วันสะบาโตของคริสเตียน

120 วันสะบาโตของคริสเตียน

วันสะบาโตของคริสเตียนคือชีวิตในพระเยซูคริสต์ซึ่งผู้เชื่อทุกคนพบการพักผ่อนที่แท้จริง วันสะบาโตที่เจ็ดประจำสัปดาห์ที่อิสราเอลบัญญัติไว้ในพระบัญญัติสิบประการเป็นเงาที่ชี้ไปยังความเป็นจริงที่แท้จริงของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของพระเยซูคริสต์อันเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นจริงที่แท้จริง (ฮีบรู 4,3.8: 10-11,28; มัทธิว 30: 2-20,8; อพยพ 11: 2,16-17; โคโลสี:)

ฉลองความรอดในพระคริสต์

การนมัสการเป็นการตอบสนองต่อการกระทำที่ดีงามที่พระเจ้าได้ทำเพื่อเรา สำหรับชาวอิสราเอลผู้อพยพประสบการณ์แห่งการย้ายออกจากอียิปต์เป็นศูนย์กลางของการนมัสการ - สิ่งที่พระเจ้าทรงทำเพื่อพวกเขา สำหรับคริสเตียนพระกิตติคุณคือจุดสำคัญของการนมัสการ - ซึ่งพระเจ้าได้ทำเพื่อผู้เชื่อทุกคน ในการนมัสการคริสเตียนเราเฉลิมฉลองและแบ่งปันในชีวิตความตายและการฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์เพื่อความรอดและการไถ่มนุษย์ทุกคน

รูปแบบของการนมัสการที่อิสราเอลมอบให้นั้นเป็นเรื่องเฉพาะสำหรับพวกเขา พระเจ้าทรงประทานรูปแบบความรักของชาวอิสราเอลผ่านทางโมเสสซึ่งทำให้ชาวอิสราเอลเฉลิมฉลองและขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงทำเพื่อพวกเขาเมื่อเขานำพวกเขาออกจากอียิปต์และพาพวกเขาไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญา

Die christliche Anbetung erfordert keine Vorschriften, die auf den alttestamentlichen Erfahrungen Israels mit Gott beruhen, sondern sie reagiert vielmehr auf das Evangelium. Analog dazu können wir sagen, der «neue Wein» des Evangeliums müsse in «neue Schläuche» gefüllt werden (Matthäus 9,17). Der «alte Schlauch» des Alten Bundes war nicht dazu angetan, den neuen Wein des Evangeliums aufzunehmen (Hebräer 12,18-24).

รูปแบบใหม่

การรับใช้ของอิสราเอลถูกกำหนดไว้สำหรับอิสราเอล เขากินเวลาจนถึงการเสด็จมาของพระคริสต์ ตั้งแต่นั้นมาคนของพระเจ้าได้แสดงการนมัสการของพวกเขาในรูปแบบใหม่ตอบสนองต่อเนื้อหาใหม่ - ใหม่เหนือธรรมชาติที่พระเจ้าได้ทำในพระเยซูคริสต์ การนมัสการแบบคริสเตียนนั้นเน้นไปที่การทำซ้ำและการมีส่วนร่วมในร่างกายและเลือดของพระเยซูคริสต์ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดคือ:

  • Feier des Abendmahls des Herrn, auch Eucharistie (oder Danksagung) und Kommunion genannt, wie uns von Christus geboten worden ist.
  • ข้อพระคัมภีร์: เราตรวจสอบและดูเรื่องราวความรักของพระเจ้าและคำสัญญาของพระองค์โดยเฉพาะคำสัญญาของพระผู้ไถ่พระเยซูคริสต์ที่เลี้ยงเราในพระวจนะของพระเจ้า
  • คำอธิษฐานและเพลง: ด้วยศรัทธาเราทำให้การสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าด้วยความนอบน้อมสำนึกผิดบาปของเราและให้เกียรติและสรรเสริญพระองค์ด้วยการนมัสการที่ขอบใจและชื่นชมยินดี

