การล้างบาป

121 การล้างบาป

การชำระให้บริสุทธิ์เป็นการกระทำที่แสดงถึงพระคุณโดยที่พระเจ้าทรงแสดงถึงความชอบธรรมและความบริสุทธิ์ของพระเยซูคริสต์ต่อผู้เชื่อและรวมพระองค์ไว้ด้วย การชำระให้บริสุทธิ์มีประสบการณ์ผ่านศรัทธาในพระเยซูคริสต์และได้รับผลผ่านการประทับของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในผู้คน (โรม 6,11:1; 1,8 ยอห์น 9: 6,22-2; โรม 2,13:5; 22 เธสะโลนิกา 23; กาลาเทีย:)

การล้างบาป

ตามพจนานุกรม Oxford กระชับรัดกุมศักดิ์สิทธิ์หมายถึง "เพื่อแยกแยะหรือเก็บบางสิ่งศักดิ์สิทธิ์" หรือ "เพื่อชำระหรือปลอดจากบาป" 1 คำจำกัดความเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงความจริงที่ว่าพระคัมภีร์ใช้คำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" ในสองวิธี: 1) สถานะพิเศษนั่นคือถูกแยกออกเพื่อการใช้งานของพระเจ้าและ 2) พฤติกรรมทางศีลธรรม - ความคิดและการกระทำที่สอดคล้องกับสถานะศักดิ์สิทธิ์ ความคิดและการกระทำที่สอดคล้องกับวิธีของพระเจ้า 2

พระเจ้าผู้ชำระล้างประชากรของเขา เขาเป็นคนที่โสดเพื่อจุดประสงค์ของเขาและเป็นผู้ที่มีความประพฤติดี มีข้อโต้แย้งเล็กน้อยเกี่ยวกับจุดแรกที่พระเจ้าทรงแยกผู้คนเพื่อจุดประสงค์ของพระองค์ แต่มีการโต้เถียงกันเกี่ยวกับการมีอิทธิพลซึ่งกันและกันระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ในการทำให้บริสุทธิ์ของพฤติกรรม

คำถามประกอบด้วยคริสเตียนควรมีบทบาทอะไรในการชำระให้บริสุทธิ์ คริสเตียนควรคาดหวังว่าจะประสบความสำเร็จในระดับใดในการปรับความคิดและการกระทำของพวกเขาให้สอดคล้องกับมาตรฐานอันสูงส่ง คริสตจักรควรเตือนสมาชิกอย่างไร?

เราจะนำเสนอประเด็นต่อไปนี้:

  • การชำระให้บริสุทธิ์นั้นทำได้โดยพระคุณของพระเจ้า
  • คริสเตียนควรพยายามปรับความคิดและการกระทำของพวกเขาด้วยน้ำพระทัยของพระเจ้าตามที่เปิดเผยในพระคัมภีร์
  • การชำระให้บริสุทธิ์เป็นการเติบโตที่ก้าวหน้าตามพระประสงค์ของพระเจ้า มาพูดคุยกันว่าการชำระให้บริสุทธิ์เริ่มต้นอย่างไร

การล้างบาปครั้งแรก

ผู้คนมีศีลธรรมเสื่อมทรามและไม่สามารถเลือกพระเจ้าได้ตามใจตนเอง การคืนดีต้องเริ่มต้นโดยพระเจ้า ต้องมีการแทรกแซงจากพระคุณของพระเจ้าก่อนที่บุคคลจะมีศรัทธาและหันไปหาพระเจ้า ไม่ว่าพระคุณนี้จะต้านทานไม่ได้หรือไม่นั้นเป็นที่ถกเถียงกัน แต่ออร์โธดอกซ์ยอมรับว่าพระเจ้าเป็นผู้เลือก พระองค์ทรงเลือกผู้คนเพื่อจุดประสงค์ของเขาและด้วยเหตุนี้จึงชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์หรือแยกพวกเขาออกจากกันเพื่อผู้อื่น ในสมัยโบราณ พระเจ้าได้ทรงชำระคนอิสราเอลให้บริสุทธิ์ และภายในคนเหล่านี้ พระองค์ได้ทรงชำระคนเลวีให้บริสุทธิ์ยิ่งขึ้น (เช่น เลวีนิติ 3:20,26; 21,6; เฉลยธรรมบัญญัติ 5: 7,6) เขาแยกแยะพวกเขาออกเพื่อจุดประสงค์ของเขา 3

