ลูเทอร์มาร์ติน

หนึ่งในงานพาร์ทไทม์ที่ฉันชอบคือการสอนประวัติศาสตร์ที่โรงเรียนมัธยม เมื่อเร็ว ๆ นี้เรายอมรับบิสมาร์กและการรวมประเทศเยอรมนี รัฐตำราเรียน: บิสมาร์กเป็นผู้นำชาวเยอรมันที่สำคัญที่สุดตั้งแต่ Martin Luther เป็นครั้งที่สองที่ฉันรู้สึกอยากอธิบายว่าทำไมนักคิดเทววิทยาสามารถได้รับการยกย่องอย่างสูง แต่จากนั้นฉันก็จำและไม่สนใจมัน

ที่นี่จะถูกนำขึ้นมาอีกครั้ง: ทำไมรูปศาสนาจากประเทศเยอรมนีจึงจัดอยู่ในอันดับที่สูงมากในตำราเรียนอเมริกัน การแนะนำที่น่ารักอย่างเหมาะสมกับหนึ่งในบุคคลที่น่าประทับใจที่สุดในประวัติศาสตร์โลก

คนเราจะยุติธรรมกับพระเจ้าได้อย่างไร?

มาร์ตินลูเทอร์ร่างสำคัญของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์เกิด 1483 และเสียชีวิต 1546 เขาเป็นยักษ์ในช่วงเวลาของตัวเลขทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่น Machiavelli, Michelangelo, Erasmus และ Thomas More เป็นโคตรของเขา คริสโตเฟอร์โคลัมบัสแล่นเมื่อลูเทอร์ผลักไปโรงเรียนที่โรงเรียนลาติน

ลูเธอร์เกิดที่เมืองทูรินเจีย ในช่วงเวลาที่การเสียชีวิตของเด็กและทารกเป็น 60% ขึ้นไป Luther โชคดีพอที่จะเกิด พ่อของเขาฮานส์ลุดเดอร์อดีตนักขุดได้นำความเจริญรุ่งเรืองมาเป็นนักโลหะวิทยาในการขุดหินดินดานทองแดง ความรักในดนตรีของลูเทอร์ชดเชยให้เขาเพราะการศึกษาที่เข้มงวดของพ่อแม่ของเขาผู้ซึ่งดูแลเขา แต่ก็ลงโทษเขาด้วยมืออย่างหนัก ตอนอายุสิบหกลูเธอร์เป็นลัตเวียที่มีความสามารถและถูกส่งไปยังมหาวิทยาลัยเออร์เฟิร์ต 1505 ตอนอายุยี่สิบสองได้รับ MA และชื่อเล่นของปราชญ์ที่นั่น

พ่อของเขาตัดสินใจว่าอาจารย์มาร์ตินจะเป็นทนายความที่ดี ชายหนุ่มไม่ขัดขืน แต่วันหนึ่ง ระหว่างทางจากมานส์เฟลด์ไปยังเมืองเออร์เฟิร์ต มาร์ตินถูกพายุฝนฟ้าคะนองอย่างหนัก สายฟ้าฟาดโยนเขาลงไปที่พื้น และตามธรรมเนียมคาทอลิกที่ดี เขาร้องออกมา: ช่วยด้วย นักบุญอันนา ฉันอยากเป็นพระ! เขาเก็บคำนั้นไว้ ในปี ค.ศ. 1505 เขาได้รับคำสั่งจากฤาษีออกัสติเนียนในปี ค.ศ. 1507 เขาอ่านมวลครั้งแรกของเขา ตามที่ James Kittelson (Luther the Reformer) ได้กล่าวไว้ บรรดาเพื่อนฝูงและผู้ร่วมอภิปรายยังไม่สามารถค้นพบลักษณะเด่นใดๆ ของพระภิกษุสงฆ์หนุ่มที่ทำให้เขากลายเป็นบุคคลพิเศษได้ในเวลาเพียงสิบปี เกี่ยวกับการปฏิบัติตามกฎของระเบียบอย่างเคร่งครัดกับเวลาอดอาหารและการบำเพ็ญตบะ ลูเทอร์กล่าวในภายหลังว่าถ้าเป็นไปได้ของมนุษย์ที่จะชนะสวรรค์ในฐานะพระภิกษุ เขาจะทำมันอย่างแน่นอน

