เสียง
อาณาจักรของพระเจ้าตอนที่ 1
ตลอดเวลาอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าเป็นศูนย์กลางของคำสอนของคริสเตียนส่วนใหญ่และถูกต้องเช่นกัน นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน 20 ศตวรรษที่มีข้อพิพาทเกิดขึ้น ฉันทามติเป็นเรื่องยากที่จะบรรลุเนื่องจากความกว้างและความซับซ้อนของเนื้อหาในพระคัมภีร์และหัวข้อเทววิทยามากมายที่ทับซ้อนกับมัน นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างใหญ่ในทัศนคติทางจิตวิญญาณที่นำนักวิชาการและศิษยาภิบาลและนำพวกเขาไปสู่ข้อสรุปที่แตกต่างกันมากที่สุด
ในซีรี่ส์ 6 นี้ฉันจะตอบคำถามสำคัญเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้าเพื่อเสริมสร้างศรัทธาของเรา ในการทำเช่นนั้นฉันจะวาดบนความรู้และมุมมองของคนอื่น ๆ ที่มีความเชื่อแบบคริสเตียนในอดีตที่เป็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่เรายอมรับใน Grace Communion International ศรัทธาในพระคัมภีร์และมุ่งเน้นที่พระเยซูคริสต์ เป็น เขาคือคนที่นำทางเราในการนมัสการพระเจ้า Triune พระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ การจุติมาใหม่และตรีเอกานุภาพโดยมีศรัทธาเป็นศูนย์กลางนี้จะไม่สามารถตอบคำถามใด ๆ ที่อาจเป็นไปในทางแห่งอาณาจักรของพระเจ้าโดยตรง แต่จะให้รากฐานที่มั่นคงและมัคคุเทศก์ที่เชื่อถือได้ซึ่งจะช่วยให้เรามีความเข้าใจที่ซื่อสัตย์ต่อ Biblically
ตลอด 100 ปีที่ผ่านมา มีความตกลงกันมากขึ้นในหมู่นักวิชาการพระคัมภีร์ที่มีแนวความคิดเกี่ยวกับเทววิทยาพื้นฐานเดียวกันกับที่เราคิดเกี่ยวกับคำถามสำคัญของความเชื่อ เป็นเรื่องเกี่ยวกับความจริงและความน่าเชื่อถือของการเปิดเผยในพระคัมภีร์ แนวทางที่ถูกต้องในการตีความพระคัมภีร์ และรากฐานของความเข้าใจของคริสเตียน (หลักคำสอน) เกี่ยวกับคำถามต่างๆ เช่น ความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ตรีเอกานุภาพของพระเจ้า บทบาทสำคัญของงานแห่งพระคุณ ของพระเจ้า ตามที่อยู่ในพระคริสต์ สำเร็จโดยฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และงานการไถ่ของพระเจ้าในบริบทของประวัติศาสตร์ เพื่อที่มันจะสำเร็จลุล่วงด้วยเป้าหมายที่พระเจ้าประทานให้คือจุดจบ
หากเราสามารถดึงเอาหลักคำสอนของนักวิชาการหลายคนมาบังเกิดผลได้ ที่ปรึกษาสองคนดูเหมือนจะเป็นประโยชน์อย่างยิ่งในการนำประจักษ์พยานในพระคัมภีร์จำนวนนับไม่ถ้วนเกี่ยวกับอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้ามารวมกันเป็นหนึ่งเดียว (สอดคล้องกัน) นั่นคือ จอร์จ แลดด์ ผู้เขียนจากมุมมองของการวิจัยพระคัมภีร์ และโธมัส เอฟ. ทอร์แรนซ์ ซึ่งเป็นตัวแทนของมุมมองทางเทววิทยาด้วยผลงานของเขา แน่นอน นักวิชาการสองคนนี้ได้เรียนรู้จากคนอื่น ๆ มากมายและอ้างถึงพวกเขาในความคิดของพวกเขา คุณได้ดูเอกสารการวิจัยพระคัมภีร์และเทววิทยาที่กว้างขวาง
ในการทำเช่นนั้นพวกเขาได้ให้ความสำคัญกับพระคัมภีร์เหล่านั้นที่สอดคล้องกับสถานที่พื้นฐานในพระคัมภีร์และศาสนศาสตร์ที่กล่าวมาแล้วข้างต้นและสะท้อนถึงข้อโต้แย้งที่สอดคล้องกันมากที่สุดเข้าใจได้มากที่สุดและครอบคลุมที่สุดเกี่ยวกับอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า ในส่วนของฉันฉันจะพูดถึงประเด็นสำคัญที่สุดของผลลัพธ์ที่จะทำให้เราเติบโตและเข้าใจศรัทธา