อย่างไรก็ตาม คริสเตียนได้รับการแยกจากกันในวิธีที่ต่างออกไป: "การชำระให้บริสุทธิ์ในพระเยซูคริสต์" (1 โครินธ์ 1,2: 10,10) “เราได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ครั้งแล้วครั้งเล่าผ่านการเสียสละของพระกายของพระเยซูคริสต์” (ฮีบรู) 4 คริสเตียนได้รับการทำให้บริสุทธิ์โดยพระโลหิตของพระเยซู (ฮีบรู 10,29:12,12; 1:2,5) พวกเขาได้รับการประกาศให้บริสุทธิ์ (9 เปโตร 1: 6,11, 2) และพวกเขาถูกเรียกว่า "วิสุทธิชน" ตลอดพันธสัญญาใหม่ นั่นคือสถานะของพวกเขา การชำระให้บริสุทธิ์ในขั้นต้นนี้เปรียบเสมือนการให้เหตุผล (2,13 โครินธ์) “พระเจ้าเลือกคุณก่อนเพื่อความรอดในการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณ” (เธสะโลนิกา)

แต่พระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับประชากรของพระองค์เป็นมากกว่าการประกาศสถานะใหม่อย่างง่าย ๆ - เป็นการแยกแยะสำหรับการใช้งานของพระองค์ และการใช้ประโยชน์นั้นเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมในประชากรของพระองค์ ผู้คน "ได้รับเลือก ... ให้เชื่อฟังพระเยซูคริสต์" (1 เปโตร 1,2: 2) พวกเขาจะต้องถูกแปลงเป็นพระฉายของพระเยซูคริสต์ (3,18 โครินธ์) ไม่เพียงแต่พวกเขาควรจะได้รับการประกาศว่าศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรมเท่านั้น แต่พวกเขายังบังเกิดใหม่อีกด้วย ชีวิตใหม่เริ่มพัฒนา เป็นชีวิตที่ประพฤติตนบริสุทธิ์และชอบธรรม ดังนั้นการชำระให้บริสุทธิ์ในเบื้องต้นจะนำไปสู่การชำระความประพฤติให้บริสุทธิ์

การทำให้บริสุทธิ์ของพฤติกรรม

แม้แต่ในพันธสัญญาเดิม พระเจ้าบอกผู้คนของพระองค์ว่าสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขารวมถึงการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมด้วย ชาวอิสราเอลควรหลีกเลี่ยงมลทินในพิธีเพราะพระเจ้าได้ทรงเลือกพวกเขา (ฉธบ. 5:14,21) สถานะอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาขึ้นอยู่กับการเชื่อฟังของพวกเขา (ฉธบ. 5:28,9) ปุโรหิตควรให้อภัยบาปบางอย่างเพราะบาปนั้นบริสุทธิ์ (เลวีนิติ 3: 21,6-7) ผู้ศรัทธาต้องเปลี่ยนพฤติกรรมขณะถูกแยกจากกัน (กันดารวิถี 4:6,5)

การเลือกของเราในพระคริสต์มีความหมายทางจริยธรรม เนื่องจากนักบุญเรียกเรา คริสตชนจึงได้รับการเตือนว่า "จงเป็นผู้บริสุทธิ์ในการดำเนินของท่าน" (1 เปโตร 1,15: 16-3,12) ในฐานะที่พระเจ้าทรงเลือกสรรและเป็นผู้บริสุทธิ์ เราต้องแสดงความเมตตากรุณา ความถ่อมใจ ความถ่อมตน และความอดทนอย่างจริงใจ (โคโลสี)