กำหนดเป้าหมายไปที่เนื้อหา

การนมัสการของคริสเตียนนั้นเน้นไปที่เนื้อหาและความหมายเป็นหลักและไม่อยู่ในเกณฑ์ที่เป็นทางการหรือทางโลก ดังนั้นการนมัสการของคริสเตียนจึงไม่ผูกพันกับวันหรือฤดูกาลที่เฉพาะเจาะจง คริสเตียนไม่จำเป็นต้องมีวันหรือฤดูกาลที่เจาะจง แต่คริสเตียนสามารถเลือกฤดูกาลพิเศษเพื่อเฉลิมฉลองช่วงเวลาสำคัญในชีวิตและงานของพระเยซู

ในทำนองเดียวกัน“ สงวน” คริสเตียนหนึ่งวันต่อสัปดาห์สำหรับการนมัสการทั่วไปของพวกเขาพวกเขารวมตัวกันเป็นร่างกายของพระคริสต์เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า คริสเตียนส่วนใหญ่เลือกวันอาทิตย์สำหรับการนมัสการของพวกเขาส่วนคนอื่น ๆ เลือกวันเสาร์

แบบอย่างของการสอนมิชชั่นวันที่เจ็ดคือมุมมองที่ว่าคริสเตียนทำบาปโดยเลือกวันอาทิตย์เป็นวันชุมนุมประจำเพื่อนมัสการ แต่ไม่มีการสนับสนุนในพระคัมภีร์

เหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นในวันอาทิตย์มันอาจแปลกใจที่ Adventists เจ็ดวันจำนวนมาก แต่พระวรสารได้รายงานเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นในวันอาทิตย์อย่างชัดเจน เราจะลงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้: คริสเตียนไม่จำเป็นต้องเข้ารับใช้ในวันอาทิตย์ แต่ไม่มีเหตุผลที่จะไม่เลือกวันอาทิตย์สำหรับการประชุมนมัสการ

Das Johannes-Evangelium berichtet, dass die Jünger Jesu am ersten Sonntag nach der Kreuzigung Jesu zusammenkamen und dass Jesus ihnen erschienen sei (Johannes 20,1). Alle vier Evangelien berichten übereinstimmend, dass Jesu Auferstehung von den Toten am Sonntag in der Frühe entdeckt wurde (Matthäus 28,1; Markus 16,2; Lukas 24,1; Johannes 20,1).

ผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่พิจารณาว่าเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องพูดถึงเหตุการณ์เหล่านี้ในเวลาหนึ่งคือวันอาทิตย์ พวกเขาอาจมีรายละเอียดมาก่อน แต่ไม่ได้ทำ พระวรสารระบุว่าพระเยซูเปิดเผยตัวเองว่าเป็นพระเมสสิยาห์เพิ่มขึ้นในวันอาทิตย์ - ครั้งแรกในตอนเช้าจากนั้นตอนเที่ยงและสุดท้ายในตอนเย็น ผู้ประกาศข่าวประเสริฐในมุมมองของการประจักษ์ในวันอาทิตย์ของพระเยซูผู้ฟื้นคืนชีพขึ้นมานั้นไม่เคยมีปัญหาหรือหวาดกลัว พวกเขาต้องการทำให้ชัดเจนว่าสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นในวันทำงาน [แรก]

ทางไปเอมมาอูส

Wer noch zweifelt, an welchem Tag die Auferstehung erfolgte, sollte im Lukas-Evangelium den unmissverständlichen Bericht über die beiden «Emmausjünger» nachlesen. Jesus hatte vorausgesagt, dass er «am dritten Tag» von den Toten auferstehen würde (Lukas 9,22; 18,33; 24,7).

Lukas berichtet klar und deutlich, dass jener Sonntag – der Tag, an dem die Frauen das leere Grab Jesu entdeckten – tatsächlich «der dritte Tag» war. Er weist ausdrücklich darauf hin, dass die Frauen die Auferstehung Jesu am Sonntag Morgen feststellten (Lukas 24,1-6), dass die Jünger «an demselben Tag» (Lukas 24,13) nach Emmaus gingen und dass es «der dritte Tag» (Lukas 24,21) war, der Tag, an dem Jesus nach eigener Aussage auferstehen sollte (Lukas 24,7).

