อิสรภาพคืออะไร?

เราเพิ่งไปเยี่ยมลูกสาวและครอบครัวของเธอ จากนั้นฉันอ่านประโยคในบทความ: "เสรีภาพไม่ใช่การไม่มีข้อ จำกัด แต่เป็นความสามารถในการทำโดยปราศจากความรักต่อเพื่อนบ้าน" (Factum 4/09/49) เสรีภาพเป็นมากกว่าการไม่มีข้อจำกัด!

เราได้ยินคำเทศนาเกี่ยวกับอิสรภาพแล้วหรือได้ศึกษาหัวข้อนี้ด้วยตัวเองแล้ว อย่างไรก็ตามสิ่งที่พิเศษเกี่ยวกับคำแถลงนี้สำหรับฉันก็คืออิสรภาพนั้นเกี่ยวข้องกับการยกเลิก เช่นเดียวกับที่เราจินตนาการถึงอิสรภาพโดยทั่วไปไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับการสละ ในทางตรงกันข้ามพันธนาการนั้นถูกยกเลิกไป เรารู้สึกอิสระในการ จำกัด เมื่อเราถูกสั่งอย่างต่อเนื่องโดยข้อ จำกัด

ดูเหมือนว่าบางสิ่งบางอย่างในชีวิตประจำวัน:
“คุณต้องตื่นเดี๋ยวนี้ จะเจ็ดโมงแล้ว!”
"ตอนนี้ต้องทำอย่างแน่นอน!"
“ทำผิดเหมือนเดิมอีกแล้ว ยังไม่ได้เรียนรู้อะไรอีกเหรอ?”
“คุณหนีไม่ได้แล้ว คุณเกลียดการผูกมัด!”

เราเห็นแบบนี้ชัดเจนมากจากการสนทนาที่พระเยซูทรงทำกับชาวยิว พระเยซูตรัสกับพวกยิวที่เชื่อในพระองค์ว่า

“ถ้าท่านประพฤติตามคำของเรา ท่านก็เป็นสาวกของเราอย่างแท้จริง และจะรู้ความจริง และความจริงจะทำให้ท่านเป็นไท” แล้วพวกเขาตอบว่า “เราเป็นลูกหลานของอับราฮัมและไม่เคยรับใช้ใครเลย คุณจะพูดว่า: คุณจะเป็นอิสระได้อย่างไร พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ทุกคนที่ทำบาปก็เป็นทาสของบาป แต่คนใช้ไม่ได้อยู่ในบ้านตลอดไป แต่ลูกชายอยู่ในบ้านตลอดไป ดังนั้น ถ้าพระบุตรทำให้คุณเป็นไท คุณก็จะเป็นอิสระจริงๆ” (ยอห์น 8,31-36).

เมื่อพระเยซูเริ่มพูดถึงอิสรภาพผู้ฟังของเขาเข้าแถวทันทีถึงสถานการณ์ของคนรับใช้หรือทาส ทาสเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเสรีภาพดังนั้นการพูด เขาต้องยอมแพ้มากมายเขามีข้อ จำกัด มาก แต่พระเยซูทรงหันเหผู้ฟังของเขาออกจากภาพแห่งอิสรภาพ ชาวยิวคิดว่าพวกเขาเป็นอิสระเสมอและในเวลาของพระเยซูพวกเขาเป็นดินแดนที่ถูกครอบครองโดยชาวโรมันและมักจะอยู่ภายใต้การปกครองของต่างประเทศมาก่อนและแม้กระทั่งในความเป็นทาส