เวลาที่มีพายุ

ยุคลูเธอรันเป็นยุคของนักบุญผู้แสวงบุญและความตายตลอดกาล ยุคกลางมาถึงจุดสิ้นสุดและเทววิทยาคาทอลิกยังคงมองย้อนกลับไป ผู้เคร่งศาสนาของยุโรปเห็นว่าตัวเองถูกเขียนไว้ในกรอบของการอ้างสิทธิ์ตามกฎหมายตั้งแต่พิธีศีลศักดิ์สิทธิ์คำสารภาพและการกดขี่โดยวรรณะพระ ลูเธอร์หนุ่มนักพรตสามารถร้องเพลงแห่งความอับอายความหิวโหยและความกระหายการอดนอนและการตั้งชื่อตัวเอง อย่างไรก็ตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขาไม่เป็นที่พอใจ วินัยทางศาสนาที่เข้มงวดเพียงเพิ่มความรู้สึกผิดของเขา มันเป็นกับดักของการยึดถือกฎ - คุณจะรู้ได้อย่างไรว่าคุณทำเพียงพอ

แม้ว่าเขาอาศัยอยู่ในฐานะพระภิกษุที่ไร้ตำหนิ แต่ลูเทอร์เขียน แต่เขารู้สึกถึงมโนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เป็นไปได้ว่าเขาเป็นคนบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่ฉันไม่สามารถรักพระเจ้าผู้ชอบธรรมที่ลงโทษบาปได้เกลียดชังเขา ... ฉันเต็มไปด้วยความไม่พอใจต่อพระเจ้าถ้าไม่ได้อยู่ในการดูหมิ่นลับจากนั้นก็บ่นพึมพำและกล่าวว่า: มันไม่เพียงพอที่พระเจ้า คนบาปที่น่าสังเวชซึ่งได้รับบาปชั่วนิรันดร์จะถูกกดขี่โดยความชั่วทุกชนิดโดยกฎแห่งบัญญัติสิบประการ? พระเจ้ายังคงต้องเศร้าใจต่อข่าวประเสริฐและคุกคามเราด้วยความชอบธรรมและพระพิโรธของพระองค์ผ่านทางพระกิตติคุณหรือไม่?

ความเปิดเผยและความซื่อสัตย์แบบเปิดเผยเป็นเรื่องปกติสำหรับลูเทอร์เสมอ และแม้ว่าโลกจะรู้จักชีวิตและการทำงานที่ดีขึ้นต่อไป - สงครามครูเสดต่อต้านศาสนจักรอันขมขื่น, การทาน, และความยุติธรรมทางศิลปะที่หยิ่งยโสของชาวโลกน้อยคนนักที่ยอมรับว่ามันเป็นเรื่องของมโนธรรมสำหรับลูเทอร์เสมอ คำถามพื้นฐานของเขาคือความเรียบง่ายสุดยอด: คน ๆ หนึ่งจะทำเพื่อความยุติธรรมต่อพระเจ้าได้อย่างไร? นอกเหนือจากสิ่งกีดขวางที่มนุษย์สร้างขึ้นซึ่งบดบังความเรียบง่ายของข่าวประเสริฐแล้วลูเทอร์ยังเน้นว่ามีคนจำนวนมากในคริสต์ศาสนจักรที่ลืมไปแล้ว - ข่าวสารแห่งความชอบธรรมโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียว ความยุติธรรมนี้เหนือกว่าทุกสิ่งและเป็นธรรมชาติที่แตกต่างจากความยุติธรรมในโลกทางการเมืองและความยุติธรรมในโลกของพระศาสนพิธี