ความหมายสำคัญของพระเยซูคริสต์
แลดด์และทอร์แรนซ์ต่างเน้นย้ำว่าการเปิดเผยในพระคัมภีร์ไบเบิลระบุอย่างชัดเจนถึงอาณาจักรของพระเจ้าด้วยบุคคลและงานแห่งความรอดของพระเยซูคริสต์ ตัวเขาเองเป็นตัวเป็นตนและนำมันมา ทำไม เพราะเขาคือราชาแห่งสรรพสิ่ง ในงานฝ่ายวิญญาณของเขาในฐานะสื่อกลางระหว่างพระเจ้ากับสิ่งสร้าง ความเป็นกษัตริย์ของเขาถูกรวมเข้ากับองค์ประกอบของปุโรหิตและการเผยพระวจนะ อาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้ามีอยู่จริงร่วมกับและโดยทางพระเยซูคริสต์ เพราะพระองค์ประทับอยู่ที่ใด อาณาจักรของพระเจ้าคืออาณาจักรของพระองค์ พระเยซูตรัสกับเราว่า “และเราจะทำให้อาณาจักรของเจ้าเป็นของเรา เหมือนที่พระบิดาของเราได้ทรงสร้างไว้ให้เรา กินและดื่มที่โต๊ะของเราในอาณาจักรของเรา และนั่งบนบัลลังก์ พิพากษาสิบสองเผ่าของอิสราเอล” (ลูกา 2 คอร์2,29-30)
ในบางครั้ง พระเยซูทรงประกาศว่าอาณาจักรของพระเจ้าเป็นของพระองค์ พระองค์ตรัสว่า “อาณาจักรของเราไม่ใช่ของโลกนี้” (ยอห์น 18,36). ดังนั้น อาณาจักรของพระเจ้าจึงไม่สามารถเข้าใจได้ต่างหากจากที่พระเยซูทรงเป็นและงานแห่งความรอดทั้งหมดของพระองค์เกี่ยวกับอะไร การตีความพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์หรือบทสรุปทางเทววิทยาของเนื้อหาเชิงอรรถใด ๆ ซึ่งไม่ได้ตีความอาณาจักรของพระเจ้าบนพื้นฐานของบุคคลและงานของพระเยซูคริสต์ ย้ายออกไปจากศูนย์กลางของการสอนของคริสเตียน ย่อมจะได้ข้อสรุปที่ต่างไปจากที่ดำเนินการจากศูนย์กลางแห่งชีวิตแห่งความเชื่อของคริสเตียนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
ตอนนี้เราจะเรียนรู้ที่จะเข้าใจว่าอาณาจักรของพระเจ้าเกี่ยวกับอะไรโดยเริ่มจากศูนย์กลางชีวิตนั้นได้อย่างไร ประการแรก เราควรสังเกตว่าพระเยซูเองเป็นผู้ประกาศการเสด็จมาของอาณาจักรของพระเจ้า และทำให้ข้อเท็จจริงนี้เป็นหัวข้อที่ครอบคลุมทุกอย่างในคำสอนของพระองค์ (มาระโก 1,15). กับพระเยซูการดำรงอยู่ที่แท้จริงของอาณาจักรเริ่มต้นขึ้น เขาไม่เพียงแต่นำข้อความในประเด็นนี้ อาณาจักรของพระเจ้าสามารถสัมผัสได้ไม่ว่าพระเยซูอยู่ที่ไหน เพราะพระองค์ทรงเป็นกษัตริย์ อาณาจักรของพระเจ้ามีอยู่จริงในการประทับอยู่และการกระทำของกษัตริย์พระเยซู
เริ่มจากจุดเริ่มต้นนี้ทุกอย่างที่พระเยซูกล่าวและบ่งบอกถึงลักษณะของอาณาจักรของเขา อาณาจักรที่เขาต้องการให้เรานั้นมีลักษณะเหมือนกันกับตัวเขาเอง เขานำจักรวรรดิบางอย่างมาสู่อาณาจักรที่สะท้อนลักษณะและชะตากรรมของตนเอง แนวคิดของเราเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้าจึงต้องสอดคล้องกับว่าพระเยซูคือใคร คุณต้องสะท้อนมันในทุกแง่มุมของมัน พวกเขาควรได้รับการดำเนินการในจุดที่เตือนให้เราระลึกถึงพระองค์ด้วยประสาทสัมผัสทั้งหมดของเราเพื่อให้เราเข้าใจว่าราชอาณาจักรนี้เป็นของพระองค์ มันเป็นของเขาและมีลายเซ็นของเขาทุกที่ ตามมาด้วยว่าอาณาจักรของพระเจ้านั้นเกี่ยวกับการครองราชย์หรือครองราชย์ของพระคริสต์เป็นหลักมากกว่าที่จะมีการตีความหมายบางอย่างอาณาจักรสวรรค์หรือสถานที่หรือพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ ที่ใดก็ตามที่กฎของพระคริสต์ทำงานอยู่ตามพระประสงค์และโชคชะตาของเขาก็จะมีอาณาจักรของพระเจ้า
