึงศาสนจักรด้วย บางคนอาจออกจากนิกายเพราะคริสตจักรล้มเหลวในการตระหนักถึงอุดมคติที่พวกเขาเชื่อว่าพระเจ้าจะทรงช่วยให้ผู้คนของพระองค์บรรลุผล บรรดาผู้ที่ยอมรับสิ่งนี้ - ซึ่งเท่ากับคริสตจักรกับอาณาจักรของพระเจ้า - จะสรุปว่าพระเจ้าล้มเหลว (เพราะเขาอาจไม่ได้ช่วยผู้คนของเขาเพียงพอ) หรือผู้คนของเขา (เพราะพวกเขาอาจพยายามไม่พอ) อย่างไรก็ตาม อุดมคติยังไม่บรรลุผลในทั้งสองกรณี และดูเหมือนว่าจะไม่มีเหตุผลใดที่หลายคนจะยังคงเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนนี้ต่อไป

แต่ศาสนาคริสต์ไม่ได้เกี่ยวกับการเป็นคนที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้า ผู้ซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากพระผู้ทรงฤทธานุภาพ ทำให้เกิดชุมชนหรือโลกที่สมบูรณ์แบบ อุดมคตินิยมในรูปแบบคริสเตียนนี้ยืนยันว่าหากเราซื่อสัตย์ จริงใจ มุ่งมั่น หัวรุนแรง หรือฉลาดพอในการไล่ตามเป้าหมาย เราก็สามารถบรรลุอุดมคติที่พระเจ้าทรงปรารถนาสำหรับประชากรของพระองค์ได้ เนื่องจากสิ่งนี้ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของคริสตจักร นักอุดมคติจึงรู้ว่าใครควรถูกตำหนิ - อื่น ๆ "ที่เรียกว่าคริสเตียน" อย่างไรก็ตาม ในท้ายที่สุด ความผิดมักตกอยู่ที่นักอุดมคติเอง ซึ่งพบว่าพวกเขาเองก็ไม่สามารถบรรลุอุดมคติได้เช่นกัน เมื่อสิ่งนั้นเกิดขึ้น ความเพ้อฝันจะจมดิ่งลงสู่ความสิ้นหวังและการตำหนิตนเอง ความจริงของการประกาศพระกิตติคุณสัญญาว่าโดยพระคุณของผู้ทรงอำนาจ พระพรแห่งอาณาจักรที่จะมาถึงของพระเจ้ากำลังเข้ามาในยุคที่ชั่วร้ายในปัจจุบันนี้แล้ว ด้วยเหตุนี้ เราจึงได้รับประโยชน์จากสิ่งที่พระคริสต์ทรงทำเพื่อเรา และรับและชื่นชมพระพรก่อนที่อาณาจักรของพระองค์จะสำเร็จอย่างสมบูรณ์ คำพยานหลักเกี่ยวกับความแน่นอนของอาณาจักรที่กำลังจะมาถึงคือชีวิต การสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ พระองค์ทรงสัญญาว่าการมาของอาณาจักรของพระองค์จะมาถึง และสอนให้เราคาดหวังเพียงการได้ลิ้มรสล่วงหน้า การล่วงหน้า ผลแรก มรดก ของอาณาจักรที่กำลังจะมาถึงในยุคชั่วร้ายปัจจุบันนี้ เราต้องประกาศความหวังในพระคริสต์และงานของพระองค์เสร็จสิ้นและดำเนินต่อไป ไม่ใช่อุดมคติของคริสเตียน เราทำสิ่งนี้โดยเน้นความแตกต่างระหว่างคริสตจักรและอาณาจักรของพระเจ้า ในขณะที่ตระหนักถึงความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับผู้อื่นในพระคริสต์ผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ และการที่เราเข้าร่วมเป็นพยาน—สัญญาณที่มีชีวิตและคำอุปมาเกี่ยวกับอาณาจักรที่จะมาถึงของพระองค์

โดยสรุปความแตกต่างระหว่างคริสตจักรและอาณาจักรของพระเจ้าเช่นเดียวกับความเชื่อมโยงที่มีอยู่ของพวกเขาสามารถตีความได้ว่าเป็นความหมายที่คริสตจักรไม่ควรเป็นวัตถุแห่งการเคารพบูชาหรือศรัทธาเพราะนั่นจะเป็นรูปเคารพ ค่อนข้างเธอชี้ให้ห่างจากตัวเองถึงพระคริสต์และงานเผยแผ่ศาสนาของเขา มันเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจนั้น: ด้วยคำพูดและการกระทำชี้ไปที่พระคริสต์ผู้ชี้นำเราในงานรับใช้ของเราและทำให้เรามีสิ่งมีชีวิตใหม่หวังว่าจะได้สวรรค์ใหม่และโลกใหม่ที่กลายเป็นจริง เมื่อพระคริสต์เองพระเจ้าและผู้ช่วยให้รอดของจักรวาลกลับมา

เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และการเสด็จมาครั้งที่สอง

องค์ประกอบสุดท้ายที่ช่วยให้เราเข้าใจอาณาจักรของพระเจ้าและความสัมพันธ์ของเรากับการปกครองของพระคริสต์คือสวรรค์ของพระเจ้าของเรา กิจกรรมทางโลกของพระเยซูไม่ได้จบลงด้วยการฟื้นคืนชีพของเขา แต่ด้วยการเดินทางบนสวรรค์ของเขา เขาออกจากกิลด์ของโลกและเวลาโลกปัจจุบันเพื่อส่งผลกระทบต่อเราในอีกทางหนึ่ง - พระวิญญาณบริสุทธิ์ เขาอยู่ไม่ไกลจากการขอบคุณพระวิญญาณบริสุทธิ์ เขามีอยู่ในบางวิธี แต่ไม่ใช่ในบางวิธี

จอห์น คาลวินเคยกล่าวว่าพระคริสต์ทรงเป็น3 พระ​เยซู​ทรง​ระบุ​ว่า​พระองค์​ไม่​อยู่ ซึ่ง​ทรง​แยก​พระองค์​จาก​เรา โดย​บอก​เหล่า​สาวก​ว่า​พระองค์​จะ​เสด็จ​ไป​เตรียม​ที่​ที่​พวก​เขา​ยัง​จะ​ตาม​พระองค์​ไม่​ได้. พระองค์จะทรงอยู่กับพระบิดาในแบบที่พระองค์ไม่สามารถอยู่ได้ในขณะอยู่บนแผ่นดินโลก (ยอห์น 8,21; 14,28). พระองค์ทรงทราบดีว่าเหล่าสาวกของพระองค์อาจมองว่านี่เป็นความพ่ายแพ้ แต่ทรงแนะนำให้พวกเขาเห็นว่านี่เป็นความก้าวหน้าและด้วยเหตุนี้ในการรับใช้ของพวกเขา แม้ว่าจะยังไม่นำมาซึ่งอนาคต ความสมบูรณ์ และความดีที่สมบูรณ์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สถิตอยู่กับพวกเขาจะยังคงอยู่กับพวกเขาและสถิตอยู่กับพวกเขา (ยอห์น 14,17). อย่างไรก็ตาม พระเยซูยังทรงสัญญาด้วยว่าพระองค์จะเสด็จกลับมาแบบเดียวกับที่พระองค์เสด็จจากโลกไป—ในร่างมนุษย์ ร่างกาย มองเห็นได้ (กิจการ 1,11). การไม่อยู่ของเขาในปัจจุบันเท่ากับอาณาจักรที่ไม่สมบูรณ์ของพระเจ้า ซึ่งยังไม่ปรากฏอย่างเต็มที่ ยุคที่ชั่วร้ายในปัจจุบันอยู่ในสภาวะที่ปรินิพพาน สิ้นไป (1. ก7,31; 1. โยฮันเน 2,8; 1. โยฮันเน 2,1). ขณะนี้ทุกสิ่งทุกอย่างอยู่ในขั้นตอนของการมอบอำนาจให้พระมหากษัตริย์ที่ครองราชย์ เมื่อพระเยซูทรงเสร็จสิ้นช่วงของการปฏิบัติศาสนกิจต่อเนื่องของพระองค์ พระองค์จะเสด็จกลับมาและการปกครองโลกของพระองค์จะสมบูรณ์ ทุกสิ่งที่เขาเป็นและทุกสิ่งที่เขาทำจะเป็นที่ประจักษ์แก่ทุกคน ทุกคนจะกราบพระองค์ และทุกคนจะยอมรับความจริงและความเป็นจริงว่าตนเป็นใคร (ฟิลิปปี 2,10). เมื่อนั้นงานของเขาจะถูกเปิดเผยอย่างครบถ้วน ดังนั้น ความห่างไกลของเขาชี้ให้เห็นถึงสิ่งที่สำคัญซึ่งสอดคล้องกับคำสอนที่เหลือ แม้พระองค์ไม่อยู่บนแผ่นดินโลก อาณาจักรของพระเจ้าจะไม่เป็นที่รู้จักในทุกที่ การครองราชย์ของพระคริสต์จะไม่ถูกเปิดเผยอย่างสมบูรณ์เช่นกัน แต่จะซ่อนส่วนใหญ่ไว้ หลายแง่มุมของยุคแห่งบาปในปัจจุบันจะยังคงปรากฏให้เห็น แม้โดยค่าใช้จ่ายของผู้ที่ระบุตนเองว่าเป็นของพระองค์ซึ่งเป็นของพระคริสต์และรับรู้ถึงอาณาจักรและตำแหน่งกษัตริย์ของพระองค์ ความทุกข์ การข่มเหง ความชั่วร้าย - ทั้งศีลธรรม (ด้วยมือมนุษย์) และธรรมชาติ (เนื่องจากความบาปของตัวมันเองทั้งหมด) - จะดำเนินต่อไป ความชั่วร้ายจะคงอยู่จนถึงขนาดที่หลายคนอาจดูเหมือนพระคริสต์ยังไม่ได้รับชัยชนะและอาณาจักรของพระองค์ไม่ได้ยืนอยู่เหนือสิ่งอื่นใด

คำอุปมาของพระเยซูเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้าบ่งชี้ว่าในที่นี้และตอนนี้ เรามีปฏิกิริยาแตกต่างไปจากคำว่า ชีวิต การเขียน และการเทศนา บางครั้งเมล็ดของพระวจนะก็ล้มเหลว ขณะที่ในที่อื่นๆ ก็ร่วงหล่นบนพื้นดินอันอุดมสมบูรณ์ ทุ่งนาของโลกมีทั้งข้าวสาลีและวัชพืช ในอวนมีปลาที่ดีและไม่ดี คริสตจักรถูกข่มเหงและผู้ได้รับพรท่ามกลางความปรารถนาความยุติธรรมและสันติสุข เช่นเดียวกับนิมิตที่ชัดเจนของพระเจ้า หลัง​จาก​จาก​ไป พระ​เยซู​ไม่​เผชิญ​การ​ปรากฏ​ของ​โลก​ที่​สมบูรณ์. ตรงกันข้าม พระองค์ทรงใช้มาตรการเพื่อเตรียมผู้ที่ติดตามพระองค์เพื่อให้ชัยชนะและงานแห่งการไถ่ของพระองค์ได้รับการเปิดเผยอย่างสมบูรณ์ในอนาคตเพียงวันเดียวในอนาคต ซึ่งหมายความว่าคุณลักษณะที่สำคัญของชีวิตคริสตจักรคือชีวิตแห่งความหวัง แต่ไม่ใช่ในความหวังที่ผิด (อันที่จริงคืออุดมคตินิยม) ว่าด้วยความพยายามเพียงเล็กน้อย (หรือมาก) เพียงเล็กน้อย (หรือมาก) เพียงเล็กน้อย เราก็สามารถทำให้เกิดอุดมคติในการทำให้อาณาจักรของพระเจ้าเป็นจริงหรือค่อยๆ ปล่อยให้เกิดขึ้นได้ แต่ข่าวดีก็คือในเวลาอันสมควร - ในเวลาที่ถูกต้องแม่นยำ พระคริสต์จะเสด็จกลับมาในรัศมีภาพและฤทธิ์อำนาจทั้งหมด แล้วความหวังของเราจะเป็นจริง พระเยซูคริสต์จะทรงยกฟ้าสวรรค์และโลกขึ้นใหม่ ใช่แล้ว พระองค์จะทรงสร้างทุกสิ่งใหม่ ในที่สุด การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เตือนเราว่าอย่าคาดหวังว่าเขาและผู้ปกครองของเขาจะถูกเปิดเผยอย่างสมบูรณ์ แต่ยังคงซ่อนอยู่ในระยะหนึ่ง การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เตือนเราถึงความจำเป็นที่จะยังคงหวังในพระคริสต์ต่อไปและการดำเนินการในอนาคตของสิ่งที่พระองค์นำมาในพันธกิจของพระองค์บนแผ่นดินโลก เป็นการเตือนให้เรารอคอยและรู้สึกมั่นใจที่จะตั้งตารอการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ ซึ่งจะไปพร้อมกับการเปิดเผยความบริบูรณ์ของการงานไถ่ของพระองค์ในฐานะลอร์ดแห่งขุนนางและราชาแห่งราชาทั้งปวงในฐานะพระผู้ไถ่ของสรรพสิ่งทั้งปวง

จากดร. Gary Deddo

1 เราเป็นหนี้ส่วนใหญ่ข้อสังเกตต่อไปนี้เพื่อการอภิปรายของ Ladd ของชุดรูปแบบใน Aology ของพันธสัญญาใหม่, p. 105-119
2 แลดด์ S.111-119
3 คาลวิน's Commentary on 2. โครินเธียนส์ 2,5.


รูปแบบไฟล์ PDFอาณาจักรของพระเจ้า (ตอน 6)