ดังนั้นสิ่งที่พระเยซูหมายถึงอิสรภาพนั้นเป็นสิ่งที่แตกต่างจากที่ผู้ชมเข้าใจ ทาสมีความคล้ายคลึงกับบาป ผู้ที่ทำบาปก็เป็นทาสของบาป ผู้ที่ต้องการมีชีวิตอยู่อย่างอิสระต้องพ้นจากภาระบาป ในทิศทางนี้พระเยซูทรงเห็นอิสรภาพ อิสรภาพคือสิ่งที่มาจากพระเยซูสิ่งที่เขาทำสิ่งที่เขาสื่อถึงสิ่งที่เขาประสบความสำเร็จ บทสรุปจะเป็นว่าพระเยซูเองทรงรวมเอาอิสรภาพที่เขาเป็นอิสระอย่างแน่นอน คุณไม่สามารถให้อิสระหากคุณไม่ได้ปลดปล่อยตัวเอง ดังนั้นถ้าเราเข้าใจธรรมชาติของพระเยซูได้ดีกว่าเราก็จะเข้าใจอิสระได้ดีขึ้น ข้อความที่โดดเด่นแสดงให้เราเห็นว่าธรรมชาติพื้นฐานของพระเยซูคืออะไรและเป็นอย่างไร

“เจตคติเช่นนั้นจะคงอยู่ในพวกท่านทุกคน อย่างที่ปรากฏในพระเยซูคริสต์เช่นกัน เพราะถึงแม้พระองค์จะมีพระรูปของพระเจ้า (ธรรมชาติหรือพระลักษณะของพระเจ้า) พระองค์ก็มิได้ทรงเห็นความคล้ายคลึงกันกับพระเจ้าว่าเป็นการชิงทรัพย์ที่บังคับบังคับมิให้ยึดถือได้ สมบัติอันล้ำค่า) ไม่ใช่ เขาทำให้ตัวเองว่างเปล่า (อันรุ่งโรจน์) โดยถือเอาร่างของบ่าว เข้าสู่ร่างมนุษย์ และถูกประดิษฐ์ขึ้นเป็นมนุษย์ในสภาพร่างกายของเขา” (พิลิปเปอร์) 2,5-7).

คุณลักษณะที่โดดเด่นของอุปนิสัยของพระเยซูคือการสละสถานะอันสูงส่งของเขา เขา "เทตัวเอง" ออกจากรัศมีภาพโดยสมัครใจสละอำนาจและเกียรติยศนี้ เขาละทิ้งสมบัติล้ำค่านี้และนั่นคือคุณสมบัติที่เขามีคุณสมบัติเหมาะสมที่จะเป็นพระผู้ไถ่ ผู้แก้ปัญหา ผู้ปลดปล่อย ผู้ทำให้เสรีภาพเป็นไปได้ ผู้สามารถช่วยผู้อื่นให้เป็นอิสระได้ การสละเอกสิทธิ์นี้เป็นลักษณะสำคัญของเสรีภาพ ฉันจำเป็นต้องเจาะลึกลงไปในข้อเท็จจริงนี้ สองตัวอย่างจากพอลช่วยฉัน

"คุณไม่รู้หรือว่าผู้ที่วิ่งในสนามแข่งล้วนวิ่ง แต่มีรางวัลเดียวเท่านั้น คุณวิ่งในลักษณะที่คุณได้รับหรือไม่! ทุกคนที่อยากเข้าร่วมการแข่งขันต่างก็นอนละเว้นทั้งหมด ความสัมพันธ์ ผู้ที่ได้รับพวงหรีดที่ไม่มีวันเสื่อมสลาย แต่เราเป็นอมตะ "(1. โครินเธียนส์ 9,24-25).

นักวิ่งได้ตั้งเป้าหมายและต้องการทำให้สำเร็จ เรายังมีส่วนร่วมในการดำเนินการนี้และจำเป็นต้องมีการสละสิทธิ์ (คำแปลของ Hoffnung für alle พูดถึงการสละในข้อความนี้) มันไม่ใช่แค่เรื่องของการละทิ้งเพียงเล็กน้อย แต่เป็น "การละเว้นในความสัมพันธ์ทั้งหมด" เช่นเดียวกับที่พระเยซูสละจำนวนมากเพื่อที่จะสามารถส่งต่ออิสรภาพได้ เราก็ถูกเรียกให้สละจำนวนมากเช่นกันเพื่อที่เราจะสามารถส่งต่ออิสรภาพได้เช่นกัน เราถูกเรียกไปสู่เส้นทางชีวิตใหม่ซึ่งนำไปสู่มงกุฎที่ไม่เสื่อมคลายซึ่งคงอยู่ตลอดไป ไปสู่ความรุ่งโรจน์ที่ไม่มีวันสิ้นสุดหรือดับสูญไป ตัวอย่างที่สองเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตัวอย่างแรก อธิบายไว้ในบทเดียวกัน