ขอให้เราระลึกถึงข้อเท็จจริงที่สำคัญบางอย่างที่ผู้สอนศาสนาบอกเราเกี่ยวกับวันอาทิตย์แรกหลังจากการตรึงกางเขนของพระเยซู:

  • Jesus wurde von den Toten auferweckt (Lukas 24,1-8. 13. 21).
  • Jesus wurde erkannt, als er «das Brot brach» (Lukas 24,30-31. 34-35).
  • Die Jünger trafen sich und Jesus trat zu ihnen (Lukas 24,15. 36; Johannes 20,1. 19). Johannes berichtet, dass die Jünger auch am zweiten Sonntag nach der Kreuzigung zusammenkamen und dass Jesus wieder «mitten unter sie» trat (Johannes 20,26).

ในคริสตจักรยุคแรก

Wie Lukas in der Apostelgeschichte 20,7 berichtet, predigte Paulus den Gemeindemitgliedern in Troas, die am Sonntag versammelt waren, «das Brot zu brechen». Im 1. Korinther 16,2 forderte Paulus die Gemeinde in Korinth wie auch schon die Gemeinden in Galatien (16,1) auf, an jedem Sonntag eine Spende für die Hunger leidende Gemeinde in Jerusalem zurückzulegen.

Paulus sagt nicht, die Gemeinde müsse sich am Sonntag versammeln. Doch seine Aufforderung lässt darauf schliessen, dass sonntägliche Zusammenkünfte nichts Ungewöhnliches waren. Als Grund für die wöchentliche Spende führt er an, «damit die Sammlung nicht erst dann geschieht, wenn ich komme» (1. Korinther 16,2). Wenn die Gemeindemitglieder ihre Spende nicht jede Woche anlässlich einer Zusammenkunft abgegeben, sondern das Geld zu Hause beiseite gelegt hätten, wäre bei der Ankunft des Apostels Paulus immer noch eine Sammlung erforderlich gewesen.

Diese Passagen lesen sich so natürlich, dass wir erkennen: Es war keineswegs ungewöhnlich, dass Christen am Sonntag zusammenkamen, und es war auch nicht ungewöhnlich, dass sie bei ihren sonntäglichen Zusammenkünften gemeinsam «das Brot brachen» (ein Ausdruck, den Paulus mit dem Abendmahl verbindet; siehe 1. Korinther 10,16-17).

ดังนั้นเราจึงเห็นว่าผู้สอนศาสนาในพันธสัญญาใหม่ที่ได้รับการดลใจต้องการให้เรารู้ว่าพระเยซูเพิ่มขึ้นในวันอาทิตย์ พวกเขายังไม่มีความมั่นใจถ้าอย่างน้อยผู้ซื่อสัตย์บางคนรวมตัวกันในวันอาทิตย์เพื่อทำลายขนมปัง คริสเตียนยังไม่ได้รับการบอกกล่าวอย่างชัดเจนว่ามารวมตัวกันเพื่อรับใช้นมัสการในวันอาทิตย์ แต่อย่างที่แสดงให้เห็นว่าไม่มีเหตุผลใดที่จะพิถีพิถันในเรื่องนี้

ข้อผิดพลาดที่เป็นไปได้

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้นมีเหตุผลที่ดีสำหรับคริสเตียนที่จะมารวมตัวกันในวันอาทิตย์ในฐานะพระกายของพระคริสต์เพื่อเฉลิมฉลองมิตรภาพกับพระเจ้า ดังนั้นคริสเตียนต้องเลือกวันอาทิตย์เป็นวันชุมนุมหรือไม่? เลขที่ ความเชื่อของคริสเตียนไม่ได้ขึ้นอยู่กับบางวัน แต่ขึ้นอยู่กับความเชื่อในพระเจ้าและพระเยซูคริสต์บุตรชายของเขา

มันจะผิดที่จะแทนที่วันหยุดที่กำหนดหนึ่งกลุ่มด้วยวันหยุดอื่น ความเชื่อและการนมัสการของคริสเตียนนั้นไม่เกี่ยวกับวันที่กำหนด แต่เกี่ยวกับการยอมรับและรักพระเจ้าพระบิดาของเราและพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเรา

เมื่อเราตัดสินใจในวันที่เราต้องการพบกับผู้เชื่อคนอื่น ๆ เพื่อนมัสการเราควรตัดสินใจด้วยเหตุผลที่ถูกต้อง การเรียกของพระเยซู“ รับไปกินเถิด นั่นคือร่างกายของฉัน "และ" ดื่มทั้งหมด "ไม่ได้ผูกติดอยู่กับวันใดวันหนึ่ง อย่างไรก็ตามมันเป็นประเพณีสำหรับคริสเตียนที่เป็นคนต่างชาติตั้งแต่เริ่มต้นของคริสตจักรยุคแรกเพื่อรวบรวมในวันอาทิตย์ในการคบหาของพระคริสต์เพราะวันอาทิตย์เป็นวันที่พระเยซูได้เปิดเผยตัวเองว่าเป็นขึ้นมาจากความตาย

บัญญัติวันสะบาโตและกฎหมายโมเสกทั้งหมดจบลงด้วยความตายและการฟื้นคืนชีพของพระเยซู การยึดมั่นหรือพยายามนำไปใช้ใหม่ในรูปแบบของวันธรรมสวนะวันอาทิตย์หมายถึงการเปิดเผยที่อ่อนแอลงของพระเจ้าเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ซึ่งเป็นการปฏิบัติตามพระสัญญาทั้งหมดของพระองค์

ความคิดที่ว่าพระเจ้ากำหนดให้คริสเตียนต้องปฏิบัติตามวันสะบาโตหรือบังคับให้พวกเขาเชื่อฟังกฎของโมเสสหมายความว่าเราคริสเตียนไม่ได้สัมผัสกับปีติที่พระเจ้าต้องการให้เราถ่ายทอดในพระคริสต์อย่างเต็มที่ พระเจ้าต้องการให้เราวางใจในงานไถ่ถอนของพระองค์และพบในพระองค์เพียงลำพังการพักผ่อนและการปลอบโยนของเรา ความรอดและชีวิตของเราอยู่ที่ความเมตตาของพระองค์

ความสับสน

บางครั้งเราได้รับจดหมายที่ผู้เขียนแสดงความไม่พอใจของเขาหรือเธอว่าเราถามมุมมองว่าวันสะบาโตรายสัปดาห์เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าสำหรับคริสเตียน พวกเขาประกาศว่าไม่ว่าใครจะบอกอะไรพวกเขาก็จะเชื่อฟัง "พระเจ้ามากกว่าคน"

ความพยายามที่จะทำในสิ่งที่ผู้อื่นเห็นว่าน้ำพระทัยของพระเจ้าต้องได้รับการยอมรับ สิ่งที่ทำให้เข้าใจผิดมากขึ้นคือสิ่งที่พระเจ้าต้องการจากเรา ความเชื่อมั่นอันแรงกล้าของชาวสะบาบาเรียนที่เชื่อฟังพระเจ้าหมายถึงการชำระให้บริสุทธิ์ของวันสะบาโตรายสัปดาห์ทำให้ชัดเจนว่าความสับสนและข้อผิดพลาดของวันสะบาโตได้เกิดขึ้นในหมู่คริสเตียนที่ไร้ความคิด

ในอีกด้านหนึ่งการสอน Sabbatarian ประกาศความเข้าใจในพระคัมภีร์ไบเบิ้ลเกี่ยวกับความหมายของการเชื่อฟังพระเจ้าและในทางกลับกันมันทำให้ความเข้าใจเรื่องการเชื่อฟังเป็นเกณฑ์ในการตัดสินความถูกต้องของความซื่อสัตย์ของคริสเตียน ผลที่ได้คือความคิดแบบเผชิญหน้า - "เราต่อต้านคนอื่น" - ได้รับการพัฒนาความเข้าใจของพระเจ้าที่ทำให้เกิดการแบ่งแยกในร่างกายของพระคริสต์เพราะคนคิดว่าคนคนหนึ่งต้องเชื่อฟังคำสั่งที่ตามคำสอนในพันธสัญญาใหม่นั้นไม่ถูกต้อง

Treue Einhaltung des wöchentlichen Sabbats ist keine Frage des Gehorsams vor Gott, weil Gott von den Christen gar nicht verlangt, dass sie den wöchentlichen Sabbat heiligen. Gott fordert uns auf, ihn zu lieben, und unsere Liebe zu Gott wird nicht durch die Einhaltung des wöchentlichen Sabbats bestimmt. Sie wird bestimmt durch unseren Glauben an Jesus Christus und unsere Liebe zu unseren Mitmenschen (1Johannes 3,21-24; 4,19-21). Es gibt, so sagt die Bibel, einen neuen Bund und ein neues Gesetz (Hebräer 7,12; 8,13; 9,15).