บาปและมลทินไม่ได้เป็นของคนของพระเจ้า (เอเฟซัส 5,3: 2; 4,3 เธสะโลนิกา 2: 2,21) เมื่อผู้คนชำระตนเองจากแผนการที่น่าละอาย พวกเขาจะถูก "ชำระให้บริสุทธิ์" (2 ทิโมธี 4,4:1,4) เราควรควบคุมร่างกายของเราในทางที่บริสุทธิ์ (5,27 เธสะโลนิกา 2: 2,10) "ศักดิ์สิทธิ์" มักเกี่ยวข้องกับ "ไร้ตำหนิ" (เอเฟซัส 3,13: 5,23; 1,8:1; 1,2 เธสะโลนิกา 2:4,7; 2:1,9; 2:3,11; ทิตัส 12,14: 12,1) คริสเตียน “ถูกเรียกให้เป็นคนบริสุทธิ์” (2,11 โครินธ์ 10,14: 22,11) “ให้เดินอย่างบริสุทธิ์” (เธสะโลนิกา; ทิโมธี:; เปโตร) เราถูกชี้นำให้ "แสวงหาการชำระให้บริสุทธิ์" (ฮีบรู) เราได้รับคำสั่งให้บริสุทธิ์ (โรม:) เราได้รับแจ้งว่าเราจะถูก "ทำให้บริสุทธิ์" (ฮีบรู;) และเราได้รับการส่งเสริมให้บริสุทธิ์ต่อไป (วิวรณ์ ) . เราได้รับการทำให้บริสุทธิ์โดยการงานของพระคริสต์และการทรงสถิตของพระวิญญาณบริสุทธิ์ภายในเรา เขาเปลี่ยนเราจากภายใน

การศึกษาคำศัพท์สั้นๆ นี้แสดงให้เห็นว่าความศักดิ์สิทธิ์และการชำระให้บริสุทธิ์มีส่วนเกี่ยวข้องกับพฤติกรรม พระเจ้าได้แยกผู้คนออกจากกันว่าเป็น "ผู้บริสุทธิ์" เพื่อจุดประสงค์ที่พวกเขาจะได้ดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์ในการติดตามพระคริสต์ เราได้รับความรอดเพื่อเราจะได้ผลิตการดีและผลดี (เอเฟซัส 2,8: 10-5,22; กาลาเทีย 23:) การงานที่ดีไม่ใช่สาเหตุของความรอด แต่เป็นผลที่ตามมา

การงานที่ดีเป็นเครื่องพิสูจน์ว่าความเชื่อของบุคคลนั้นมีจริง (ยากอบ 2,18:1,5) เปาโลพูดถึง "การเชื่อฟังต่อศรัทธา" และกล่าวว่าศรัทธาแสดงออกผ่านความรัก (โรม 5,6:; กาลาเทีย:)

การเจริญเติบโตตลอดชีวิต

เมื่อผู้คนเชื่อในพระคริสต์พวกเขาจะไม่สมบูรณ์ในความเชื่อในความรักในการทำงานหรือในพฤติกรรม เปาโลเรียกว่านักบุญและพี่น้องชาวโครินธ์ แต่พวกเขามีบาปมากมายในชีวิต คำตักเตือนจำนวนมากในพันธสัญญาใหม่บ่งชี้ว่าผู้อ่านไม่เพียง แต่ต้องสอนหลักคำสอนเท่านั้น พระวิญญาณบริสุทธิ์เปลี่ยนแปลงเรา แต่เขาไม่กดขี่มนุษย์ ชีวิตศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ไหลจากความเชื่อโดยอัตโนมัติ พระคริสต์ทุกคนต้องตัดสินใจไม่ว่าเขาจะต้องการทำสิ่งที่ถูกหรือผิดแม้ในขณะที่พระคริสต์ทำงานในเราเพื่อเปลี่ยนความปรารถนาของเรา

"ตัวตนเก่า" อาจถึงแก่ความตาย แต่คริสเตียนก็ต้องกำจัดมันด้วย (โรม 6,6: 7-4,22; เอเฟซัส 8,13:3,5) เราต้องฆ่างานของเนื้อหนังต่อไป ซากของตัวตนเก่า (โรม 6,11:13; โคโลสี 12,14:) แม้ว่าเราตายเพราะบาป แต่ความบาปยังคงอยู่ในตัวเรา และเราไม่ควรปล่อยให้มันครอบงำ (โรม:) ความคิด อารมณ์ และการตัดสินใจต้องถูกสร้างอย่างมีสติตามแบบแผนของพระเจ้า ความบริสุทธิ์เป็นสิ่งที่ต้องติดตาม (ฮีบรู)

เรามีหน้าที่ที่จะต้องดีพร้อมและรักพระเจ้าด้วยสุดใจของเรา (มัทธิว 5,48;
22,37) เนื่องจากข้อจำกัดของเนื้อหนังและซากของตัวตนเก่า เราจึงไม่สามารถสมบูรณ์แบบได้ขนาดนั้น แม้แต่เวสลีย์ที่พูดอย่างกล้าหาญเกี่ยวกับ "ความสมบูรณ์แบบ" ก็ประกาศว่าเขาไม่ได้หมายความว่าไม่มีความไม่สมบูรณ์อย่างสมบูรณ์ 5 การเจริญเติบโตเป็นไปได้เสมอและสั่งซื้อ หากบุคคลมีความรักแบบคริสเตียนเขาหรือเธอจะพยายามเรียนรู้วิธีแสดงออกในทางที่ดีขึ้นโดยมีข้อผิดพลาดน้อยลง