“ฉันไม่ใช่คนเสรีหรือ ฉันไม่ใช่อัครสาวกหรือ ฉันไม่เคยเห็นพระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราหรือ คุณไม่ใช่งานของฉันในองค์พระผู้เป็นเจ้าหรือ เราอัครสาวกไม่มีสิทธิ์กินและดื่มหรือ” (1. โครินธ์ 9, 1 และ 4)

ที่นี่พอลอธิบายตัวเองว่าเป็นชายอิสระ! เขาอธิบายตัวเองว่าเป็นคนที่ได้เห็นพระเยซู เป็นคนที่กระทำการแทนผู้ช่วยให้รอดรายนี้และยังมีผลลัพธ์ที่มองเห็นได้ชัดเจนเพื่อแสดงให้เห็น และในข้อต่อไปนี้ ท่านบรรยายถึงสิทธิ เอกสิทธิ์ที่เขามีเช่นเดียวกับอัครสาวกและนักเทศน์คนอื่นๆ ทั้งหมด กล่าวคือเขาหาเลี้ยงชีพด้วยการสั่งสอนพระกิตติคุณ ที่เขามีสิทธิได้รับรายได้จากสิ่งนี้ (ข้อ 14) แต่เปาโลละทิ้งสิทธิพิเศษนี้ โดยทำโดยปราศจาก เขาสร้างพื้นที่สำหรับตัวเอง ดังนั้นเขาจึงรู้สึกอิสระและสามารถเรียกตัวเองว่าเป็นคนที่มีอิสระ การตัดสินใจครั้งนี้ทำให้เขามีอิสระมากขึ้น พระองค์ทรงดำเนินระเบียบนี้กับทุกตำบล ยกเว้นตำบลในฟิลิปปี เขาอนุญาตให้ชุมชนนี้ดูแลความผาสุกทางร่างกายของเขา อย่างไรก็ตาม ในส่วนนี้ เราพบข้อความที่ดูแปลกไปเล็กน้อย

“เพราะว่าเมื่อข้าพเจ้าเทศนาข่าวสารแห่งความรอด ข้าพเจ้าไม่มีเหตุผลจะอวดเรื่องนี้ เพราะข้าพเจ้าถูกบังคับ วิบัติจะเกิดแก่ข้าพเจ้าหากข้าพเจ้าไม่ประกาศพระวจนะแห่งความรอด!” (ข้อ 14).

พอลเป็นคนฟรีพูดถึงสิ่งที่เขาต้องทำ! เป็นไปได้อย่างไร? เขาเคยเห็นหลักการของเสรีภาพที่ชัดเจนหรือไม่? ฉันคิดว่าเขาต้องการให้เราใกล้ชิดกับอิสรภาพมากขึ้นผ่านตัวอย่างของเขา อ่านเพิ่มเติมใน:

“เพราะว่าถ้าฉันทำสิ่งนี้ด้วยเจตจำนงเสรีของฉันเอง ฉันจะได้รับค่าจ้าง แต่ถ้าฉันทำโดยไม่สมัครใจ มันเป็นเพียงการดูแลที่ฉันได้รับมอบหมาย ค่าแรงของฉันคืออะไร? ในฐานะผู้ประกาศของ สาส์นแห่งความรอด ข้าพเจ้าขอเสนอโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย เพื่อข้าพเจ้าจะได้ไม่ใช้สิทธิในการประกาศข่าวประเสริฐ เพราะถึงแม้ข้าพเจ้าจะเป็นอิสระจากทุกคน ข้าพเจ้าก็ได้ทำให้ตัวเองเป็นทาสของทุกคน เพื่อปกป้องพวกเขาส่วนใหญ่ แต่ฉันทำทั้งหมดนี้เพื่อประโยชน์ของข้อความแห่งความรอดเพื่อที่ฉันจะได้มีส่วนร่วมด้วย "(1. โครินเธียนส์ 9,17-19 และ 23)