เป็นเรื่องผิดที่ครูคริสเตียนที่จะใช้วันสะบาโตรายสัปดาห์เพื่อเป็นเครื่องมือวัดความเชื่อของคริสเตียน หลักคำสอนที่บัญญัติในวันสะบาโตนั้นมีผลผูกพันคริสเตียนที่ต้องแบกรับมโนธรรมสำนึกผิดชอบชั่วดีทำลายความจริงและพลังของพระกิตติคุณและทำให้เกิดการแบ่งแยกในร่างกายของพระคริสต์

ความสงบศักดิ์สิทธิ์

Die Bibel sagt, Gott erwarte von den Menschen, dass sie dem Evangelium Glauben schenken und ihn lieben (Johannes 6,40; 1Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). Die grösste Freude, die Menschen widerfahren kann, ist die, dass sie ihren Herrn erkennen und lieben (Johannes 17,3), und diese Liebe wird nicht durch die Einhaltung eines bestimmten Wochentages definiert oder gefördert.

Das christliche Leben ist ein Leben der Geborgenheit in der Freude des Erlösers, der göttlichen Ruhe, ein Leben, in dem jeder Teil des Lebens Gott gewidmet und jede Aktivität ein Akt der Hingabe ist. Die Beobachtung des Sabbats als ein definierendes Element des «wahren» Christentums zu etablieren, bewirkt, dass man viel von der Freude und der Kraft der Wahrheit verpasst, dass Christus gekommen ist und dass Gott in ihm mit allen, die der guten Nachricht glauben, einen neuen Bund (Matthäus 26,28; Hebr
9,15), aufgerichtet hat (Römer 1,16; 1Johannes 5,1).

Der wöchentliche Sabbat war ein Schatten – ein Hinweis – der Realität, die noch kommen sollte (Kolosser 2,16-17). Diesen Hinweis als für immer notwendig aufrechtzuerhalten bedeutet, die Wahrheit zu leugnen, dass diese Realität bereits gegenwärtig und verfügbar ist. Man beraubt sich der Fähigkeit, ungeteilte Freude über das wirklich Wichtige zu erfahren.

มันก็เหมือนกับการติดตามโฆษณาการมีส่วนร่วมของเขาและเพลิดเพลินกับมันหลังจากงานแต่งงานมีมานานนับตั้งแต่เกิดขึ้น ค่อนข้างเป็นเวลาสูงที่จะหันความสนใจไปที่คู่ค้าและให้การหมั้นเป็นความทรงจำที่น่าประทับใจในเบื้องหลัง

Ort und Zeit stehen für das Volk Gottes nicht mehr im Mittelpunkt des Gottesdienstes. Wahre Anbetung, sagte Jesus, geschieht im Geist und in der Wahrheit (Johannes 4,21-26). Zum Geist gehört das Herz. Jesus ist die Wahrheit.

Als Jesus gefragt wurde, «Was sollen wir tun, dass wir Gottes Werke wirken?», da antwortete er: «Das ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat» (Johannes 6,28-29). Deshalb geht es im christlichen Gottesdienst vorrangig um Jesus Christus – um seine Identität als der ewige Sohn Gottes und um sein Werk als Herr, Erlöser und Lehrer.