ก่อนอื่นอาณาจักรของเขาจะต้องเกี่ยวข้องกับชะตากรรมของเขาในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดและเชื่อมโยงกับความรอดของเขาผ่านการจุติ, ความผันผวน, การตรึงกางเขน, การฟื้นคืนพระชนม์, เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และการเสด็จมาครั้งที่สอง ซึ่งหมายความว่าการครองราชย์ของพระองค์ในฐานะกษัตริย์ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าแยกตัวออกจากงานของเขาในฐานะผู้เปิดเผยและผู้ไกล่เกลี่ยซึ่งครั้งหนึ่งเขาเคยเป็นผู้เผยพระวจนะและนักบวช หน้าที่ทั้งสามของพระคัมภีร์เดิมซึ่งรวมอยู่ในโมเสสอาโรนและดาวิดนั้นมีความสัมพันธ์และตระหนักในตัวเขา
การปกครองและเจตจำนงของเขาขึ้นอยู่กับชะตากรรมของการแนะนำการสร้างหมวกและความดีงามของเขานั่นคือการรวมเขาไว้ในความจงรักภักดีการคบหาและการมีส่วนร่วมของเราคืนดีกับพระเจ้าผ่านการตรึงกางเขนของเขา ในที่สุดถ้าเราไปอยู่ใต้หมวกของเขาเรามีส่วนร่วมในรัชสมัยของเขาและสนุกกับการมีส่วนร่วมในอาณาจักรของเขา และการครองราชย์ของพระองค์ก็นำเอาคุณลักษณะของความรักของพระเจ้าซึ่งพระองค์นำมาให้เราในพระคริสต์และความไว้วางใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ทำงานในเรา ในความรักที่มีต่อพระเจ้าและเพื่อการกุศลเมื่อเธอเห็นว่าตัวเองเป็นตัวเป็นตนในพระเยซูนี่คือการมีส่วนร่วมในอาณาจักรของเขา อาณาจักรของพระเจ้าปรากฏตัวในชุมชนผู้คนคริสตจักรในพันธสัญญากับพระเจ้าโดยอาศัยอำนาจของพระเยซูคริสต์และด้วยเหตุนี้ในหมู่พระวิญญาณของพระเจ้าด้วยกัน
แต่ความรักดังกล่าวเกิดขึ้นในชุมชน ขณะที่เรามีส่วนในพระคริสต์ เกิดจากความไว้วางใจ (ศรัทธา) ที่มีชีวิตอยู่ในการไถ่บาป พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์และการปกครองของพระองค์ ซึ่งใช้ผ่านพระคริสต์อย่างต่อเนื่อง ดังนั้น ความเชื่อในพระเยซูคริสต์จึงเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการรวมเข้ากับอาณาจักรของพระองค์ นี่เป็นเพราะพระเยซูไม่เพียงประกาศว่าอาณาจักรของพระเจ้าจะเข้ามาใกล้เมื่อพระองค์เสด็จมาใกล้เท่านั้น แต่ยังเรียกร้องศรัทธาและความมั่นใจด้วย เราจึงอ่านว่า “แต่หลังจากยอห์นถูกจับเข้าคุก พระเยซูเสด็จมายังแคว้นกาลิลีและประกาศข่าวประเสริฐของพระเจ้าโดยตรัสว่า 'เวลามาถึงแล้ว และอาณาจักรของพระเจ้ามาใกล้แล้ว กลับใจและเชื่อพระกิตติคุณ” (มาระโก 1,14-15). ความเชื่อในอาณาจักรของพระเจ้าเชื่อมโยงกับความเชื่อในพระเยซูคริสต์อย่างแยกไม่ออก การไว้วางใจในศรัทธาหมายถึงการพึ่งพาการปกครองหรือการปกครองของพระองค์ อาณาจักรที่สร้างชุมชนของเขา
การรักพระเยซูและรักพระบิดากับเขาคือการรักและวางใจในการสำแดงทั้งหมดในอาณาจักรของเขา
กฎของพระเยซูคริสต์
พระเยซูทรงเป็นกษัตริย์ปกครองของกษัตริย์ทั้งปวงทั่วจักรวาล ไม่มีมุมเดียวในจักรวาลทั้งหมดที่จะรอดพ้นจากอำนาจการไถ่ของมัน พระองค์จึงตรัสว่าทรงประทานอำนาจทั้งปวงในสวรรค์และบนแผ่นดินโลกแก่พระองค์แล้ว (มัทธิว 28,18) นั่นคือเหนือการสร้างทั้งหมด ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยทางเขาและสำหรับเขา ตามที่อัครสาวกเปาโลอธิบาย (โคโลสี 1,16).