ลูเทอร์ส่งเสียงร้องประท้วงต่อต้านพิธีกรรมที่ทำลายจิตสำนึกในสมัยของเขา ห้าร้อยปีต่อมา นับว่าคุ้มค่าที่จะมองเขาในฐานะเพื่อนคริสเตียนที่มีความผิดที่เห็นเขา ในฐานะศิษยาภิบาลที่กระตือรือร้น ซึ่งมักจะอยู่เคียงข้างคนบาปที่ถูกกดขี่ ในฐานะผู้ประกาศข่าวประเสริฐสูงสุดสำหรับสิ่งที่สำคัญที่สุด - สันติสุขกับพระเจ้า (รม.5,1); เป็นผู้กอบกู้จิตสำนึกที่ถูกทรมานในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า

ลูเทอร์อาจหยาบคายไม่สุภาพเหมือนชาวนา ความโกรธของเขาที่มีต่อผู้ที่คัดค้านเขาอย่างที่เขาคิดว่าสำหรับข้อความแห่งการให้เหตุผลของเขานั้นน่ากลัวมาก เขาถูกกล่าวหาว่าต่อต้านชาวยิวและไม่ผิด แต่ด้วยความผิดพลาดทั้งหมดที่ลูเทอร์ต้องพิจารณา: ข้อความของคริสเตียนตอนกลาง - ความรอดโดยความเชื่อ - อยู่ทางตะวันตกในเวลานั้นโดยมีอันตรายจากการตาย พระเจ้าทรงส่งชายผู้หนึ่งที่สามารถช่วยศรัทธาจากการขัดผิวกายที่สิ้นหวังของมนุษย์และทำให้มันน่าสนใจอีกครั้ง Melanchthon นักมนุษยนิยมและนักปฏิรูปกล่าวในที่บ้านของเขาว่า Luther เป็นแพทย์ที่เฉียบแหลมมาตั้งแต่อายุยังน้อยซึ่งเป็นเครื่องมือสำหรับการฟื้นฟูคริสตจักร

สันติภาพกับพระเจ้า

นี่คือศิลปะสำหรับคริสเตียนเพียงอย่างเดียวลูเธอร์เขียนว่าฉันหันหลังให้กับความบาปและฉันไม่ต้องการที่จะรู้อะไรเกี่ยวกับมันและหันไปใช้ความชอบธรรมของพระคริสต์เพียงอย่างเดียวซึ่งฉันรู้แน่ชัดว่าความกตัญญูกตเวที อย่างที่ฉันรู้ Sey ร่างกายนี้เป็นของฉัน ฉันมีชีวิตอยู่ตายแล้วขับไปหาเขาเพราะเขาตายเพื่อเรา ฉันไม่ได้เป็นคนเคร่งศาสนา แต่คริสต์เป็นคนเคร่งศาสนา ในชื่อของคุณฉันรับบัพติศมา ...

หลังจากการต่อสู้ทางวิญญาณที่ยากลำบากและวิกฤตอันเจ็บปวดมากมายในชีวิต ในที่สุดลูเทอร์ก็พบความชอบธรรมของพระเจ้า ความชอบธรรมที่มาจากพระเจ้าโดยทางความเชื่อ (ฟิลิป 3,9). นั่นคือเหตุผลที่ร้อยแก้วของเขาร้องเพลงสวดแห่งความหวัง ความปิติ และความมั่นใจในความคิดของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพรอบรู้ ผู้ยืนหยัดเคียงข้างคนบาปที่กลับใจผ่านการทำงานในพระคริสต์ แม้ว่าตามกฎหมายแล้ว เขาเป็นคนบาปเท่าที่เกี่ยวข้องกับความชอบธรรมของธรรมบัญญัติ ลูเทอร์เขียนว่า เขายังคงไม่สิ้นหวัง เขาไม่ได้ตายเพราะพระคริสต์ทรงพระชนม์ ซึ่งเป็นทั้งความชอบธรรมของมนุษย์และเป็นชีวิตสวรรค์นิรันดร์ ในความชอบธรรมนั้นและชีวิตนั้น ลูเธอร์ไม่รู้จักบาปอีกต่อไป ไม่มีการทรมานจากมโนธรรมอีกต่อไป ไม่ต้องกังวลเรื่องความตายอีกต่อไป