พระเจ้าชื่นชอบมากขึ้นไหม

ผู้ที่เชื่อว่าการถือปฏิบัติตามพระบัญญัติวันสะบาโตเป็นเกณฑ์ที่กำหนดการไถ่ถอนหรือการลงโทษของเราในการพิพากษาครั้งสุดท้ายเข้าใจผิดทั้งบาปและพระคุณของพระเจ้า หากธรรมิกชนในวันสะบาโตเป็นคนเดียวเท่านั้นที่จะได้รับความรอดดังนั้นวันสะบาโตเป็นมาตรการที่จะถูกตัดสินไม่ใช่พระบุตรของพระเจ้าผู้ตายและลุกขึ้นจากความตายเพื่อความรอดของเรา

Sabbatarians คิดว่าพระเจ้าพอพระทัยผู้ที่ชำระวันสะบาโตให้มากกว่าผู้ที่ไม่ชำระเขาให้บริสุทธิ์ แต่ข้อโต้แย้งนี้ไม่ได้มาจากพระคัมภีร์ คัมภีร์ไบเบิลสอนว่าบัญญัติวันสะบาโตรวมทั้งกฎของโมเสสทั้งหมดในพระเยซูคริสต์ได้รับการยกระดับขึ้นไปสู่ระดับที่สูงขึ้น

ดังนั้นหากเรารักษาวันสะบาโตมันไม่ได้หมายความว่า "ยินดียิ่ง" สำหรับพระเจ้า วันสะบาโตไม่ได้มอบให้กับคริสเตียน องค์ประกอบการทำลายล้างในเทววิทยา Sabbatarian คือการยืนยันว่า Sabbatarians เป็นคริสเตียนที่แท้จริงและเชื่อเท่านั้นซึ่งหมายความว่าเลือดของพระเยซูไม่เพียงพอสำหรับความรอดของมนุษย์เว้นแต่วันสะบาโตจะเพิ่ม

Die Bibel widerspricht einer solch irrigen Lehrmeinung in vielen aussagekräftigen Textstellen: Wir werden aus der Gnade Gottes erlöst, allein durch den Glauben an das Blut Christi und ohne Werke irgendwelcher Art (Epheser 2,8-10; Römer 3,21-22; 4,4-8; 2. Timotheus 1,9; Titus 3,4-8). Diese klaren Aussagen, dass Christus allein und nicht das Gesetz für unsere Erlösung entscheidend ist, stehen eindeutig in Widerspruch zu der sabbatarischen Doktrin, Menschen, die nicht den Sabbat heiligen, könnten keine Erlösung erfahren.

พระเจ้าต้องการ?

Sabbatarian โดยเฉลี่ยมีความเห็นว่าเขาเป็นคนเคร่งศาสนามากกว่าคนที่ไม่รักษาวันสะบาโต ลองดูข้อความต่อไปนี้จากสิ่งพิมพ์ WKG ก่อนหน้านี้:

«Doch nur diejenigen, die weiterhin Gottes Gebot zur Sabbathaltung befolgen, werden letztlich in die herrliche ‚Ruhe’ des Reiches Gottes eingehen und das Geschenk des ewigen geistigen Lebens erhalten» (Ambassador College Bibel Correspondence Course, Lektion 27 von 58, 1964, 1967).

«Wer nicht den Sabbat hält, wird nicht das ‚Zeichen’ des göttlichen Sabbats tragen, mit dem das Volk Gottes gekennzeichnet ist, und wird folglich NICHT VON GOTT GEBOREN sein, wenn Christus wiederkommt!» (ebenda, 12).

ตามคำพูดเหล่านี้บ่งบอกว่าวันสะบาโตไม่เพียง แต่ได้รับการพิจารณาตามที่พระเจ้ามอบหมายเท่านั้น แต่ยังเชื่อว่าไม่มีใครจะรอดได้หากปราศจากการชำระให้บริสุทธิ์ในวันสะบาโต

ข้อความต่อไปนี้จากวรรณคดีมิชชั่นวันที่เจ็ด:
«Die Gottesdienstfeier am Sonntag gerät im Kontext dieser eschatologischen Auseinandersetzung letztlich zum Unterscheidungsmerkmal, hier zum Zeichen des Tieres. Satan hat den Sonntag zum Zeichen seiner Macht erhoben, während der Sabbat der grosse Test für Loyalität gegenüber Gott sein wird. Diese Auseinandersetzung wird die Christenheit in zwei Lager teilen und die konfliktreiche Endzeit für das Volk Gottes bestimmen» (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Revision, Band 3). Das Zitat verdeutlicht die Vorstellung der Siebenten-Tags-Adventisten, die Einhaltung des Sabbats sei das Entscheidungskriterium dafür, wer wirklich an Gott glaubt und wer nicht, ein Konzept, das aus einem fundamentalen Missverständnis der Lehren Jesu und der Apostel resultiert, ein Konzept, dass eine Einstellung der geistlichen Überlegenheit fördert.