พอลได้รับมอบหมายจากพระเจ้าและเขารู้ดีว่าเขาได้รับมอบหมายจากพระเจ้าให้ทำเช่นนั้นอย่างสมบูรณ์ เขาต้องทำมันเขาไม่สามารถแอบไปในเรื่องนี้ เขาเห็นตัวเองในงานนี้ในฐานะผู้ดูแลหรือผู้ดูแลระบบโดยไม่อ้างสิทธิ์ อย่างไรก็ตามในสถานการณ์เช่นนี้พอลได้รับพื้นที่ว่างเขาเห็นแม้จะมีพื้นที่ว่างขนาดใหญ่สำหรับเสรีภาพก็ตาม เขาละเว้นจากการชดเชยสำหรับการทำงานของเขา เขาทำให้ตัวเองเป็นทาสหรือทาส เขาปรับให้เข้ากับสถานการณ์; และคนที่เขาประกาศข่าวประเสริฐ ด้วยการสละค่าตอบแทนเขาสามารถเข้าถึงผู้คนได้มากขึ้น คนที่ได้ยินข้อความของเขาเห็นอย่างชัดเจนว่าข้อความนั้นไม่ได้จบในตัวของมันเองการตกแต่งหรือการหลอกลวง จากภายนอกเปาโลอาจดูเหมือนคนที่อยู่ภายใต้ความกดดันและภาระผูกพัน แต่ภายในพอลไม่ได้ผูกมัดเขาเป็นอิสระเขาเป็นอิสระ มันเกิดขึ้นได้อย่างไร? ให้เรากลับมาสักครู่เพื่ออ่านข้อพระคัมภีร์ข้อแรก

“พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ทุกคนที่ทำบาปก็เป็นคนรับใช้ของบาป แต่คนรับใช้ไม่ได้อยู่ในบ้านตลอดไป แต่ลูกชายจะอยู่ในบ้านตลอดไป” (ยอห์น 8,34-35)

พระเยซูหมายความว่าอย่างไรสำหรับคำว่า “บ้าน” ในที่นี้? บ้านมีความหมายต่อเขาอย่างไร? บ้านบ่งบอกถึงความปลอดภัย ลองนึกถึงคำตรัสของพระเยซูที่ว่าในบ้านของบิดามีคฤหาสน์หลายหลังที่เตรียมไว้สำหรับบุตรธิดาของพระเจ้า (ยอห์น 14) เปาโลรู้ว่าเขาเป็นลูกของพระเจ้า เขาไม่ได้เป็นทาสของบาปอีกต่อไป ในตำแหน่งนี้เขาปลอดภัย (ถูกผนึก?) การสละค่าตอบแทนสำหรับงานของเขาทำให้เขาใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้นและได้รับความปลอดภัยที่พระเจ้าเท่านั้นจะมอบให้ได้ เปาโลรณรงค์อย่างหนักเพื่อเสรีภาพนี้ การสละสิทธิ์เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเปาโล เพราะด้วยวิธีนี้เขาจึงได้รับอิสรภาพจากเบื้องบน ซึ่งแสดงให้เห็นในการรักษาความปลอดภัยกับพระเจ้า ในชีวิตทางโลกของเขา เปาโลประสบกับความปลอดภัยนี้และขอบคุณพระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่าและในจดหมายของเขาด้วยถ้อยคำต่างๆ "ในพระคริสต์" ชี้ให้เห็น เขารู้อย่างลึกซึ้งว่าอิสรภาพอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นไปได้เพียงเพราะการสละสิทธิ์ของพระเยซูต่อสภาพอันศักดิ์สิทธิ์