อัครสาวกเปาโลกล้าพอที่จะกล่าวว่าความประพฤติของเขา "บริสุทธิ์ ชอบธรรม และปราศจากตำหนิ" (2 เธสะโลนิกา 2,10:3,12) แต่เขาไม่ได้อ้างว่าสมบูรณ์แบบ ตรงกันข้าม เขาเอื้อมมือไปเพื่อเป้าหมายนั้น โดยเตือนคนอื่นว่าอย่าคิดว่าพวกเขาบรรลุเป้าหมายแล้ว (ฟิลิปปี 15: 6,12-1) คริสเตียนทุกคนต้องการการให้อภัย (มัทธิว 1,8:9; 2 ยอห์น 3,18:) และต้องเติบโตในพระคุณและความรู้ (เปโตร) การชำระให้บริสุทธิ์ควรเพิ่มขึ้นตลอดชีวิต

แต่การชำระให้บริสุทธิ์ของเราจะไม่เสร็จสมบูรณ์ในชีวิตนี้ Grudem อธิบายว่า: “เมื่อเราซาบซึ้งว่าการชำระให้บริสุทธิ์นั้นรวมถึงทั้งตัว รวมถึงร่างกายของเราด้วย (2 โครินธ์ 7,1: 2; 5,23 เธสะโลนิกา) เราจะเห็นว่าการชำระให้บริสุทธิ์จะไม่สมบูรณ์จนกว่าพระเจ้าจะเสด็จกลับมาและเราได้รับการฟื้นคืนพระชนม์ใหม่ ร่างกาย " 6 เมื่อนั้นเราจะเป็นอิสระจากความบาปทั้งหมดและได้รับพระวรกายที่รุ่งโรจน์อย่างที่พระคริสต์ทรงมี (ฟิลิปปี 3,21:1; 3,2 ยอห์น 1:3,3) ด้วยความหวังนี้ เราจึงเติบโตในการชำระให้บริสุทธิ์โดยการชำระตัวเราให้บริสุทธิ์ (ยอห์น:)

การตักเตือนในพระคัมภีร์ไบเบิลเพื่อล้างบาป

Wesely เห็นความจำเป็นในการอภิบาลเพื่อเตือนสติผู้ซื่อสัตย์ต่อการเชื่อฟังในทางปฏิบัติที่เกิดจากความรัก พันธสัญญาใหม่มีการตักเตือนมากมายเช่นนั้นและมีสิทธิ์ที่จะสั่งสอนพวกเขา มันเป็นสิทธิที่จะทอดทิ้งพฤติกรรมในแรงจูงใจของความรักและในที่สุด
ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของเรากับพระคริสต์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งเป็นแหล่งแห่งความรัก

แม้ว่าเราจะถวายเกียรติแด่พระเจ้าและตระหนักว่าพระคุณจะต้องเริ่มต้นพฤติกรรมทั้งหมดของเรา แต่เราก็สรุปได้ว่าพระคุณดังกล่าวมีอยู่ในใจของผู้เชื่อทุกคนและเราเตือนพวกเขาให้ตอบสนองต่อพระคุณนั้น

McQuilken เสนอวิธีปฏิบัติมากกว่าแนวทางดันทุรัง 7 เขาไม่ได้ยืนยันว่าผู้เชื่อทุกคนในการชำระให้บริสุทธิ์ต้องมีประสบการณ์ที่คล้ายคลึงกัน เขาสนับสนุนอุดมการณ์สูง แต่ไม่มีการคาดเดาความสมบูรณ์แบบ การตักเตือนให้เขารับใช้เป็นผลสุดท้ายของการชำระให้บริสุทธิ์นั้นดี เขาเน้นคำเตือนเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับการละทิ้งความเชื่อแทนที่จะ จำกัด ข้อสรุปทางศาสนศาสตร์เกี่ยวกับความเพียรของวิสุทธิชน