ลูเธอร์เรียกร้องให้คนบาปยอมรับศรัทธาที่แท้จริงและไม่ตกหลุมพรางความเมตตาง่าย ๆ ที่น่าตกใจและสวยงาม ศรัทธาเป็นสิ่งที่พระเจ้าทรงทำงานในเรา เขาเปลี่ยนเราและเราก็บังเกิดใหม่จากพระเจ้า พลังที่เป็นไปไม่ได้และพลังที่เป็นไปไม่ได้จะเกิดขึ้นกับเขา เขาสามารถทำสิ่งที่ดีได้เสมอ เขาไม่เคยรอและถามว่ามีงานดีให้ทำหรือไม่ แต่ก่อนที่คำถามจะถูกถามเขาได้ทำสิ่งนั้นไปแล้วและยังคงทำเช่นนั้นต่อไป

ในการให้อภัยของพระเจ้าลูเทอร์ไว้วางใจอย่างไม่มีเงื่อนไขและสูงสุด: การเป็นคริสเตียนไม่ได้เป็นเพียงแค่การปฏิบัติอย่างต่อเนื่องของความรู้สึกที่ว่าไม่มีบาป - แม้ว่าบาปเดียว - แต่บาปของตัวเองถูกโยนลงบนพระคริสต์ นั่นบอกว่าทุกอย่าง จากความเชื่อที่ท่วมท้นนี้ลูเทอร์โจมตีสถาบันที่ทรงพลังที่สุดของเขาเวลาตำแหน่งสันตะปาปาและทำให้ยุโรปลุกขึ้นนั่งและสังเกต แน่นอนว่าในการสารภาพอย่างเปิดเผยถึงการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของเขากับมารลูเทอร์ยังคงเป็นชายในยุคกลาง ดังที่ Heiko A. Oberman กล่าวใน Luther - มนุษย์ระหว่างพระเจ้ากับปีศาจ: การวิเคราะห์ทางจิตเวชจะนำ Luther ออกจากโอกาสที่เหลือในการสอนในมหาวิทยาลัยสมัยใหม่

ผู้เผยแพร่ศาสนาที่ยิ่งใหญ่

อย่างไรก็ตาม: ในการเปิดใจของตัวเอง ในการเผยให้เห็นการต่อสู้ภายในของเขา ซึ่งปรากฏต่อสายตาชาวโลก ปรมาจารย์มาร์ตินอยู่เหนือเวลาของเขา เขาไม่มีความมั่นใจที่จะติดตามอาการป่วยของเขาในที่สาธารณะและประกาศการรักษาอย่างมีพลัง ความพยายามของเขาในการวิเคราะห์ตนเองที่เฉียบแหลมและบางครั้งก็ไม่ประจบประแจงในงานเขียนของเขาทำให้พวกเขามีความรู้สึกอบอุ่นที่คงอยู่เป็นวินาที1. ศตวรรษ. เขาพูดถึงความยินดีอย่างสุดซึ้งที่เติมเต็มหัวใจเมื่อมีคนได้ยินข้อความของคริสเตียนและได้รับคำปลอบใจจากข่าวประเสริฐ จากนั้นเขาก็รักพระคริสต์ในแบบที่เขาไม่สามารถอยู่บนพื้นฐานของกฎหมายหรือทำงานโดยลำพังได้ หัวใจเชื่อว่าความชอบธรรมของพระคริสต์เป็นของพระองค์ และบาปของเขาไม่ใช่ของตัวเองอีกต่อไป แต่เป็นของพระคริสต์ ว่าบาปทั้งหมดถูกกลืนเข้าไปในความชอบธรรมของพระคริสต์