การสละความรักต่อเพื่อนบ้านคือกุญแจสู่อิสรภาพที่พระเยซูทรงหมายถึง

ความจริงเรื่องนี้ต้องชัดเจนสำหรับเราทุกวันเช่นกัน พระเยซูอัครสาวกและคริสเตียนคนแรกได้ทิ้งเราไว้เป็นตัวอย่าง พวกเขาเห็นว่าการสละตนจะวาดวงกลมกว้าง หลายคนประทับใจกับการสละความรักต่อผู้อื่น พวกเขารับฟังข่าวสารพวกเขายอมรับอิสรภาพอันสูงส่งเพราะพวกเขามองไปในอนาคตดังที่เปาโลกล่าวไว้

“...ว่าตัวเธอเองผู้ถูกสร้างก็จะหลุดพ้นจากพันธนาการแห่งความไม่เที่ยงเพื่อ (มีส่วนร่วม) อิสรภาพที่บุตรธิดาของพระเจ้าจะมีในสภาวะแห่งการสรรเสริญ เรารู้ว่าการทรงสร้างทั้งหมดนั้นถึง ตอนนี้ทุกที่ถอนหายใจและรอการบังเกิดใหม่ด้วยความเจ็บปวด ไม่เพียง แต่พวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเราเองซึ่งมีพระวิญญาณเป็นของขวัญแรกแล้วยังถอนหายใจในตัวตนของเราในขณะที่รอ (การสำแดง) ของความเป็นบุตรคือ การไถ่ชีวิตของเรา "(โรม 8,21-23)

พระเจ้าทรงประทานลูกของเขาให้กับอิสรภาพนี้ เป็นส่วนที่พิเศษมากที่บุตรของพระเจ้าได้รับ การสละสิทธิ์ของเด็ก ๆ ของพระเจ้าจากการกุศลเป็นมากกว่าการชดเชยโดยความปลอดภัยความสงบความสงบสุขที่มาจากพระเจ้า หากบุคคลใดขาดความรู้สึกมั่นคงนี้เขาก็จะแสวงหาความเป็นอิสระการขึ้นฝั่งปลอมตัวเป็นการปลดปล่อย เขาต้องการตัดสินใจด้วยตนเองและเรียกร้องอิสรภาพนั้น มันเกิดมาจากความชั่วร้ายมากแค่ไหน ความทุกข์ความทุกข์และความว่างเปล่าที่เกิดขึ้นจากการเข้าใจผิดเกี่ยวกับอิสรภาพ

“เช่นเดียวกับเด็กแรกเกิด โหยหานมที่มีสติสัมปชัญญะ (เราเรียกสิ่งนี้ว่าอิสระแห่งน้ำนม) เพื่อว่าเมื่อนั้นเจ้าจะมีความสุขได้เมื่อรู้สึกว่าพระเจ้าแสนดี มาหาเขา ศิลาที่มีชีวิตซึ่งแม้ว่าปฏิเสธ โดยมนุษย์แต่ได้รับเลือกจากพระเจ้าเป็นสิ่งล้ำค่าและปล่อยให้ตัวเองถูกสร้างขึ้นเหมือนหินที่มีชีวิตเป็นบ้านฝ่ายวิญญาณ (ที่ซึ่งความปลอดภัยนี้เข้ามาเล่น) สู่ฐานะปุโรหิตศักดิ์สิทธิ์เพื่อทำการสังเวยวิญญาณ (ที่จะสละได้) ซึ่งเป็นที่พอใจ ถึงพระเจ้าทางพระเยซูคริสต์!” (1. ปีเตอร์ 2,2-6).

หากเราแสวงหาอิสรภาพจากสวรรค์เราจะเติบโตในพระคุณและความรู้นั้น

สุดท้ายนี้ ข้าพเจ้าขอยกคำพูดสองประโยคจากบทความซึ่งข้าพเจ้าพบแรงบันดาลใจสำหรับคำเทศนานี้: “เสรีภาพไม่ใช่การปราศจากข้อจำกัด แต่เป็นความสามารถในการทำโดยปราศจากความรักต่อเพื่อนบ้าน ใครก็ตามที่นิยามเสรีภาพว่าปราศจากการบีบบังคับจะปฏิเสธว่าผู้คนไม่ได้อยู่ในความปลอดภัยและความผิดหวังของโปรแกรม

โดย Hannes Zaugg

อิสรภาพเป็นมากกว่าการไม่มีข้อ จำกัด