การเน้นความเชื่อของเขามีประโยชน์เพราะศรัทธาเป็นรากฐานของทุกศาสนาคริสต์และศรัทธามีผลที่เกิดขึ้นจริงในชีวิตของเรา วิธีการของการเติบโตนั้นใช้ได้จริง: การสวดอ้อนวอนพระคัมภีร์การคบหาและแนวทางที่มั่นใจในการทดลอง โรเบิร์ตสันส์ชักชวนคริสเตียนให้เติบโตและเป็นพยานมากขึ้นโดยไม่เกินความต้องการและความคาดหวังเกินจริง

คริสเตียนได้รับคำเตือนให้เป็นอย่างที่เป็นอยู่ตามประกาศของพระเจ้า ความจำเป็นดังต่อไปนี้บ่งบอกถึง คริสเตียนควรจะมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์เพราะพระเจ้าทรงประกาศให้พวกเขาเป็นคนศักดิ์สิทธิ์

Michael Morrison


1 RE Allen, ed. The Concise Oxford Dictionary of Current English, 8th Edition, (Oxford, 1990), p. 1067.

2 ในพันธสัญญาเดิม (OT) พระเจ้าศักดิ์สิทธิ์ ชื่อของเขาศักดิ์สิทธิ์ และเขาเป็นนักบุญ (เกิดขึ้นทั้งหมดมากกว่า 100 ครั้ง) ในพันธสัญญาใหม่ (NT) "ศักดิ์สิทธิ์" ใช้กับพระเยซูบ่อยกว่าพระบิดา (14 ครั้งเทียบกับสามครั้ง) แต่บ่อยครั้งมากขึ้นกับพระวิญญาณ (เก้าสิบครั้ง) อ.ท.บ. หมายถึง บุคคลผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ผู้อุทิศถวาย พระสงฆ์ และประชาชน) ประมาณ 36 ครั้ง โดยปกติในแง่ของสถานภาพ NT หมายถึงคนศักดิ์สิทธิ์ประมาณ 50 ครั้ง OT หมายถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ประมาณ 110 ครั้ง; NT เพียง 17 ครั้ง อท. หมายถึง สิ่งศักดิ์สิทธิ์ประมาณ 70 ครั้ง; NT เพียงสามครั้งเป็นภาพสำหรับชาวศักดิ์สิทธิ์ OT หมายถึงเวลาศักดิ์สิทธิ์ใน 19 โองการ; NT ไม่เคยอธิบายว่าเวลาเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ในเรื่องสถานที่ สิ่งของ และเวลา ความศักดิ์สิทธิ์หมายถึงสถานะที่กำหนด ไม่ใช่พฤติกรรมทางศีลธรรม ในพระประสงค์ทั้งสอง พระเจ้าเป็นผู้บริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์มาจากพระองค์ แต่ความศักดิ์สิทธิ์ส่งผลต่อผู้คนต่างกัน พันธสัญญาใหม่เน้นเรื่องความศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวข้องกับผู้คนและพฤติกรรมของพวกเขา ไม่ใช่สถานะเฉพาะสำหรับสิ่งของ สถานที่ และเวลา

3 ใน OT โดยเฉพาะการชำระให้บริสุทธิ์ไม่ได้หมายถึงความรอด เรื่องนี้เห็นได้ชัดเพราะสิ่งต่าง ๆ สถานที่และเวลาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และสิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับคนอิสราเอล การใช้คำว่า "การชำระให้บริสุทธิ์" ซึ่งไม่ได้อ้างถึงความรอดนั้นสามารถพบได้ใน 1 โครินธ์ 7,4: 9,13 - ผู้ที่ไม่เชื่อถูกวางไว้ในวิธีที่แน่นอนในหมวดหมู่พิเศษสำหรับการใช้งานของพระเจ้า ฮีบรู ใช้คำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" เพื่ออ้างถึงสถานะของพิธีการภายใต้กติกาเก่า

4 Grudem สังเกตว่าในหลายตอนในภาษาฮีบรู คำว่า "ชำระให้บริสุทธิ์" นั้นเทียบเท่ากับคำว่า "ถูกทำให้ชอบธรรม" ในคำศัพท์ของเปาโล (W. Grudem, Systematic Theology, Zondervan 1994, p. 748, note 3)

5 John Wesley, "A Plain Account of Christian Perfection" ใน Millard J. Erickson, ed. Readings in Christian Theology, Volume 3, The New Life (Baker, 1979), 159.

6 Grudem, p. 749

7 J. Robertson McQuilken, "The Keswick Perspective" Five Views of Sanctification (Zondervan, 1987), pp. 149-183.


รูปแบบไฟล์ PDFการล้างบาป