อะไรคือมรดกของลูเธอร์ (คำที่ใช้บ่อยในปัจจุบัน) ในการบรรลุพันธกิจอันยิ่งใหญ่ในการเผชิญหน้ากับศาสนาคริสต์ด้วยการบรรลุถึงความรอดผ่านพระคุณ ลูเทอร์ได้ให้การสนับสนุนด้านเทววิทยาพื้นฐานสามประการ เป็นเรื่องใหญ่โต พระองค์ทรงสอนเรื่องความเป็นอันดับหนึ่งของมโนธรรมส่วนบุคคลเกี่ยวกับพลังแห่งการกดขี่ เขาเป็นโทมัสเจฟเฟอร์สันแห่งศาสนาคริสต์ ในรัฐยุโรปตอนเหนือของอังกฤษ ฝรั่งเศส และเนเธอร์แลนด์ อุดมคตินี้ตกลงบนพื้นดินที่อุดมสมบูรณ์ พวกเขากลายเป็นป้อมปราการแห่งสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพส่วนบุคคลในศตวรรษต่อมา

ในปี ค.ศ. 1522 เขาได้ตีพิมพ์การแปลพันธสัญญาใหม่ (Das Newe Testament Deutzsch) บนพื้นฐานของข้อความภาษากรีกของ Erasmus นี่เป็นแบบอย่างสำหรับประเทศอื่น ๆ - ไม่ใช่ภาษาละตินอีกต่อไป แต่เป็นพระกิตติคุณในภาษาแม่! สิ่งนี้ทำให้การอ่านพระคัมภีร์และการพัฒนาทางจิตวิญญาณทั้งหมดของชาวตะวันตก - ไม่ต้องพูดถึงวรรณคดีเยอรมัน - การกระตุ้นที่ทรงพลัง การยืนยันการปฏิรูปใน Sola Scriptura (เฉพาะพระคัมภีร์) ได้ส่งเสริมระบบการศึกษาอย่างมาก ท้ายที่สุด เราต้องเรียนรู้ที่จะอ่านเพื่อศึกษาข้อความศักดิ์สิทธิ์

ความเจ็บปวดของลูเทอร์ แต่ในท้ายที่สุดได้รับชัยชนะมโนธรรมและการสำรวจวิญญาณซึ่งเขาได้ส่งเสริมอย่างเปิดเผยทำให้เกิดความมั่นใจเปิดกว้างใหม่ในการถกเถียงประเด็นที่ละเอียดอ่อนซึ่งไม่ได้มีอิทธิพลต่อผู้สอนศาสนาอย่างจอห์นเวสลีย์เท่านั้น

กำจัดป่าและกิ่งไม้

ลูเทอร์เป็นมนุษย์เช่นกัน บางครั้งเขาอับอายฝ่ายที่กระตือรือร้นที่สุด การด่าทอของเขาต่อชาวยิวชาวนาเติร์กและร็อตเทนซิสเตอร์ยังคงทำให้ผมของเขายืนอยู่บนจุดสิ้นสุด Luther เป็นเพียงนักสู้ผู้เบิกทางด้วยขวานโค้งคนที่กำจัดวัชพืชและแลกเปลี่ยน มันเป็นการไถที่ดีเมื่อล้างสนาม แต่ทำลายป่าและกิ่งไม้และเตรียมสนามรบไม่มีใครต้องการเขาเขียนในหนังสือแปลความชอบธรรมของเขาสำหรับการแปลคัมภีร์ไบเบิลในยุคสมัยของเขา

สำหรับข้อเสียทั้งหมด: ลูเทอร์เป็นบุคคลสำคัญของการปฏิรูปซึ่งเป็นหนึ่งในจุดเปลี่ยนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์เพราะเชื่อว่าชาวโปรเตสแตนต์เป็นจุดเปลี่ยนหลังจากเหตุการณ์ในศตวรรษแรก ถ้าเป็นเช่นนั้นถ้าเราจำเป็นต้องตัดสินบุคลิกลักษณะกับภูมิหลังและอิทธิพลของพวกเขาเกินเวลาที่พวกเขานับถือศาสนาคริสต์ก็ภูมิใจที่มาร์ตินลูเทอร์ยืนเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ในระดับสายตาถัดจาก

โดย Neil Earle

ลูเทอร์มาร์ติน