สรุป

เทววิทยา Sabbatarian ขัดแย้งกับพระคุณของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์และข้อความที่ชัดเจนของพระคัมภีร์ กฎของโมเสสซึ่งรวมถึงพระบัญญัติวันสะบาโตนั้นมีไว้สำหรับคนอิสราเอลไม่ใช่สำหรับคริสตจักรคริสเตียน แม้ว่าคริสเตียนควรรู้สึกเป็นอิสระที่จะนมัสการพระเจ้าทุกวัน แต่เราจะต้องไม่ทำผิดพลาดที่จะเชื่อว่ามีเหตุผลในพระคัมภีร์ไบเบิลที่จะชอบวันเสาร์เป็นวันชุมนุมเพื่อวันอื่น ๆ

เราสามารถสรุปทั้งหมดนี้ดังนี้:

  • ขัดกับคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลว่าวันสะบาโตในวันที่เจ็ดนั้นผูกพันกับคริสเตียน
  • ตรงกันข้ามกับคำสอนในพระคัมภีร์ที่บอกว่าพระเจ้ามีความยินดีในผู้ที่ทำให้วันสะบาโตบริสุทธิ์กว่าผู้ที่ไม่ได้ทำวันนั้นเป็นวันที่เจ็ดหรือวันอาทิตย์ - สะบาโต
  • มันตรงกันข้ามกับคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ยืนยันว่าวันหนึ่งซึ่งเป็นวันแห่งการประชุมมีความศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรมากกว่าหรือเป็นพระเจ้ามากกว่าอีกวันหนึ่ง
  • มีเหตุการณ์พระกิตติคุณกลางที่เกิดขึ้นในวันอาทิตย์และนั่นเป็นพื้นฐานสำหรับประเพณีคริสเตียนในการรวมตัวเพื่อนมัสการในวันนั้น
  • การฟื้นคืนชีพของพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าผู้มาเป็นหนึ่งในเราเพื่อไถ่เราเป็นรากฐานแห่งศรัทธาของเรา ดังนั้นการนมัสการในวันอาทิตย์จึงเป็นสิ่งสะท้อนความเชื่อของเราในข่าวประเสริฐ อย่างไรก็ตามการนมัสการในวันอาทิตย์ไม่จำเป็นต้องมีหรือการนมัสการในวันอาทิตย์ทำให้คริสเตียนศักดิ์สิทธิ์หรือเป็นที่รักของพระเจ้ามากกว่าการชุมนุมในวันอื่น ๆ ของสัปดาห์
  • หลักคำสอนที่ว่าวันสะบาโตมีผลผูกพันกับคริสเตียนดังนั้นจึงก่อให้เกิดอันตรายต่อจิตวิญญาณเพราะคำสอนดังกล่าวขัดต่อพระคัมภีร์และเป็นอันตรายต่อเอกภาพและความรักในร่างกายของพระคริสต์
  • เป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณที่จะเชื่อและสอนว่าคริสเตียนควรรวมตัวกันในวันเสาร์หรือวันอาทิตย์เพราะหลักคำสอนเช่นนี้กำหนดวันแห่งการนมัสการเพื่อเป็นเครื่องกีดขวางทางกฎหมายที่ต้องข้ามไปรับการไถ่

หนึ่งความคิดสุดท้าย

ในฐานะผู้ติดตามพระเยซูเราควรเรียนรู้ที่จะไม่ประณามกันและกันในการตัดสินใจที่เราทำร่วมกับมโนธรรมของเราต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้า และเราต้องซื่อสัตย์กับตัวเองเกี่ยวกับเหตุผลที่อยู่เบื้องหลังการตัดสินใจของเรา องค์พระเยซูคริสต์ได้นำผู้เชื่อมาสู่สันติสุขอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาโดยสันติกับเขาในพระคุณของพระเจ้า ขอให้พวกเราทุกคนตามที่พระเยซูทรงบัญชาให้รักกันมากขึ้น

Mike Feazell


รูปแบบไฟล์ PDFวันสะบาโตของคริสเตียน