เมื่อทบทวนคำสัญญาของพระเจ้าที่มีต่ออิสราเอล พระเยซูคริสต์ทรงเป็น "กษัตริย์เหนือกษัตริย์และเจ้านายเหนือเจ้านาย" (สดุดี 136,1-3; 1 ทิโมธี 6,15; รายได้ 19,16). เขามีพลังอำนาจเหนือกว่าซึ่งคู่ควรกับตัวเขาอย่างแน่นอน พระองค์ทรงเป็นผู้ที่ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยอาศัยอำนาจและการให้ชีวิตของเขาจะได้รับทุกสิ่ง (ฮีบรู 1,2-3; โคโลสี 1,17).
มันควรจะชัดเจนว่าพระเยซูองค์นี้ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลรู้ดีไม่เท่ากันไม่มีคู่ปรับทั้งในการสร้างหรือในของประทานแห่งความรอดอันล้ำค่า ในขณะที่มีนักรบเพื่อนแสร้งทำและผู้แย่งชิงที่ไม่มีอำนาจหรือความตั้งใจที่จะสร้างและให้ชีวิตพระเยซูทรงนำศัตรูทั้งหมดที่ต่อต้านการปกครองของเขามาที่หัวเข่าของพวกเขาและทำให้พวกเขาตกต่ำ ในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยของพระบิดาได้สร้างเนื้อหนังพระบุตรของพระเจ้าโดยอาศัยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์คัดค้านทุกสิ่งที่ขวางทางในการสร้างที่ดีของเขาและชะตากรรมอันยิ่งใหญ่ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เท่าที่เขาต่อต้านกองกำลังทั้งหมดที่คุกคามหรือทำลายการสร้างที่ดีและเบี่ยงเบนไปจากเป้าหมายที่ยอดเยี่ยมของเขาเขานำความรักของเขามาสู่การสร้างนี้ หากเขาไม่ได้ต่อสู้กับคนที่ต้องการทำลายพวกเขาเขาจะไม่เป็นคนที่ผูกพันกับความรัก พระเยซูองค์นี้พร้อมกับพระบิดาบนสวรรค์และพระวิญญาณบริสุทธิ์ต่อต้านความชั่วร้ายทั้งหมดที่ทำลายทำลายและทำลายชีวิตและความสัมพันธ์บนพื้นฐานความรักที่มีส่วนร่วมกับเขาและในทางกลับกันกับสิ่งที่สร้างขึ้น เพื่อให้จุดประสงค์ดั้งเดิมของเขาสำเร็จเป็นจริงกองกำลังทั้งหมดที่ต่อต้านการปกครองและสิทธิของเขาจะต้องให้เขากลับใจหรือถูกทำให้ไร้ผล ความชั่วร้ายไม่มีอนาคตในอาณาจักรของพระเจ้า
ดังนั้นพระเยซูจึงเห็นพระองค์เอง ดังที่พยานในพันธสัญญาใหม่พรรณนาถึงพระองค์เอง ว่าเป็นผู้ชนะที่นำการไถ่มาให้ ผู้ทรงปลดปล่อยประชาชนของพระองค์ให้พ้นจากความชั่วร้ายและศัตรูทั้งหมด เขาปลดปล่อยนักโทษ (ลูกา 4,18; 2. โครินเธียนส์ 2,14). พระองค์ทรงย้ายเราจากอาณาจักรแห่งความมืดไปยังอาณาจักรแห่งความสว่าง (โคโลสี 1,13). พระองค์ "ยอมสละพระองค์เองเพื่อบาปของเรา...เพื่อช่วยเราให้พ้นจากโลกที่ชั่วร้ายนี้ ตามพระประสงค์ของพระเจ้าพระบิดาของเรา" (กาลาเทีย 1,4). ในแง่นี้จะต้องเข้าใจว่าพระเยซู "[...] มีชัยเหนือโลก" (ยอห์น 16,33). และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงสร้าง “สิ่งทั้งปวงใหม่!” (วิวรณ์ 21,5; แมทธิว19,28). ขอบเขตจักรวาลแห่งการปกครองของเขาและการปราบปรามความชั่วร้ายทั้งหมดภายใต้การปกครองของเขาเป็นพยานเหนือจินตนาการของเราถึงปาฏิหาริย์แห่งการปกครองของราชวงศ์ที่มีพระคุณ
โดย Gary Deddo
